劉向【新序】卷1雜事1詩解7國有五墨墨君不悟國危中行氏苛欺刻計多聚斂先亡巫臣厚王自薄

劉向【新序】卷1雜事1詩解7國有五墨墨君不悟國危中行氏苛欺刻計多聚斂先亡巫臣厚王自薄

題文詩：

平公閒居,師曠侍坐.晉平公曰:子生無目,

眹甚矣哉!子之墨墨.師曠對曰:天下有五,

墨墨而臣,不得與一.平公問故,師曠對曰:

群臣行賂,以釆名譽,百姓侵冤,無所告訴,

而君不悟,此一墨墨.忠臣不用,用臣不忠,

下才處高,不肖臨賢,而君不悟,此二墨墨.

奸臣欺軸,空虛府庫,以其少才,覆塞其惡,

賢人被逐,奸邪乃貴,而君不悟,此三墨墨.

國貧民疲,上下不和,好財用兵,嗜欲無厭,

諂諛之人,容容在旁,而君不悟,此四墨墨.

至道不明,法令不行,吏民不正,百姓不安,

而君不悟,此五墨墨.國有五墨,墨而不危,

者未之有.臣之墨墨,小墨墨耳!何害乎國!

賢進奸退,至明自明.趙文子問,於叔向曰:

晉六將軍,庸先亡乎?對曰其為,中行氏乎!

文子又曰:何故先亡?對曰中行,氏之為政,

以苛為察,以欺為明,以刻為忠,計多為善,

聚斂為良.譬之其猶,鞟革者也,大則大矣,

裂之道也,必當先亡.楚莊王討,陳靈公賊,

殺夏征舒,得夏姬而,悅之將近,之申公巫,

臣諫曰此,女亂陳國,敗群臣嬖,女不可近.

莊王從之.令尹欲娶,申公巫諫,令尹從之.

後襄尹取,之至恭王,與晉戰於,鄢陵楚兵,

敗襄尹死,其屍不反,數求不與.夏姬乃請,

入晉求屍,楚方遣之,申公巫將,使齊私說,

夏姬與謀.及夏姬行,申公巫臣,廢使命隨,

夏姬之晉.令尹將徙,其族言王,曰申公巫,

諫先王以,無近夏姬,今廢使命,與夏姬逃,

之晉國是,欺先王也,請徙其族.王曰申公,

巫臣為先,王謀則忠,自為謀則,不忠是厚,

於先王而,自薄也何,罪於先王?遂不徙之.

【原文】　　晉平公閒居，師曠侍坐。平公曰：『子生無目眹，甚矣！子之墨墨也。』師曠對曰：『天下有五墨墨，而臣不得與一焉。』平公曰：『何謂也？』師曠曰：『群臣行賂，以釆名譽，百姓侵冤，無所告訴，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺軸，空虛府庫，以其少才，覆塞其惡，賢人逐，奸邪貴，而君不悟，此三墨墨也。國貧民罷，上下不和，而好財用兵，嗜欲無厭，諂諛之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。國有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳！何害乎國家哉！』【原文】　　趙文子問於叔向曰：『晉六將軍，庸先亡乎？』對曰：『其中行氏乎！』文子曰：『何故先亡？』對曰：『中行氏之為政也，以苛為察，以欺為明，以刻為忠，以計多為善，以聚斂為良。譬之其猶鞟革者也，大則大矣，裂之道也，當先亡。』【原文】　　楚莊王既討陳靈公之賊，殺夏征舒，得夏姬而悅之。將近之，申公巫臣諫曰：『此女亂陳國，敗其群臣，嬖女不可近也。』莊王從之。令尹又欲取，申公巫臣諫，令尹從之。後襄尹取之，至恭王與晉戰於鄢陵，楚兵敗，襄尹死，其屍不反，數求晉，不與。夏姬請如晉求屍，楚方遣之，申公巫臣將使齊，私說夏姬與謀。及夏姬行，而申公巫臣廢使命，隨夏姬之晉。令尹將徙其族，言於王曰：『申公巫臣諫先王以無近夏姬，今身廢使命，與夏姬逃之晉，是欺先王也，請徙其族。』王曰：『申公巫臣為先王謀則忠，自為謀則不忠，是厚於先王而自薄也，何罪於先王？』遂不徙。

