搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 1267|回復: 2

[儒家学说] 刘向【新序】卷3杂事3诗解4乐毅报燕王书先王授官唯功纳谏乐毅先见离燕不辱先王

[複製鏈接]
已绑定手机
已实名认证
牟向东 發表於 2023-10-9 22:03 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
刘向【新序】卷3杂事3诗解4乐毅报燕王书先王授官唯功纳谏乐毅先见离燕不辱先王
题文诗:
乐毅使人,献书燕王,曰臣不肖,不能奉承,
王命以顺,左右之心,恐抵斧钺,之罪以伤,
先王之明,有害足下,之义故遁,逃自负以,
不肖之罪,而不敢有,辞说今王,数之以罪,
恐侍御者,不察先王,之所以畜,臣之理不,
白乎臣所,以事先王,心故不敢,不以书对.
臣闻贤圣,君不以禄,私亲,多者授之;
不以官随,,当者处之.故曰察能,
而授官者,成功之君;论行结交,立名之士.
臣以所学,观先王之,举措有高,世主之心,
故假节魏,以身得察,于燕先王,过举擢之,
宾客之中,立群臣上,不谋父兄,以为亚卿,
臣自以为,奉令承教,可幸无罪,故受不辞.
先王命臣,曰我有积,怨怒于齐,不量轻弱,
欲以为事.臣对曰夫,齐者霸王,余业战胜,
之遗事又,于兵革,习于战攻,王欲攻之,
必与天下,图之莫若,往结赵且,淮北宋地,
楚魏之愿.赵若许约,楚魏尽力,四国攻之,
齐可大破,先王曰善.臣乃受命,具符节南,
使赵顾反,起兵攻齐.以天下道,先王之灵,
河北地随,先王举之,齐上之兵,受命胜之,
轻卒锐兵,长驱至齐,齐王遁莒,仅以身免,
珠玉货宝,车甲珍器,皆收入燕.大吕陈于,
元英故鼎,返历室齐,器设宁台,蓟丘之植,
植于汶篁.五伯以来,功业之盛,未有及者.
先王以为,快其志以,臣不捐令,故裂地而,
封臣使比,小国诸侯.臣闻贤圣,之君功立,
不废,春秋;知之士;名成不毁,
称于后世.若先王之,报怨雪耻,夷万乘齐,
收八百年,之积及弃,群群臣日,余令诏后,
嗣之义法,执政任事,循法令顺,庶孽施及,
萌隶皆可,以教后世.臣闻善作,不必善成,
善始者不,必善终昔,伍子胥说,听于阖闾,
吴为远迹,至郢夫差,不是其言,赐之鸱夷,
沈之江故,夫差不计,先论之可,以立功也,
沈子胥而,不悔子胥,不蚤见王,之不同量,
故入江而,不化夫免,身全动以,明先王迹,
臣之上计;亏辱诽,堕先王明,臣之大恐.
临不测罪,以幸为利,之所,不敢出也.
臣闻君子,绝交,恶言去臣,无恶声.
臣虽不肖,数奉教于,君子臣唯,恐侍御者,
亲交之说,不察疏远,之行,敢以书谢.
【原文】乐毅使人献书燕王曰:『臣不肖,不能奉承王命,以顺左右之心,恐抵斧钺之罪,以伤先王之明,有害足下之义,故遁逃自负,以不肖之罪,而不敢有辞说。今王数之以罪,恐侍御者不察先王之所以畜臣之理,不白乎臣之所以事先王之心,故不敢不以书对。
臣闻贤圣之君,不以禄私亲,功多者授之;不以官随爱,能当者处之。故曰:'察能而授官者,成功之君也;论行而结交者,立名之士也。」臣以所学,观先王举措,有高世主之心,故假节于魏,以身得察于燕,先王过举,擢之宾客之中,立之群臣之上,不谋父兄,以为亚卿,臣自以为奉令承教,可幸无罪,故受命不辞。
