易经

易经　　　卦二十
观　风地观　巽上　坤下

观。盥而不荐，有孚颙若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣！
象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。象曰：窥观，女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。象曰：观我生进退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。

易经　　　卦二十一
噬嗑　火雷噬嗑　离上　震下

噬嗑。亨，利用狱。
彖曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
初九：屦校灭趾，无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。

易经　　　卦二十二
贲　山火贲　艮上　离下

贲。亨。小利，有攸往。
彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也；匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。

易经　　　卦二十三
剥　山地剥　艮上　坤下

剥。不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附于地剥，上以厚下安宅。
初六：剥床以足，蔑贞凶。象曰：剥床以足，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。象曰：剥床以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。

易经　　　卦二十四
复　地雷复　坤上　震下

复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
彖曰：复亨，刚反；动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也；利有攸往，刚长也；复其见天地之心乎。
象曰：雷在地中复，先王以至日，闭关，商旅不行，后不省方。
初九：不远复，无祗悔，元吉。象曰：不远之复，以脩身也。
六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚，用行师，终有大败，以其国君凶。至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。

易经　　　卦二十五
无妄　天雷无妄　乾上　震下

无妄。元、亨、利、贞。其匪正有眚。不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内，动而健刚中而应大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不右，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。

易经　　　卦二十六
大畜　山天大畜　艮上　乾下

大畜。利贞，不家食，吉。利涉大川。
彖曰：大畜刚健，笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也；利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说輹。象曰：舆说輹，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豮豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。

易经　　　卦二十七
颐　山雷颐　艮上　震下

颐。贞吉。观颐，自求口食。
彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。

易经　　　卦二十八
大过　泽风大过　兑上　巽下

大过。栋挠，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也；栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时，大矣哉！
象曰：泽灭木，大过。；君子以独立不惧，遁世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有他吝。象曰：栋隆之吉，不挠乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。

易经　　　卦二十九
坎　坎为水　坎上　坎下

习坎有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
象曰：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。
初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
六四：尊酒簋贰用缶，内约自牖，终无咎。象曰：尊酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，祇既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽𬙊，寘于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。