【注釋】①楚莊王：名侶，春秋時楚國君主。在位時勵精圖治，在邲擊敗晉國，成為春秋五霸之一。討：討伐，征伐。陳靈公：名平國，被夏征舒所殺。賊：殺害。陳靈公之賊：據【左傳·宣公十年】記載：『陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。公謂行父曰：'征舒似女。」對曰：'亦似君。」征舒病之。公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。』【左傳·宣公十一年】：『冬，楚子為陳夏氏亂故，伐陳。……遂入陳，殺夏征舒，轘諸栗門。』②夏征舒：夏姬之子，擔任陳國的大夫。③夏姬：鄭穆公之女，陳國大夫夏御叔之妻，故稱夏姬。近：親近。按：【左傳·成公二年】：『楚之討陳夏氏也，莊王欲納夏姬。』④申公巫臣：人名，屈氏，字子靈，又叫屈巫，本是楚國人，封申公。後逃到晉國。⑤亂：使混亂。敗：毀壞。亂陳國、敗其群臣：搞亂陳國，毀掉了陳國的大臣。按：夏御叔死後，夏姬與陳靈公及大夫孔寧、儀行父淫亂。其子夏征舒成人後殺靈公，孔寧、儀行父逃奔楚國。⑥嬖（bì）女：身份卑下而受寵愛的女子。⑦令尹：楚國的相國稱令尹。這時楚國令尹是子重（公子嬰齊）。按：【左傳·成公二年】：『楚之討陳夏氏也，莊王欲納夏姬。……王乃止。子反欲取之。』子反是公子側，當時任司馬。取：男子娶親。這個意義後來寫作『娶』，舊讀qù。⑧襄尹：楚國大夫襄老，當時擔任連尹。【國語·晉語七】：『邲之役，呂錡佐智莊子於上軍，獲楚公子谷臣與連尹襄老。』韋昭註：『連尹，楚官名。』按：【左傳·成公二年】：『王以予連尹襄老。』⑨恭王：也作共王。名熊審，莊王之子，楚國君主，前590年至前560年在位。鄢陵：地名，在今河南省鄢陵縣，當時屬鄭國。前575年鄭國叛晉並與楚結盟，晉國攻鄭，與前來救援的楚軍在鄢陵會戰。⑩襄尹死：據【左傳·宣公十二年】記載，在前597年晉楚邲之戰中，『（荀首）射連尹襄老，獲之，遂載其屍；射公子谷臣，囚之。以二者還。』可見襄尹應當是死於楚莊王時代的邲之戰。反：返回。這個意義後來寫作『返』。⑪數（shuò）：屢次。與：給予。按：據【左傳·成公三年】，『晉人歸楚公子谷臣與連尹襄老之屍於楚，以求知罃。』可見是晉國主動歸還了襄老之屍。⑫如：到往。方：副詞，正當。⑬使：出使。在這個意義上，舊讀shì。私：私下，偷偷地。說（shuì）：遊說，勸說。與謀：與之謀，跟她謀劃。⑭身：自身，指巫臣。廢使命：廢棄出使的職責。按：據【左傳·成公二年】，巫臣『及鄭，使介反幣，而以夏姬行』。巫臣前往齊國出使，到了鄭國便派副使把出使的財禮帶回楚國，自己攜夏姬遠走晉國。⑮之：到，前往。⑯徙：使遷移。這裡是放逐、流放的意思。按：【左傳·成公七年】：『及共王即位，子重、子反殺巫臣之族子閻、子盪及清尹弗忌及襄老之子黑要，而分其室。』與這裡的記述不同。⑰無：通『毋』，不要。是：代詞，指這種做法。先王：指已經去世的先代君王，這裡指楚莊王。忠：盡心竭力，無保留地對待事情和人。為先王謀則忠：這是指楚莊王欲納夏姬，因申公巫臣勸諫而止。⑱自為謀：為自己考慮。自為謀則不忠：這是指從前與夏姬親近的人都遭遇了禍難。申公巫臣勸諫莊王時說：『今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為大罰。』明知如此巫臣依然被夏姬所惑，故言『自為謀則不忠』。⑲厚：厚重。自薄：對自己輕薄。⑳罪：有罪過。
【譯文】
楚莊王討伐陳靈公被殺害的叛亂，殺掉了夏征舒，得到了夏姬，非常喜歡她，想要親近她。申公巫臣勸諫道：『這個女人把陳國弄得混亂不堪，毀掉了陳國的群臣。這種卑賤的女人是不能親近的。』莊王就聽從了巫臣的話。令尹也很想娶夏姬，申公巫臣進言勸諫，令尹也聽從了巫臣的話。後來連尹襄老娶了夏姬。到楚恭王與晉國在鄢陵作戰時，楚軍被打敗，連尹襄老死於這場戰事，他的屍體被晉軍運走，沒能返回楚國。楚國多次向晉國請求襄老的遺體，晉國都不給。夏姬便請求到晉國去討回屍體，楚國正要打發她前往，正好申公巫臣將要出使齊國，私下勸說夏姬，跟她一起作了周密的謀劃。等到夏姬離開楚國去晉國，申公巫臣就廢棄了出使的事情，跟隨夏姬到晉國去。令尹對此事非常憤怒，要將巫臣的家族都流放到外地去，向楚王進言道：『申公巫臣勸諫先王不要親近夏姬，如今他自身卻廢棄出使的職責，跟夏姬逃到了晉國，這是欺騙先生啊。請大王流放他的家族。』楚王說：『申公巫臣當年替先王考慮時盡心竭力，如今替自己考慮卻不再盡心竭力，這是對先王忠厚而對自己輕薄啊，對先王有什麼過錯呢？』於是便沒有流放巫臣的家人。