先王命臣曰:'我有积怨深怒于齐,不量轻弱,欲以齐为事。」臣对曰:'夫齐者霸王之余业,战胜之遗事,闲于兵革,习于战攻,王若欲攻之,必与天下图之,图之莫若往结赵,且淮北宋地,楚、魏之愿也。赵若许,约楚、魏尽力,四国攻之,齐可大破也。」先王曰:'善。」臣乃受命具符节南使赵,顾反,起兵攻齐。以天下之道,先王之灵,河北之地,随先王而举之,齐上之兵,受命而胜之,轻卒锐兵,长驱至齐,齐王遁逃走莒,仅以身免,珠玉货宝,车甲珍器,皆收入燕。大吕陈于元英,故鼎返于历室,齐器设于宁台,蓟丘之植,植于汶篁。五伯以来,功业之盛,未有及先王者。先王以为快其志,以臣不捐令,故裂地而封臣,使比小国诸侯。
臣闻贤圣之君,功立不废,故着于春秋;蚤知之士;名成而不毁,故称于后世。若先王之报怨雪丑,夷万乘之齐,收八百年之积,及其弃群臣之日,余令诏后嗣之义法,执政任事,循法令,顺庶孽,施及萌隶,皆可以教后世。
臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾,吴为远迹至郢,夫差不是也,赐之鸱夷,沈之江,故夫差不计先论之可以立功也,沈子胥而不悔,子胥不蚤见王之不同量也,故入江而不化。夫免身而全动,以明先王之迹,臣之上计也;离亏辱之诽,堕先王之明,臣之大恐也。临不测之罪,以幸为利,义之所不敢出也。臣闻君子绝交无恶言,去臣无恶声。臣虽不肖,数奉教于君子,臣恐侍御者亲交之说,不察疏远之行,故敢以书谢。』
出自【战国策】乐毅报燕王书:
【原文】 
  臣不佞(1),不能奉承先王之教,以顺左右之心,恐抵斧质之罪(2),以伤先王之明,而又害于足下之义,故遁逃奔赵。自负以不肖之罪,故不敢为辞说。今王使使者数之罪(3),臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理(4),而又不白于臣之所以事先王之心(5)故敢以书对。
  臣闻贤圣之君,不以禄私其亲,功多者授之;不以官随其爱,能当者处之。故察能而授官者,成功之君也;论行而结交者,立名之士也。臣以所学者观之,先王之举错(6),有高世之心,故假节于魏王(7),而以身得察于燕。先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上,不谋于父兄,而使臣为亚卿(8)。臣自以为奉令承教,可以幸无罪矣,故受命而不辞。
  先王命之曰:『我有积怨深怒于齐,不量轻弱,而欲以齐为事。』臣对曰:『夫齐霸国之余教也,而骤胜之遗事也(9),闲于兵甲(10),习于战攻。王若欲攻之,则必举天下而图之。举天下而图之,莫径于结赵矣(11)。且又淮北、宋地,楚魏之所同愿也(12)。赵若许,约楚魏宋尽力(13),四国攻之,齐可大破也。』先王曰:『善。』臣乃口受令,具符节,南使臣于赵。顾反命(14),起兵随而攻齐。以天之道,先王之灵,河北之地,随先王举而有之于济上(15)。济上之军奉令击齐,大胜之。轻卒锐兵,长驱至国(16)。齐王逃遁走莒(17),仅以身免。珠玉财宝,车甲珍器,尽收入燕。大吕陈于元英,故鼎反于历室,齐器设于宁台(18)。蓟丘之植植于汶皇(19)。自五伯以来(20),功未有及先王者也。先王以为惬其志,以臣为不顿命,故裂地而封之(21),使得比乎小国诸侯。臣不佞,自以为奉令承教,可以幸无罪矣,故受命而弗辞。
  臣闻贤明之君,功立而不废,故著于【春秋】(22);早知之士,名成而不毁,故称于后世。若先王之报怨雪耻,夷万乘之强国,收八百岁之蓄积(23),及至弃群臣之日,余令诏后嗣之遗义,执政任事之臣,所以能循法令、顺庶孽者,施及萌隶(24),皆可以教于后世。
  臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾,故吴王远迹至于郢;夫差弗是也,赐之鸱夷而浮之江(25)。故吴王夫差不悟先论之可以立功,故沉子胥而不悔。子胥不早见主之不同量,故入江而不改(26)。夫免身全功,以明先王之迹者,臣之上计也。离毁辱之非(27),堕先王之名者,臣之所大恐也。临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。
  臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣之去也,不洁其名(28)。臣虽不佞,数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说,而不察疏远之行也,故敢以书报。唯君之留意焉。
【原文】:臣不才,不能秉承先王的教导,来顺从您的心意,恐怕触犯死罪,来伤害先王知人的明察,又损害您的正义,所以逃奔到赵国。自己背着不肖的罪名,所以不敢作解释。现在大王派使人来数说自己的罪行,我怕您不能体察先王之所以养畜亲爱臣的道理,又不明白臣怎样为先王办事的用心,所以敢于用书信来对答。
  我听说贤眀的君主,不用俸禄偏爱他的亲人,而是给与才能相当的人。所以考察才能来给与官位的,是成功的君主;评论操行来结交的,是建立名誉的士子。臣拿所学的来观察,先王的举动处置,有高出世俗的想法,所以借着魏昭王的使节,亲自到燕国来考察。先王过分推举,把我从宾客中选拔出来,位置提升到群臣之上,不跟父辈同辈商量,却命我作为次卿。我自以为接受命令,秉承教导,可以徼幸无罪了,所以接受命令不辞让。
先王命令我说:『我对齐国久已有深仇大恨,不考虑燕国的弱小,而打算对齐国报复。』臣答道:『齐秉承霸国的一些教导,留有屡次战胜的遗迹,熟悉兵事,熟习战争。大王倘要攻击它,那一定要发动天下来算计它,那就没有快于联结赵国了。况且准北和宋国地方,楚国和魏国都愿意得到的。赵国倘使赞同,约楚国和魏国尽力帮助,合四国力量来攻打它,齐国可以彻底打败的。』先王说:『好。』臣才接受命令,准备了使人的符节,使臣向南出使到赵国。很快回来覆命,起兵跟着去攻打齐国。靠着合乎天道和先王的英明,齐国黄河北面的土地,随着先王进兵到济水上都占有了。在济水上的军队,接受命令攻击齐军,大破齐军。拿着精锐武器的轻装大军,长驱直达齐国都城。齐王逃奔到莒,幸免一死。珠玉财宝,车子、盔甲、宝器,全都被缴获运回燕国。大吕钟陈列在元英殿,燕国的旧鼎运回到历室殿,齐国的宝器陈设在宁台。燕国蓟丘竖立的旗帜插在齐国汶水上的竹田里。自从五霸以来,功业没有及到先王的。先王认为满足了他的志愿,认为臣不废他的命令,所以分地来封臣,使臣得跟小国诸侯相比。
臣不才,自认为接受命令,秉承教导,可以徼幸地无罪了,所以接受封爵的命令没有推辞。
  臣听说贤明的君主,功业建立了不会废掉,所以记载在【春秋】里;有先知的士子,声名确立了不会毁坏,所以被后世所称赞。系先王的报怨雪耻,平定万乘强国,收缴齐国八百年的积蓄,到了抛弃群臣的日子,留下诏告后嗣的遗嘱,执政任事的臣子秉承遗教,所以能够安抚庶孽,推及百姓徒隶,都可以传教到后代。
  臣听说善于创作的不一定善于完成,善于开始的不一定善于终结。从前伍子胥的话得到阖闾的听信,所以吴王的足迹远到楚国的郢都;夫差听不进子胥的话,赐给他革囊,让它的尸体在江里飘浮。吴王夫差不觉悟先见的可以立功,所以把子胥沉在江里而不后悔。子胥不先见君主的气度不同,所以被投入江内仍不改变他的怨愤。使自身免于祸患,保全功名,来表扬先王的行事的,这是臣的上策。遭受毁辱的错误处置,毁坏先王的声名的,这是臣子所非常担心的。面临不测之罪,以徼幸不死为利的,是按照义来行事的人不敢做的。
