资治通鉴：找不到攻打点，就唯独用公德来说事

《资治通鉴》第四十四卷，汉纪三十六
汉明帝中元元年（丙辰，公元56年）《原文》
帝谓伦曰：“闻卿为吏，篣妇公，但是从兄饭，宁有之邪？”对曰：“臣三娶妻，皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。众人以臣愚蔽，故生是语耳。”帝大笑。以伦为扶夷长，未到官，追拜会稽太守；为政清而有惠，黎民爱之。【译文】
光武帝对第五伦说：“据说你做了官，曾鞭挞过你的岳父；又据说你造访堂兄家而不肯留下吃饭，莫非有这等事吗？”第五伦答复说：“我先后娶过三次妻，但她们都没有父亲。我小时候遭遇过饥荒动荡，实在不敢随意到他人家吃饭。人们认定我笨拙不顿悟，因而生产了这类谎言。”光武帝大笑，任命第五伦为扶夷县长。第五伦还没到任，又被任命为会稽郡太守。他掌管地方政务，清明廉洁，施惠于民，遭到黎民的敬爱。《分析》
昨日的内容也是第五伦此人。
在获取刘秀青睐之后，第五伦仕途启动新篇章。
所有组织在用人时，都不是凭引领一时的感觉，考核调研是必定的过程。
就好比上面此段原料，假设刘秀不必第五伦是不会和第五伦说这类事的。
而提到的这类，就是对第五伦一番试探。
“闻卿为吏，篣妇公，但是从兄饭，宁有之邪？”
一句话两件事。
其一，第五伦在当官吏的时候打岳父，其二，数次经过堂兄弟家门口，连饭都不进去吃。
我们先说说这两件事究竟什么含意，背后的物品又是什么。
首先，我们要知晓，一件事件含盖背景、成长、细节等等，这类物品凑在一块就成了事件的模样。
假设不告知你背景、细节，就和你说如今爆发了如此个事，让你判定，根本上你也判定不准。
因此，上面的事就是忽视了细节乃至存在添油加醋、凭空伪造的可能。
而针对这类谎言，想要废除极难，由于他人说你有，你说自己没有，如何去证实？
就好比说，我说你去了PC，你说没有，那我会说你今日没有，不代表你从前某天没有。
你要证实自己清白这个本钱极高，由于你要证实你从前每日每个时段都没有。
因而司法历来全是谁主张谁举证，就冲这一点，今后你被人辟谣，搜到这个体，逼他拿出证据，根本上可以破。
但这里，第五伦是没有方法找辟谣者僵持，只可做许多辩白，但相比声嘶力竭地大喊”我没有“，第五伦的处置方法可谓高明！第一，否定基本
闻卿为吏，篣妇公
这个问题对第五伦是双重打击，一方面第五伦公德有亏，另一方面第五伦牵扯犯法。
解决问题最快的方法是什么？
不是各类各样的套路，而直接否定问题，或把提出问题的人给解决，没有问题就不须要解决了。
因此，第五伦在面临这个问题就是这样。
臣三娶妻，皆无父
你们说我打老丈人，我说我娶妻子娶了三次，娶她们的时候，爹都不在了。
都没有老丈人，哪来鞭打老丈人的问题？
这就是一点典型的逻辑先后问题。
第五伦妙就妙在这里，把问题建立的主要给否定，如此生成问题的链条断了，自然问题也就不存在了。第二，态度背景
但是从兄饭
这个问题对第五伦纯洁的就是公德泼脏水，就算建立也不可说什么，纯洁恶心人。
但结合上面以及全部原料来看，这句话是真有其事，夹在此中确实组成不了损害，但真虚实的物品，通常就特备具有蛊惑性。
前一句，打老丈人是假，后一句是真，人们听到之后，看见有真的在，就会默认前面也是真。
针对这个问题，第五伦没有方法逃避，只可改变态度。
少遭饥乱，实不敢妄过人食。
解读这一句话实则3个字就够了，人相食。
