崔寔（汉）【政论】 诗解14教民耕犁纺织士不素简难以趋急赏罚适宜四科取士

崔寔（汉）【政论】 诗解14教民耕犁纺织士不素简难以趋急赏罚适宜四科取士

题文诗：

战国海内,十二分也,魏州有史,起引漳水,

灌邺民以,兴歌蜀郡,李冰凿离,堆通三江,

益部至今,赖之秦开,郑国汉作,白沟关中,

号为陆海.昔汉武帝,以赵过为,搜粟都尉,

教民耕殖.其法三犁,共用一牛,一人将之,

下种挽耧,皆取备焉,日种一顷,至今三辅,

犹赖其利.辽东耕犁,辕长四尺,回转相妨,

既用两牛,两人牵之,一人将耕,一人下种,

二人挽耧,凡用二牛,六人一日,才种二十,

五亩也其,悬绝如此.夏扈耘锄.仆也前为,

五原大守,土地不知,缉绩冬至,积草伏卧,

其中见吏,以草缠身,令人酸鼻.吾卖储峙,

得二十万,而诣雁门,广武迎织,师使巧手,

作机及纺,以教民织.具以上闻.昔人有慕,

让财名推,田业与弟.俄而贫乏,反以威力,

就弟强贷,此不当也.举弥天网,罗海内士,

同类翕集,蚁附计士,嚬踧胁从,党成于下,

君孤于上.马不素养,难以追远;士不素简,

难以趋急.叶公之好,攘羊虽可,发奸君子,

不贵之也.国不信道,工不信度,亡可待也.无赏罚君,欲世之始,是犹不蓄,梳栉而欲,

发之治其,不可得也.冬荣春杀.典州郡者,

自违诏书,纵意出入.而每诏书,所欲禁绝,

虽重恳恻,骂詈极笔,由复废舍,终无悛意.

故俚语曰:州郡记如,霹历得诏,书但挂壁.

永平中诏.禁吏卒不,得系马宫,外树为伤,

害枝叶又,诏令雒阳,帻工作帻,二尺五围.

人有大小,不可同度.诏不可从.洗濯民心,

湔浣浮俗.永宁诏曰:钟鸣漏尽,洛阳城中,

不有行者.诏书故事,三公辟召,四科取士:

一德行高,志节清白;二曰学通,行修经中,

博士三曰,明晓法令,足决疑能,案章覆问;

四曰刚毅,多略遭事,不惑才任,三辅县令.　

【原文】版本2

战国海内十二分，魏州有史起引漳水灌邺，民以兴歌；蜀郡李冰凿离堆通三江，益部至今赖之。秦开郑国，汉作白沟，而关中号为陆海。（【御览】七十五）　　武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕殖。其法三犁共一牛，一人将之下种，挽耧皆取备焉，日种一顷，至今三辅犹赖其利。今辽东耕犁，辕长四尺，回转相妨，既用两牛，两人牵之，一人将耕，一人下种，二人挽耧，凡用二牛六人，一日才种二十五亩，其悬绝如此。（【齐民要术】一，【御览】八百二十二，又八百二十三）　　夏扈趣耘锄。（即『窃脂』，亦呼『获谷』。【事类·夏赋】注）　　仆前为五原大守，土地不知缉绩。冬至积草，伏卧其中。若见吏，以草缠身，令人酸鼻。吾乃卖储峙，得二十余万，诣雁门、广武迎织师，使巧手作机及纺，以教民织。具以上闻。　　昔人有慕让财之名，推田业与弟。俄而贫乏，反以威力就弟强贷，此不当也。　　举弥天之网，以罗海内之士，同类翕集而蚁附，计士嚬踧而胁从，党成于下，君孤于上。（【意林】）　　马不素养，难以追远；士不素简，难以趋急。（【意林】）　　叶公之好攘羊，虽可发奸，君子不贵也。（【意林】）　　国不信道，工不信度，亡可待也。（【意林】，【御览】四百三）　　无赏罚之君，而欲世之始，是犹不蓄梳栉，而欲发之治，不可得也。（【意林】，【御览】七百十四）　　术家曰：『冬荣者，春必杀。』（【意林】）　　今典州郡者，自违诏书，纵意出入。每诏书所欲禁绝，虽重恳恻，骂詈极笔，由复废舍，终无悛意。故里语曰：『州郡记，如霹历，得诏书，但挂壁。』永平中，诏禁吏卒不得系马宫外树，为伤害其枝叶。又诏令雒阳帻工作帻，皆二尺五寸围。人头有大小，不可同度。此诏不可从也。（【初学记】二十四，【意林】，【御览】十三，又四百九十六，又五百九十三）　　洗濯民心，湔浣浮俗。（【意林】）　　永宁诏曰：『钟鸣漏尽，洛阳城中，不得有行者。』（【文选·鲍明远放歌行】注）　　诏书：故事三公辟召，以四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修经中博士；三曰明晓法令，足以决疑，能案章覆问；四曰刚毅多略，遭事不惑，才任三辅剧县令。（【文选·永明九年策秀才文】注）

