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【韩诗外传】卷7诗解8子曰为人下其犹土高比以广德也下比所以狭行荐贤者贤于贤 题文诗： 孔子闲居,子贡侍坐,问为人下,之道奈何? 孔子曰善,哉尔之问!为人下者,其犹土乎? 子贡未达,孔子曰夫,土者掘之,得甘泉焉, 树得五谷,草木植鸟,兽鱼鳖遂;生则立焉, 死则入焉;多功不言,赏世不绝,是故乃曰: 能为下者,其惟土乎!子贡乃曰:赐虽不敏, 请事斯语.诗经有曰:式礼莫愆.传曰南假, 子昔过程,太子子为,之烹鲡鱼.南假子曰: 闻君子不,食鲡鱼也.太子曰此,乃君子食, 我何与焉?南假子曰;夫高比所,以广德也, 下比所以,狭行也者;比于善者,自进之阶, 比于恶者,自退之原.诗不云乎!高山仰止, 景行行止.吾岂自比,君子哉志,慕之而已. 子贡问贤,孔子谓曰:齐有鲍叔,郑有子皮, 子贡曰否;齐有管仲,郑有子产.孔子乃曰: 子产也者,荐于子皮.贡曰然则,齐无管仲, 郑无子产?子曰汝知一,不知其二.汝闻进贤, 为贤耶用,力为贤耶?贡曰则荐,贤贤于贤. 孔子乃曰;知贤知也,推贤仁也,引贤义也; 有此三者,又何加焉!吾闻鲍叔,之进管仲, 闻子皮之,进子产也,未闻管仲,子产进贤. 【原文】 孔子闲居，子贡侍坐，『请问为人下之道奈何？』孔子曰：『善哉！尔之问也！为人下，其犹土乎？』子贡未达，孔子曰：『夫土者、掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉；生则立焉，死则入焉；多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者、其惟土乎！』子贡曰：『赐虽不敏，请事斯语。』诗曰：『式礼莫愆。』【注释】『式礼莫愆。』 出自诗经【楚茨】 原文： 我孔戁矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。 卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。 译文：祭祀中我们极其恭谨，因而礼仪周全没毛病。于是司仪向大家致辞，赐福给主祭孝子贤孙。上供的祭品美味芬芳，神灵很喜欢又吃又饮，要赐给你众多的福分。祭祀遵法度按期举行，态度恭敬而举止敏捷，庄严隆重又小心谨慎。因而永赐你极大福分，成万成亿绵长无穷尽! 【译文】 孔子在家闲坐，他的学生子贡陪侍在旁，请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说：『你的问题问得好呀！对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！』子贡不明白孔子的意思。孔子又说：『那大地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说，真正能谦虚待人的，大概只有大地了吧？』子贡说：『我虽然不聪明，也一定要按您这话去做。』诗经上说：『祭祀中我们极其恭谨，因而礼仪周全没毛病。』【原文】 传曰：南假子过程本，本为之烹鲡鱼。南假子曰：『闻君子不食鲡鱼。』本子曰：『此乃君子食也，我何与焉？』假子曰：『夫高比、所以广德也，下比、所以狭行也；比于善者、自进之阶，比于恶者，自退之原也。且诗不云乎！高山仰止，景行行止。吾岂自比君子哉！志慕之而已矣。』【注释】 出自刘向【说苑】卷17杂言诗解9大无不容上比广德下比狭行丈夫忠信游水 【原文】
昔者南瑕子过程太子，太子为烹鲵鱼。南瑕子曰：『吾闻君子不食鲵鱼。』程太子曰：『乃君子否？子何事焉？』南瑕子曰：『吾闻君子上比所以广德也，下比所以狭行也，（比于善者、自进之阶，比）于恶（者）自退之原也。诗云：'高山仰止，景行行止。」吾岂敢自以为君子哉？志向之而已。孔子曰：'见贤思齐焉，见不贤而内自省。」』『吾闻君子上比所以广德也，下比所以狭行也，』： 译文：与德行超出自己的人相比可以光大自己的德行，与德行不如自己的人相比则要减损自己的德行。说明人应当向德行超出自己的人看齐，这样才能使自己的道德修养不断提高。【原文】 子贡问大臣，子曰：『齐有鲍叔，郑有子皮。』子贡曰：『否。齐有管仲，郑有东里子产。』孔子曰：『产、荐也。』子贡曰：『然则荐贤贤于贤。』曰：『知贤、知也，推贤、仁也，引贤、义也。有此三者，又何加焉！』 【注释】 出自刘向【说苑】卷2臣术诗解4贵视所举富视所与贫视不取穷视不为 子贡问孔子曰:『今之人臣孰为贤?』孔子曰:『吾未识也。往者,齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。』子贡曰:『然则齐无管仲,郑无子产乎?』子曰:『赐,汝徒知其一,不知其二。汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?』子贡曰:『进贤为贤。』子曰:『然。吾闻鲍叔之进管仲也,闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。』 【译文】 【译文】 子贡问孔子说:『如今的臣子中谁是贤人?』孔子说:『我不知道。从前,齐国有鲍叔,郑国有子皮,他俩是贤人』子贡说:『那么齐国管仲就不算贤人,郑国子产就不算贤人吗?』孔子说:『赐啊,你只知其一,不知其二。你听说是引进贤人的为贤呢，还是出力的为贤呢?』子贡说:『引进贤人的为贤。』孔子说:『对。我听说鲍叔引进了管仲,子皮引进了子产,没有听说管仲,子产引进过什么贤人。" |
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