  臣听说古代的君子,绝交时也不发生恶毒的声音;忠臣的出走,不想勉强保全他的好名声。臣虽不才,已多次受到君子的教导了。怕您轻信旁边人的话,不考察疏远的臣的行为,所以敢于用书信来回报,只望您的留意。
  (周振甫)
  【注 释】
  (1)臣:乐毅自称。不佞:不才,自谦无能之辞。乐毅,战国赵灵寿(今属河北)人。为魏昭王出使燕国,燕昭王以客礼相待,遂留燕,昭王用为亚卿。使毅约赵惠文王,别使连楚魏。赵惠文王以相国印授乐毅,毅率赵、楚、韩、魏、燕五国兵攻齐,破齐军于济西。毅独率燕军攻占齐七十余城,惟莒、即墨未下。以功封昌国君。燕惠王继位,齐行反间计,惠王使骑劫代毅。毅惧诛,出奔赵。齐国兴兵,大破燕军,尽复失地。毅在赵,赵封于观津,号望诸君。燕惠王乃致书谢乐毅,毅复通燕,往来燕赵间,死在赵国。 (2)先王:指昭王。抵:触犯。斧质之罪:死罪;质通锧,腰斩时用的砧板。 (3)数:数说。 (4)侍御者:犹左右,借指惠王。畜:养。幸:亲爱。 (5)不白,不明白。 (6)举错:举动措施。 (7)假节于魏王:借用魏昭王的使臣节到燕国。 (8)亚卿:次卿。 (9)霸国之余教:春秋时齐桓公建立霸业,到战国时还保存霸业的教导。骤胜之遗事:屡次战胜的事迹。骤,屡次。 (10)闲:通『娴』,熟习。 (11)径:快,速。 (12)准北、宋地:楚欲得淮北,魏欲得宋,皆为齐所占领。宋的辖地在河南东部及山东、江苏、安徽三省间。 (13)『宋』字疑衍。 (14)顾反命:刚回来覆命,言神速。反同返。 (15)济上:济水之上,指山东北部地。 (16)国:齐国都临淄(在今山东)。 (17)齐王:齐湣王。莒,在今山东。 (18)大吕:齐钟名。元英、历室:皆燕宫名,在宁台下。宁台在今河北宛平县。故鼎:齐所得燕鼎。 (19)蓟丘:在今河北宛平县。植:竖豆的旗帜。汶皇(篁):齐国汶水上的竹田。 (20)五伯:春秋五霸,指齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。 (21)顿:犹坠。裂地而封之:封乐毅为昌国君。昌国在今山东淄川县。 (22)【春秋】:记载春秋时代鲁国历史的编年体著作。 (23)夷:平定。万乘:能出一万辆兵车,指大国。八百岁:从姜尚开始建立齐国,到齐湣王,约历时八百年。 (24)庶孽:非嫡妻所生之子。庶孽容易作乱,应使之顺从。施及萌隶:教令推行到百姓和徒隶。萌通氓,百姓。 (25)伍子胥:名员,春秋楚人。父奢兄尚,皆以无罪被楚平王所杀。子胥奔吴,佐吴王阖闾攻入楚郢都(在今湖北江陵县)。阖闾子吴王夫差败越,越请和,子胥谏不听。夫差迫子胥自杀,把尸体盛在鸱夷里,投入江中。鸱夷,革囊。 (26)不改:【史记·伍子胥传】作『不化』,【索隐】:『言子胥怨恨,故虽投江而神不化,犹为波涛之臣也。』 (27)离:通『罹』,遭遇。 (28)交绝不出恶声:指不说已长而谈彼短。不洁其名:指不毁其君而自洁。
唯东所望 發表於 2025-6-29 16:07 | 顯示全部樓層
《新序》乐毅报燕王书义疏
刘向《新序·杂事三》所载乐毅《报燕王书》,乃战国君臣之际之典范文本。其文辞谦抑而理致深峻,既彰先王之道,复明去就之节,今试为析义如次。

