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家训宝典之二百二十一:窦克勤家训【寻乐堂家规】之三【兄弟】

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abcdefg8y 發表於 2023-9-29 05:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
窦克勤家训【寻乐堂家规】之三:
兄弟
父母而外,其最亲者,无如兄弟。分形连气,骨肉攸关,友爱之性,谁其无之。但为私欲所蔽,通常有变起阋墙者矣,然急难相救,外御其侮,仍是手足之情愈于良朋也。读【棠棣】之诗,可以悟矣。为兄弟者,何不各尽其道乎?重兄弟。
养少习
兄弟少时,怕不知逊顺之理,到得长时,积习已久,暴恶已成。欲心和气平,无争戾,不可得也。必要于少时,便习逊顺之道,凡饮食衣物之类,兄不忍夺弟,弟不敢先兄,这样敬让既久,争戾之患自消矣。
杨播,家世纯厚,并敦义让,昆季相事,有如父子,椿津恭谦。兄弟旦则聚于厅堂,整天相对,未尝入内。有厚味,不集不食。椿津年过六十,并登台鼎,而津常旦暮参问,子侄摆列阶下,椿不命坐,津不敢坐。椿每近出,或日斜不至,津不先饭;椿还,接着共食,食则津亲授匙箸,味皆先尝。椿命食,接着食。津为肆州,椿在京宅,每有四时佳味,辄因使次附之,若或未寄,不先通道。一家之中,男女百口,缌服同爨,庭无间言。
司马温公之兄,年八十,温公奉之如严父,【敬之至也。】保之如婴儿。【爱之至也。又敬又爱,道理方全。】
严起居
兄坐则弟隅坐,兄行则弟随行,不可以在旁坐、在后举动耻,分当然也。尝见无道理人家,有弟坐兄上,弟行兄先者矣,甚且有弟坐役兄者矣。欲不见斥于有道得乎?
屏间言
兄弟少时,皆知爱戴;及长各有室,而情移于老婆,遂恩薄于兄弟。至数听老婆之言,而形为争斗,甚可痛也。有道之家,惟以理训妇,兄弟之爱,何至因老婆而移。
牛弘弟弼,好酒而酗,常醉,射杀弘驾车牛。弘迁宅,其妻迎谓弘曰:叔射杀牛。弘闻无所怪。问,直答曰作脯。坐定,其妻又曰:叔射杀牛,大是异事。弘曰:已知。色彩自若,念书不辍。
薄田产
祖父遗后代以田产,原欲后代不至冻饿也,遇有不肖后代,通常分田分产,差别尔我,遂致兄弟之间,乖气屡见,恩情何由得全乎。尤怪今之别家者,动有除出养老地之说,是不惟兄弟分田分产,况且与父母为尔我矣。噫!亦思田产何自来乎?设不除养老地而即令父母冻饿乎?是可哀也。有道之家,窃恐无此行径,盖惟以天伦为重,自不以田产为心。
乙普明兄弟争产,积年不停,各相援据,甚至百人。太守苏琼谕之曰:天下难得者兄弟,易求者田地,假令得田地,失兄弟,心怎样?因此下泪。诸证人莫不洒泣。普明兄弟,叩首请罪,哀求还家,同爨暂住。
薄财物
兄弟食则同爨,财则公用。诸凡钱帛器用之类,自有家长掌之,不得私为己有。
缪彤,少孤,兄弟四人皆同财业。后因诸妇求分异,数有争斗之言。彤乃闭户,用杖自击,曰:缪彤,汝修身谨行,学圣人之法,将以齐整习俗,奈何不可正其家乎?弟及诸妇闻之,悉叩头赔罪,遂改成亲善之行。
各自责
兄弟之间,于怡怡友爱中,而能惩恶规过,其道善矣。或兄友其弟,而弟不承之以让;或弟敬其兄,而兄不报之以礼。此正该更加友爱恭顺以感格其心。为弟者,不可以兄不我礼,遂辍其爱兄之心;为兄者,不可以弟不我让,遂薄其爱弟之诚。若这样相责相傚,是自薄之道也,而亦招祸之门矣,如之何其可。
张横渠老师曰:【斯干】诗,言『兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣』,言兄弟宜相好,不要相学,犹似也。人情约略患在施之不见报则辍,故恩不可终,不要相学,己施之而已。
译文:
兄弟
父母之外,最亲热的,但是是兄弟。血脉贯串,骨肉攸关,友爱的性格,谁能没有。但被私欲蒙蔽,通常会变得兄弟互相痛恨,但有急难互相救济,抵挡外界的凌辱,仍旧是亲兄弟要超越好同伙。读【棠棣】这首诗,就能认知到。作为兄弟,为甚麽不各自杀到责任呢?看重兄弟间的关系。