【原文】版本1

　　战国海内十二分，魏州有史起引漳水灌邺，民以兴歌。蜀郡李氷凿离堆通二江，益部至今頼之。秦开郑国，汉作白渠，而关中号为陆海。（【御览】卷七十五）

　　武帝以赵过（【御览】卷八百二十三作「随遇」，卷八百二十二作「宣帝使蔡登校民耕」）为搜粟都尉，教民耕殖（【御览】卷八百二十二作「宣帝使蔡登校民耕」。严可均曰：「疑非两人，今合并为一事。」）。其法，三犁共一牛，一人将之，下种挽耧，皆取备焉。日种一顷，至今三辅犹頼其利。今辽东耕犁，辕长四尺，廽转相妨，既用两牛，两人牵之，一人将耕，一人下种，二人挽耧，凡用两牛六人，一日纔种二十五畒，其悬絶如此。（【齐民要术】卷一、【御览】卷八百二十三）

　宣帝使蔡登校民耕，相三犂共一牛，一人持之，下种挽搂，皆取备焉。一日种顷也。

　　夏扈趣耕锄。（【事类夏赋】注引。原注：即窃脂，亦呼获谷。）

　　仆前为五原太守，土地不知缉绩，冬积草，伏卧其中。若见吏，以草缠身，令人酸鼻。吾乃卖储峙，得二十余万，诣鴈门、广武迎织师，使巧手作机，乃【御览】卷八百二十六作「及」）纺以教民织。（【御览】卷二十七、又卷八百二十六）

　　昔人有慕让财之名，推田业与弟。俄而贫乏，反以威力就弟强贷。此不当也。（【意林】）

　　举弥天之网，以罗海内之士（【文选】卷四十二曹植【与杨德祖书】、卷四十七陆士衡【汉高祖功臣颂】注引崔寔【本论】。「士」字，【文选】注作「雄」）同类翕集而蚁附，计士嚬踧而胁从，党成于下，君孤于上。（【意林】）

　　马不素养，难以追远；士不素简，难以趋急。（【意林】）

　　叶公之好攘羊，虽可发奸，君子不贵也。（【意林】）

　　国不信道，工不信度，亡可待也。（【意林】、【御览】卷四百三）

　　无赏罚之君（【北堂书钞】卷一百三十六、【御览】卷七百一十四无「之君」二字），而欲世（「世」下【北堂书钞】、【御览】有「之」）治，犹不畜梳栉（【北堂书钞】、【御览】作「枇」）而求髪（「髪」下，【北堂书钞】、【御览】有「之」）治，不可得也。（【意林】）

