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【周易】起源:考古颠覆史记猜想,难怪至今没人读懂周易

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abcdefg8y 發表於 2023-10-3 01:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
作为中国『大道之源』,【周易】划为2个部分,即【易经】与【易传】,此中易经为周文王所作,易传是对易经的注解,为孔子及其门生所作,二者合一为【周易】。
根据传统领悟,上古伏羲制作八卦,中古姬昌演变六十四卦,近古孔子及门生注释易经,因此【汉书】称之为『人更三圣,世历三古』。
但是问题在于,古人喜爱将世纪的团体造诣归于1个人,以神话某个体,例如黄帝就有许多划世纪的发明,那么周易六十四卦是不是也存在这一状况?更为主要的是,周文王写下的易经为何艰涩难懂,为何至今没人能够读懂?
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商朝考古颠覆史记猜想
史记记录:『西伯盖登基五十年。其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。』司马迁也不确认,故而说『盖』,即司马迁猜想大约是姬昌将八卦演变为六十四卦,实则就是将2个八卦叠加,由此生成六十四种改变。
但是,在殷墟青铜锻造区,此中一座墓葬距今大概3150年,比姬昌到达殷都的时间大约早了百年,里面考古发掘一起磨石,上面刻写多组数字,每6个为一组,例如『七六八七六七』(偶数代表阴,奇数代表阳),当代学者理解为贲卦。
因此,六十四卦不是姬昌独创,起码在他来到殷都此前百年就已然显现,大约姬昌在殷都时学到了六十四卦预判,接着在监狱里研发学习,甚至推陈出新。
以现在考古发掘来说,还没有发掘六十四卦的卦名(例如上文贲卦)、卦辞、爻辞,因而这类极有可能始于姬昌。
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易经为何至今没人读懂
常态来说,商末周初的文献,固然不容易读懂,但从来没有像【易经】这般难懂。作为儒家六经之首,2000多年来无数人研发易经,却没有1个人敢说读懂。针对这一点,商朝考古也获得许多重要发掘,例如下列三点:
首先,社会环境改变,造成解读错误
姬昌制作易经时,处于商朝社会环境,但周代灭商后,有过一次文化禁毁,造成商朝文化显现断层,近代此前没有殷墟考古与甲骨文,更不了解商朝,因而显现许多错错借读,例如下列两处:
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易经中时常显现『贞』字,春秋时古人将之解读为贞正或贞操,左传记录『随,元亨,利贞……弃位而姣,不可谓贞。』但甲骨文每道卜辞上根本都有『贞』,意思十分明确,就是占卜之占。
殷墟考古与甲骨文都揭露商朝流行人祭,还会吃掉人牲,但人祭文化在周代已然灭绝,后人不知晓,因而显现理解错误,例如噬嗑卦、剥卦、咸卦等,都与对人牲的血腥处置相关。噬嗑卦狱中吃肉时『噬干肉,得黄金』(吃到带有铜箭头的干肉),干肉明显来自人牲。
假设不知晓商朝人祭文化,不同祭祀形式对人牲处置方法不相同,就很难解读易经中的某类表述,不会想到那时这样漆黑、暴虐。因此,孔子说他知晓殷礼,但就是不说出来(应是担忧留下文字造成人祭死灰复燃),这类玄妙的表述是值得研究的。
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其次,姬昌处境玄妙,故而表述隐晦
姬昌想要『翦商』,但那时周国微不够道,商朝却是庞然大物,即使武王灭商之后,也自称『小国』,称殷商为『大国』。因而,姬昌通过六十四卦测算翦商大计时,必定须要当心又当心,一定不可让人发掘,因而造成易经中存在许多隐晦的表述。
坤卦爻辞说『含章可贞。或从王事,无成有终』,此中『含章可贞』,古今广泛的理解为『涵蓄地办事,维持住美妙的德行』,但『贞』本是『占』,如此解读『含章可贞』显著存在问题。学者高亨综合判定认定,『含章』意为『翦商』,即翦商之事可以通过占卜预判,假设臣服于商朝,将不会有『成』却会有『终』。

乾卦爻辞说『见群龙无首,吉』,既然群龙无首了,为何还是吉利?过去的阐明是『卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头』,勉不牵强?实则,假设换成翦商角度来看,即姬昌在殷都见到商朝内部战斗剧烈,纣王不能操控局势,恰似群龙无首,故而对姬周翦商大业来说是『吉』。
相似状况还有许多,但这类隐晦的表述,除非姬昌本人阐明,不然后人很难完全理解。
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第三,姬昌历经领悟,后人不能知晓
易经中的卦辞爻辞,根本全是姬昌个体的历经与领悟,但后人又不能复原这一点;况且,且同一件事未必在1个卦辞中,因而易经中的许多卦辞爻辞就难以阐明,或者说搞不清背后的真象。
蒙卦卦辞说『亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞』,意思很简洁,就是『童蒙』向姬昌求卦,但『童蒙』是谁,姬昌为何记载此事?常态来说,这理应是姬昌在殷都时,商朝贵族家的小孩向姬昌求卦,但到底如何回事必定不可能复原。
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明夷卦爻辞说『明夷于南狩,得其大首。不可疾贞』,古人将之阐明为姬昌狩猎,获取了猛兽脑壳。但殷墟考古标明,『大首』应是外族贵族脑壳。同时,同卦还有『箕子之明夷,利贞』。因而,极有可能是姬昌、箕子都参加了纣王策动的南征战役,但此事大约永远没有谜底。
需卦爻辞说『人(入)于穴(如同窑洞的住所),有不速之客三人来,敬之,终吉』,字面意思较好解读,但姬昌为何记载此事?以穴居风俗、与语气来看,这是贵客来到姬周部落,但到底是甚麽事,只可永远是1个谜。有学者认定是商人来到豳地,约请古公亶父迁岐。
不了解姬昌历经与领悟,怎样能确切搞清晰他的本意?
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因此,易经与姬昌、与世纪、与商周关系等紧密有关,但这一期间的许多事件,已然彻底湮灭了,虽然考古与甲骨文能复原出一部分,却并非足以彻底解开易经。因而,假设有老手说读通了易经,只可说是在忽悠。
考虑资料:【周易】、【史记】等


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