战乱年代，年轻第五伦走在路上，经过堂兄弟家，叫他进来吃饭。
要知晓这可是战乱年代，家家无余粮，都饿得要死，自己都不足吃，哪有余粮叫他人来吃？
把人家叫进来宴客吃饭，究竟是吃粮还是吃第五伦。
想到这样，你还敢去吗？
第五伦不去是自保，既然这样这事有什么问题呢？
第五伦不好把这个问题说得太直接太暴虐血腥，不过点了一下”不敢妄过人食“，相信相似的事件恐怕当地确爆发过了，第五伦也略有耳闻，才这样。
这里第五伦也耍了个小滑头。
刘秀说经过堂兄弟家门空，而第五伦却说经过他人家门口，掉包了客体，算是欲盖弥彰吧。第三，防御还击
面临这类辟谣，第五伦阐明清晰是一回事，反不还击又是另一回事。
就像上面说的，辟谣本钱太低，你造谣本钱极高，二者完全不对等，要是不设立护城河，他人随意造个谣，那就你惨了，每天就造谣别干事吧。
第五伦的防御还击很简洁，却经典有用。
众人以臣愚蔽，故生是语耳。
他人认为我笨拙，因而就生产了这类谎言。
注重这话有三层含意。
第一，他人生产谎言的动机，是由于第五伦笨拙，想必是当年但京兆尹掾的主持市场的时候较为守规矩，损害了许多人的利益，这类人为了让其高抬贵手有贿赂动作，第五伦不接受，因而被说是笨拙。
这里的笨拙更多是说第五伦太守规矩、不知晓变通、不知晓为自己谋利益。
不然能当首都分管市场交易的官员会笨拙？会智商低？
第五伦提这个事，看似说自己笨拙，实则是抬高自己。
第二，由于第五伦所谓的笨拙生产谎言，这个是什么动机？
说白了就是想通过公德泼脏水来让第五伦滚开。
你要记住一点，攻打所有1个人，假设在公德上说事，那只可阐明这个体确实是没有犯法、把柄（也有可能暗藏的极深），不然是不会在公德上说事。
而公德攻打威力极大，只需把这个体搞臭，哪怕他其余地方确实没有问题，都能个给他放大个十几几十倍，鸡蛋里面挑骨头，如此罪证也有了。
既然这类人的动机有问题、不纯，那么这类人说的话不也是有问题吗？可信度自然不高。
第三， 提早防止
结合上面两点，第五伦最终5个字是主要。
故生是语耳
这5个字的含意是，无论有打老丈人、过堂兄弟家门口不进去吃饭，搞不好还有其余的谎言。
而那些谎言如何来的？就是由于我笨拙因此他人才编排的。
这类是把那些还没有说的谎言给断了根，哪怕未来刘秀知晓，也会想起今日和第五伦的对话，减低对那些谎言的信赖度。
再换个角度想，第五伦这样笨拙之人，还造他的谣，这辟谣之人还是个物品吗？
《闲扯》
面临谎言，从前有几篇文章提到过。
严密来说第五伦的作法中规中矩，也有新意。
中规中矩是防御还击方面，直接把对方动机给抛出来，根本上就能解决。
革新点则在对于方的内容上有对于性地处置。
针对那些确实是辟谣假的物品，抓到逻辑的主要点攻打，只需1个不建立整个都不建立。
好比说，对方说你收回扣。
那么这个链条就是，营业→外部单位→你在这个岗位。
你的攻打点就有3个，要么就是你没有这个营业，要么就是压根联络不到外部单位，要么就是你所在的岗位与这营业无关涉及不上。
针对真的物品，但对方添油加醋夸大的，则要配合着来。
一方面是，攻打对方的本心初心，好比说，你工作中较为有准则，不注重和某类同事的关系，造成对方的错借。
另一方面，把你这样做根据企业制度合理化，让你这样做合情合理又合规，那他人说你这样，他算什么？
就说如此多吧。
对《资治通鉴》感兴致的同伙，相看更多理解的话，可以入手以下专栏。