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桓谭（东汉）【新论】卷15琴道诗解1琴言禁也君子守以自禁操谓窮則獨善音畅谓兼善達則
题文诗： 昔神農氏,繼宓義而,王天下上,觀法於天, 下取於地,近取諸身,遠取諸物,於是始削, 桐為琴繩,絲為弦以,通神明德,合天地之, 和焉琴長,三尺六寸,有六分以,象期之數. 厚寸有八,象三六數.廣六寸也,以象六律. 上圓而斂,法天下方,而平法地.上廣下狹, 法尊卑禮.琴隱長有,四十五分,隱以前長, 八分五弦,第一弦為,宮其次为,商角徵羽. 文王武王,各加一弦,以為少宮,之与少商. 下徵七弦,總會樞極.足通萬物,而考治亂. 八音之中,惟絲最密,琴為之首.琴言禁也, 君子守之,以自禁也.大聲不震,嘩而流漫, 細聲不湮,滅而不聞.八音廣博,琴德最優. 古者聖賢,玩琴養心.遭遇異時,窮則獨善, 其身而不,失其节操,故謂之操.操以鴻雁, 之音達則,兼善天下,無不通暢,故謂之暢. 堯暢也者,經逸不存.舜操虞舜,聖德玄遠, 遂升天子,喟然念親,巍巍上帝,位不足保, 援琴作操,聲清以微.禹操也者,昔夏之時, 洪水襄陵,沈山禹乃,援琴作操,其聲也清, 以溢潺潺,志在深河.微子操也:微子傷殷, 将亡終不,可奈何見,鴻鵠高飛,援琴作操, 聲清以淳.文王操者,文王之時,紂王無道, 爛金為格,溢酒為池,宮中相殘,骨肉成泥, 璇室瑤臺,藹云翳風,鐘聲雷起,疾動天地, 文王于是,躬被法度,陰行仁義,援琴作操, 聲紛以擾,駭角震商.伯夷操与,箕子操其, 聲淳以激.晉師曠善,知音衛靈,公將之晉, 宿濮水上,夜聞新聲,召師涓告,之曰為我, 聽寫之也.曰臣得之.遂之晉国,平公饗之, 酒酣靈公,曰有新聲,愿为奏之.乃令師涓, 鼓琴未終,師曠止之,曰此亡國,之琴聲也. 琴通天人,天人情通,君子真情,琴声心生. 琴道第十六【原文】昔神農氏繼宓義而王天下，亦上觀法於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴長三尺六寸有六分，象期之數。厚寸有八，象三六數。廣六寸，象六律。上圓而斂，法天。下方而平，法地。上廣下狹，法尊卑之禮。琴隱長四十五分，隱以前長八分。五弦，第一弦為宮，其次商、角、徵、羽。文王、武王各加一弦，以為少宮、少商。下徵七弦，總會樞極。足以通萬物而考治亂也。八音之中，惟絲最密，而琴為之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。（P。63）大聲不震嘩而流漫，細聲不湮滅而不聞。八音廣博，琴德最優。古者聖賢，玩琴以養心。夫遭遇異時，窮則獨善其身而不失其操，故謂之「操」。「操」以鴻雁之音。達則兼善天下，無不通暢，故謂之「暢」。【堯暢】經逸不存。【舜操】者，昔虞舜聖德玄遠，遂升天子，喟然念親，巍巍上帝之位不足保，援琴作「操」，其聲清以微。【禹操】者，昔夏之時，洪水襄陵沈山，禹乃援琴作「操」，其聲清以溢，潺潺，志在深河。【微子操】：微子傷殷之將亡，終不可奈何，見鴻鵠高飛，援琴作「操」，其聲清以淳。【文王操】者，文王之時，紂無道，爛金為格，溢酒為池，宮中相殘，骨肉成泥，璇室瑤臺，藹云翳風，鐘聲雷起，疾動天地，文王躬被法度，陰行仁義，援琴作「操」，故其聲紛以擾，駭角震商。【伯夷操】，【箕子操】，其聲淳以激。（P。64）晉師曠善知音。衛靈公將之晉，宿於濮水之上，夜聞新聲，召師涓告之，曰：「為我聽寫之。」曰：「臣得之矣。」遂之晉。晉平公饗之。 酒酣，靈公曰：「有新聲，愿奏之。」乃令師涓鼓琴。未終，師曠止之，曰：「此亡國之聲也。」 |
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