养少习
兄弟小时候,不精通谦逊遵从的道理,等到长大,长时间培养习惯,已然变成恶习。想要心平气和,没有争斗,就做不到了。必要在少年时,就培养虚心遵从的习惯,饮食衣服之类,兄长不忍心抢弟弟的,弟弟不敢抢在兄长前面,如此恭顺推让久了,争斗的担忧就解除了。
杨播,家风纯厚,注重礼义推让,兄弟关系,仿佛父子,弟弟杨椿和杨津恭顺推让。兄弟白昼相聚在厅堂,成天在一块,都不进自己房间。有美食,聚不齐都不吃。杨椿杨津年过六十,一块身居公卿,而杨津迟早询问家事,子侄摆列在台阶下,杨椿不让坐下,杨津不敢入坐。杨椿每次出门,天晚还没婚嫁,杨津不先吃饭;杨椿回来,怎样一块吃饭,杨津亲身递勺子筷子,自己先尝一尝滋味。杨椿让吃饭,杨津才吃。杨津被任命为肆州刺史,杨椿在京城家里,每当有四季的美食,就依序捎回家,假设没有寄回家,自己不先吃。一家之中,男女百口人,都穿同样的丝麻衣服,一块吃饭,相互之间不议论是非。
司马光的兄长,八十岁年龄,司马光奉养他好像父亲,【十分恭顺。】爱惜他像婴儿。【十分爱惜。又恭顺又爱惜,才是照料完整的道理。】
严起居
兄长入坐弟弟坐在角落,兄长出行弟弟在后随行,不可感知在旁边坐在后边随行是耻辱,这是固定的本分。我已经看到没有道理的人家,有弟弟坐在兄长的尊位之上,弟弟走在兄长的前面,乃至弟弟还使唤兄长。莫非想被有德之人呵斥吗!
屏间言
兄弟小时候,都知晓爱戴;等到长大各有家庭,情感侧重于老婆儿女,因而针对兄弟之情就淡漠了。乃至屡次听从老婆的话,生成兄弟间的争斗,十分令人痛心。精通道理的家庭,会以道理训诲老婆,兄弟之间的情感,何至于由于老婆而变化。
牛弘的弟弟牛弼,喜爱酗酒,时常喝醉,已经射杀了给牛弘拉车的牛。牛弘回家,老婆迎上去对他说:小叔子射杀了牛。牛弘听了不感知稀奇。再问,答复说做肉脯。进门坐下,老婆又说:小叔子射杀牛,真是怪事。牛弘说:知晓了。神色自若,持续念书。
薄田产
祖宗留给后代的田产,是为了后代不至于受饿受冻,碰到不成器的后代,通常分田分产,差别相互,造成兄弟之间,通常氛围很紧绷,如何会充斥恩情呢。特别稀奇于如今的分家,动不动就有留出养老地的说法,如此不单是兄弟分田分产,况且和父母要分隔相互了。唉!没有想过田产从哪里来吗?如果不留下养老地就让父母受饿受冻吗?真可悲啊。精通道理的家庭,我恐怕没有如此的行径,都首先看重亲情伦理,自然不会把田产放在心上。
乙普明兄弟抢夺家产,几年不间断,各自拿出证据,多达上百人。太守苏琼告知他们说:天下最难得的是兄弟,而容易获得的是田地,假设让你们获得田地,却失去兄弟,心中甚麽感觉呢?说着掉落眼泪。诸位证人也都挥泪抽泣。乙普明兄弟,叩头请罪,恳求回家,一同生活暂住。
薄财物
兄弟吃饭在一块,财帛就公用。但凡银钱和器具之类,都由家长主持,不可占为己有。
缪彤,小时候就是孤儿,兄弟四人一块赢利生活。之后由于各家老婆需要分家,屡次显现热闹的话。缪彤因而关上门,拿棍棒打自己,说:缪彤,你修养品德做事谨严,学习圣人的方式,拿来整顿民风,为甚麽不可端正自己的家庭呢?弟弟和媳妇听到,全都叩头赔罪,纠正为敦厚友善的举动。
各自责
兄弟之间,在友善友爱中,能够互相开导善行奉劝差错,就较好了。有类兄长友爱弟弟,弟弟却不可推让兄长;有类弟弟爱戴兄长,兄长却不可以礼报答弟弟。这更理应以友爱恭顺来感召他们的心。作为弟弟,不可由于兄长对自己不以礼相待,就断绝爱戴兄长的心;作为兄长,不可由于弟弟不推让自己,因而淡薄了爱惜弟弟的诚恳。假设不过如此互相责备互相效仿,就是自己淡薄了关系,也是招致祸害的路子,如此如何行呢?
张载老师说:【斯干】这首诗,说『兄长和弟弟,要永远友善,不要互相骗取。』是说兄弟理应友善,不要互相学习,犹是类似。人情的问题大全是由于施与了没有报答因而就终结了,因此恩情不可终结,不要互相学习,自己就施与好了。

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