【新序】卷首章句闡微：論五墨之弊與君臣自省之道

【新序】開篇所載晉平公與師曠對話，實為治國鏡鑒。師曠雖目不能視，然其洞見朝政之明，猶勝明眸。所謂"五墨墨"者，乃指朝政昏聵之五種徵象：其一為賄賂公行而民冤不申；其二為忠賢倒置而才非其位；其三為奸佞蔽主而府庫空虛；其四為國疲民憊而諂諛日進；其五為綱紀廢弛而百姓不安。此五者相生相成，終致"墨而不危者未之有"的必然結局。師曠以"小墨墨"自謙其目盲，恰反襯君主心盲之害尤烈。

中行氏之亡，印證苛政之弊。叔向謂其"以苛為察，以欺為明"，此乃法家末流之失。其政如鞟革，雖表面擴張，實則自裂其本。聚斂之術看似富國，實為竭澤而漁。春秋時期，晉國六卿傾軋，中行氏首亡，正因其舍王道而務苛察，違"寬則得眾"之古訓。

申公巫臣之事尤具深意。其諫莊王遠夏姬顯忠，而自身終隨夏姬奔晉，恰成"厚於先王而自薄"之喻。楚恭王不罪其族，既見王者容人之量，亦暗喻為政者當區分公義與私行。巫臣之雙重選擇，揭示人臣常陷於公忠與私慾之矛盾，而君主明辨此節，方為治國要義。

綜觀全篇，劉向通過三則典故，構建起完整的治國倫理：君主當以師曠"五墨"為戒，明察秋毫；執政當以中行氏為鑑，去苛行寬；用人當如楚恭王，辨其心跡之本。此中深意，於今猶振聾發聵。太史公言"究天人之際，通古今之變"，讀此篇者，當於墨墨昏政與清明之治間，得見興衰之道。

【新序·雜事】治國五墨論析

劉向【新序】所載晉平公與師曠對話，實為治國理政之深刻鏡鑒。師曠雖目不能視，然其洞察世事之明，遠勝明眸者流。所謂"五墨墨"之論，系統揭示了國家治理失序的五大症候，至今猶具警示意義。

其一墨墨在於政治生態腐化。群臣行賂邀名，百姓冤屈無訴，此乃體制性腐敗之徵。管子云："政者，正也。"當權力運行失去公正，而君主猶不自知，則國本動搖。中行氏"以苛為察，以欺為明"的執政方式，正是此墨墨的典型表現，其速亡實為必然。

其二墨墨在於用人制度失衡。忠賢見棄，庸才居位，這種人才逆淘汰機制，終將導致行政效能癱瘓。韓非子言："明主之吏，宰相必起於州部。"今觀叔向論中行氏"以刻為忠，計多為善"，恰是混淆了勤政與苛政的本質區別。

其三墨墨在於財政管理失控。奸臣蠹蝕國庫，賢能遭逐，此乃亡國之兆。史載中行氏"聚斂為良"，正如師曠所言"奸臣欺軸，空虛府庫"。這種掠奪式治理，終將引發社會崩潰。

其四墨墨在於民生凋敝而窮兵黷武。當國貧民疲之際，仍"好財用兵"，實為飲鴆止渴。老子曰："兵者不祥之器。"楚莊王初納巫臣之諫而遠夏姬，後卻因鄢陵之戰損兵折將，正印證此理。

其五墨墨在於法治廢弛。法令不行，吏民失范，此乃亂世之象。商鞅云："法者，國之權衡也。"當基本秩序瓦解，而君主猶處"墨墨"之中，則危亡立至。

巫臣之事尤具深意。其諫君則忠，謀私則佞，楚恭王"厚於先王而自薄"之評，揭示人臣當以公心立世的要義。此中微旨，足為後世法戒。

要之，治國之要，在明察五墨而祛之。如【尚書】所言："兢兢業業，一日二日萬幾。"唯有保持政治清醒，建立有效制度，方能避免重蹈中行氏覆轍。師曠之論，實為萬世君臣之龜鑑。