　　术家曰：冬荣者，春必杀。（【意林】）

　　今典州郡者，自违诏书，纵意出入。毎诏书所欲禁絶，虽重恳恻，骂詈极笔，由复废舍，终无悛意。故里语曰：州郡记（【御览】卷十三作「州县符」），如霹雳；得诏书，但挂壁。永平中，诏禁吏卒不得系马宫外树，为伤害其枝叶。又诏令：雒阳帻工作帻，皆二尺五寸围。人头各有大小，不可同度。此诏不可从也。（【意林】、【初学记】卷二十四壁部、【御览】卷十三、又卷四百九十六、又卷五百九十三）

　　洗濯民心，湔浣浮俗。（【意林】）

　　永宁诏曰：锺鸣漏尽，洛阳城中不得有行者。（【文选】卷二十八鲍照【放歌行】注引崔元始【正论】）

　　诏书：故事三公辟召以四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明晓法令，足以决疑，能按章覆问；四曰刚毅多略，遭事不惑，才任三辅剧县令。（文选卷三十六王融【永明九年策秀才文】注引崔寔【政论】）

【注释】

1储峙：诸歭、储跱』，.指储备、积聚的器物。

答《政论》诗解十四札记
崔寔《政论》此章，以战国水利之功，喻治国当重实务。其言魏史起引漳、李冰凿离堆、郑国开渠、赵过教耕，皆以“教民耕犁纺织”为本，深得《管子》“仓廪实而知礼节”之旨。今试析其要义三端：

一、养民以实政为先
“十二分海内”之世，魏、秦、蜀皆以水利兴农。史起灌邺而民歌，李冰通江而益部赖之，此非独工技之巧，实为政者“素简”之效。崔寔承袭《周礼》地官遗意，谓“士不素简，难以趋急”，盖言官吏若不通晓农桑本务，临灾则束手。汉武任赵过为搜粟都尉，推广代田法，亦本此理。班固《汉书·食货志》称“民以畜积为忧”，正与崔寔“教民纺织”相呼应，足见养民乃王政之基。

二、取士以四科为纲
崔氏论“四科取士”，当本东汉光武帝诏举“茂才、孝廉、贤良、直言”四科之制。然其特重“赏罚适宜”，实针砭时弊。桓灵之世，选举浮滥，士人“饰虚誉以干利禄”（《后汉书·崔寔传》语）。故崔寔强调考绩须核名实，如郑国渠“溉泽卤之地四万余顷”，功在千秋，当赏；若“坐谈仁义而无益于民”者，虽名高亦当罚。此与王符《潜夫论·考绩》所言“群僚举士，必以绩效为先”同契。

三、急务与远谋相济
文中“战国海内十二分”之喻，暗讽东汉末年州郡割据之危。崔寔以史起、李冰为范，谓治国当如治水，既需应急之策（“趋急”），更须长远之谋（“素简”）。其“关中号为陆海”一语，尤见深意：秦修郑国渠而强，汉继其业而富，足证“急在衣食，远在教化”之理。后汉仲长统《昌言》谓“明君为政，必先足民”，正可与此章互参。

结语
崔寔此篇，以水利兴农喻治国，申明“实政养民、名实取士”之要。其文质而义深，既承西汉晁错《论贵粟疏》之遗绪，又启后世务实政风。今读其论，犹见汉儒“以经术润饰吏事”之风骨，诚为政论之圭臬也。

（全文约780字）

按：本文依汉儒经世传统，结合《汉书》《后汉书》及诸子文献，诠释崔寔政论精义。行文力求简奥，以近东汉文风，而避繁琐考据，专阐大义。

《政论》第十四章阐微：论耕织教化与简士急政之道

崔寔《政论》此章以战国水利工程为引，申明"教民耕犁纺织"乃治国根基。魏国史起引漳溉邺、李冰凿离堆通三江、郑国渠与汉白沟之利，皆证"衣食足而知荣辱"的经义。管子曰："仓廪实则知礼节"，崔氏承此脉络，强调农政不仅关民生温饱，更是教化之始。其"教民"之说，实本《周礼》"以九职任万民"之制，将耕织纳入王官之学体系，使庶民"力业相称"，此乃先王"正德、利用、厚生"三事之具体实践。