一、 "不肖"之辞与臣节大义
乐毅开篇自称"臣不肖,不能奉承王命",此非徒谦辞,实含双重深意:其一,以"不肖"自贬,暗讽燕惠王未能如昭王般"授官唯功"(《书》曰"任官惟贤才"),故己之才德与新主政令已不相契;其二,"恐伤先王之明"一语,将昭王"明德"与惠王"昏聩"作隐然对比,所谓"不辱先王",正见其去燕非背主,乃全先王知人之明。司马迁称乐毅"不以劫杀为功"(《史记·乐毅列传》),与此书"遁逃自负"之志一脉相承。

二、 "先王之道"的政术内核
文中屡言"先王",实为全篇枢轴。燕昭王"诎指(屈己)而事之,北面而受学"(《战国策·燕策一》),正合乐毅所称"授官唯功,纳谏不疑"之政道。此二者乃先秦法家与儒家共尊之术:《荀子·君道》言"论德而定次,量能而授官";《韩非子·显学》亦谓"明主之吏,宰相必起于州部"。乐毅借先王旧制,暗责惠王废父祖之法,亲佞远贤,终致齐人反间得逞。

三、 "遁逃"背后的政治智慧
乐毅宁"抵斧钺之罪"而遁走,非畏死,乃深谙"君不君则臣不臣"(《论语·颜渊》)之理。其引《周易》"君子见几而作"(《系辞下》)之智,先察惠王易帜而自全,较之文种、伍胥之死,更显黄老"功遂身退"(《老子》九章)之哲。后世范蠡、张良皆循此道,故刘向录此,殆有诫人主"慎终如始"之意。

四、 文本的《新序》语境意义
刘向编此书于汉成帝时,正值外戚专权、士节颓靡之际。乐毅"不伤先王之义"的抉择,恰与《新序》"明君臣之义"(《汉书·刘向传》)的编纂宗旨相契。班固称"(乐毅)君子悼其志"(《汉书·叙传》),而刘向更通过文本编排,凸显"纳谏-授官-全节"的政道链条,为汉代士人立一"道尊于势"的范式。

结语
乐毅此书,以婉辞蕴刚骨,用典制砭时弊。其"不肖"之表下藏"不辱"之志,"先王"之颂中寓"今王"之讥,非特战国辩士之文,实乃经权并济之政论。千载之下,犹见其"皦皦然不缁于谗慝"(《文选·报任少卿书》李善注)的士大夫精神。
钱佟 發表於 2025-7-23 16:53 | 顯示全部樓層
答《新序·乐毅报燕王书》论

《新序》所载乐毅《报燕王书》,乃战国君臣之际至文,其辞气之婉而劲,情志之悃而贞,足为后世法。今观其书,大义有三:明先王之德、陈己之志、示去就之义,三者贯乎忠孝,而终以不辱先王为极则。

一、先王之道:授官唯功,纳谏如流
乐毅开篇即言“先王之举错有高世之心”,此非虚美。燕昭王筑黄金台,礼郭隗而士争趋,其授官“不以禄私其亲,功多者授之”,故乐毅得展其才,下齐七十余城。书中特标“假节于魏王”一事,正见先王用人唯才是举,虽异国之臣亦能推诚。至若“裂地而封之”,非徒赏功,实欲“比乎列国”,此乃春秋霸主待士之遗意。

二、乐毅之明:见机而作,全义去燕
惠王即位,听谗言而代毅将,毅遂“逃遁走赵”。此举非畏死,实为“恐伤先王之明”。昔伍子胥不寤阖闾之信而尸谏夫差,卒糜吴国;乐毅则审时度势,宁负“不肖之罪”而不陷两君于不义。其言“善作者不必善成,善始者不必善终”,非推诿之辞,乃洞见“主过不谏非忠也,畏死不言非勇也”之智。司马迁称其“名施后世”,岂虚哉!

三、君臣之义:合则留,不合则去
战国之士,去国无咎。然乐毅之去,尤有深衷:一则曰“忠臣去国,不洁其名”,再则曰“君子绝交,不出恶声”。彼不效张仪反覆,亦不学屈原沉湘,但以“先王之所以畜臣者”对照惠王之举措,而燕之兴衰已判焉。后世诸葛亮“鞠躬尽瘁”,犹存此义;若岳飞执于“忠君”而昧于“全道”,则稍逊其达矣。

结语
乐毅此书,非独自明心迹,实为战国君臣立一圭臬。其文质而婉,刚而不怒,千载下犹见老成谋国之态。刘向录此于《新序·杂事》,殆有慨于汉世外戚擅权、贤士失位之弊乎?读者当于“先王”与“足下”之对举处,识其微旨。

(全文约780字)

注:本文以《新序》文本为基,参以《史记·乐毅列传》及战国用人制度,着重剖析乐毅“功成身退”背后的政治智慧与伦理抉择,冀还原先秦士人“以道事君”之本色。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表