至若"士不素简难以趋急"之论，深得《论语》"简在帝心"精义。崔寔指陈：士人若不平日修养简约之德，临事必难担纲济急。此与《礼记·儒行》"儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问"相呼应，揭示汉代取士标准——士子当如孔子所言"居无求安，食无求饱"，方能"见危授命"。班固《白虎通》论"士"为"事也，任事之称也"，正可与此互证。

其"赏罚适宜"主张，远绍《尚书·皋陶谟》"天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉"之训。崔寔针对汉末"爵禄僭滥"之弊，重申韩非"刑赏不逾时"的法治精神，强调"劝沮之效"须如四时运行般精准。此论与仲长统《昌言》"政不分权，法不二门"的见解桴鼓相应，皆欲矫当时"恩泽封赏出于私门"之失。

"四科取士"之制，显系承袭光武帝"茂才、孝廉、贤良、直言"四科旧章。然崔寔特重"德行"与"政略"并举，暗合董仲舒"必仁且智"的贤才观。其将《论语》"四科"（德行、言语、政事、文学）转化为选举制度，使孔门教学理想落实为铨衡标准，可谓"通经致用"的典型。范晔《后汉书·左雄传》载"诸生试家法，文吏课笺奏"，即此制之遗响。

要之，此章融贯儒法，以农政为教化之本，以简士为应急之要，以赏罚为驭下之纲，以四科为取士之径，构成崔寔"综核名实"的治术体系。其价值不仅在于保存汉代制度思想，更在于为后世提供了"王道"与"霸道"辩证统一的施政范式。读此篇当与《盐铁论》《潜夫论》并观，方能见东汉政论之全貌。

崔寔《政论》诗解十四：耕织教化与简士急用之道

崔寔《政论》承袭汉儒经世致用之旨，其第十四篇所言“教民耕犁纺织”“士不素简难以趋急”“赏罚适宜”“四科取士”诸端，实为治国安民之要策。今试析其义，以明古人政教之深意。

一、耕织之本：民生为政教之基
文中举战国魏史起引漳水溉邺、秦郑国渠、汉白沟之例，乃至赵过教民代田之法，皆彰“教民耕犁”之重。农耕乃生民之本，纺织乃御寒之需，二者为衣食之源，亦教化之所依。崔寔深谙《管子》“仓廪实而知礼节”之理，主张以实务养民，非空谈道德。此与《周礼·考工记》“饬化八材”之精神一脉相承，盖政教必以经济为基，方能使民“安土重迁”，天下臻于治平。

二、士之素简：储才以应时急
“士不素简，难以趋急”一语，尤见崔寔卓识。“素简”者，平日甄别历练之意；“趋急”者，临事任使应变之能。若士非预养，仓卒求贤，犹渴而凿井，斗而铸兵，必贻误时机。故需仿汉制“四科取士”（即德行、学问、明法、刚毅四科），以常制考绩人才，使贤能者备于朝堂，遇急难则可迅捷任用。此论实承董仲舒“量材而授官，录德而定位”之旨，亦为后世科举制度之先声。

三、赏罚适宜：纲纪之所系
赏罚为政之大柄，崔寔强调“适宜”，即循名责实、公平允当。赏过则滥，罚苛则怨，皆足以败事。必如《韩非子》所言“赏厚而信，刑重而必”，方能劝善惩恶，肃清吏治。此与前文“耕织”“选士”相呼应：经济养民、贤才治事，皆需以赏罚之法度保障其施行，否则政令空文，教化虚设。

结语
崔寔之论，融汇儒法，兼重民生、人才与法制。其以耕织固本，以素简储才，以赏罚立威，三者环环相扣，构成一有机整体。昔孔子言“足食足兵，民信之矣”，崔寔此篇可谓深得圣贤遗意，而更以具体制度充实之。今日观之，其“预养人才以应时变”之思，尤足为后世鉴戒。
（全文约780字）

以上内容遵循专业国学文风，以经史互证之法解析文本，重点阐释“耕织教化”“士之素简”“赏罚四科”的内在联系，未逾字数之限。

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