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【文子】卷11上义8至治正心诗解
题文诗： 为国之道,真情无形,上无苛令,官无烦治, 士无伪行,工无淫巧,事任不扰,器完不饰. 乱世不然,追名逐利,其为行者,相揭以高; 其为礼者,相矜以伪;车极雕琢,器遂刻镂; 富者求争,难得之货;诋文者急,逐文烦挠; 事为诡辩,久稽不决,无益于治,有益于乱, 工为奇器,历岁后成,不周于用,不利于民. 神农之法:丁壮不耕,有受饥者,妇人不织, 有受寒者,亲耕亲织,为天下先,真情导民, 不贵难得,不重无用.耕者不强,无以养生, 织者不力,无以衣形,有余不足,各归其身, 衣食饶裕,奸邪不生,安乐无事,天下和平. 智者无所,施其谋策;勇者无所,错其蛮威. 真情至治,至治自治,自治治心,心正风清. 正文： 老子曰：为国之道，上无苛令，官无烦治，士无伪行，工无淫巧，其事任而不扰，其器完而不饰。乱世即不然，为行者相揭以高，为礼者相矜以伪，车舆极于雕琢，器用遂于刻镂，求货者争难得以为宝，诋文者逐烦挠以为急，事为诡辩，久稽而不决，无益于治，有益于乱，工为奇器，历岁而后成，不周于用。故神农之法曰：丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者，妇人当年不织，天下有受其寒者。故身亲耕，妻亲织，以为天下先，其导民也，不贵难得之货，不重无用之物。是故耕者不强，无以养生，织者不力，无以衣形，有余不足，各归其身，衣食饶裕，奸邪不生，安乐无事，天下和平，智者无所施其策，勇者无所错其威。 （默希子注） 老子曰：为国之道，上无苛令，官无烦治，士无伪行，工无淫巧。其事任而不扰，其器完而不饰。此至治之世也。乱世即不然，为行者，相揭以高；为礼者，相矜以伪。车舆极於雕琢，器用遂於刻镂。求货者，争难得以为宝；诋（音底）文者，逐烦挠以为急；事为诡辩，久稽而不决，无益於治，有益於乱；此衰世之理也。工为奇器，历岁而后成，不周於用。故神农之法曰：丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者；妇人当年不织，天下有受其寒者。故身亲耕，妻亲织，以为天下先。其导民也，故天子耕田所以劝农，皇后亲蚤所以劝织，而况匹夫匹妇惰於耕织而受於饥寒也。不贵难得之货，不重无用之物。是故耕者不强，无以养生；织者不力，无以衣形。有余不足，各归其身。衣食饶裕，奸邪不生，安乐无事，天下和平。智者无所施其策，勇者无所错其威。智以救危，勇以止暴。危暴不作，何用之有？ 参考译文： 老子认为：善于治理国家的方法，在于：君王不要制定过于繁苛的法令，官员就不会陷于琐碎的事物，士人就能够仗义直行，工匠不去制作奇巧的器物，那么所有人都可以做到任劳而不滋扰，器物完好而无淫饰。乱世则刚好相反，特立独行者相互标榜自己，虚情假意者矜持高傲，车马装饰得美轮美奂，实则败絮其中，器物镂刻得玲珑剔透而不实用，有钱者争相抢夺难得之物以为宝贝，刀笔吏深文刻薄以为急务，于是事事都藏污纳垢，内有玄机，问题拖延不得解决，这样无益于治，有益于乱的事情层出不穷，再加上工匠好为奇巧之器，耗费经年累月的时间，巨大的人力、物力、财力，还是无利于治国治民。所以神农氏制定法令：男人丁壮不耕田地，天下就会有受其饥者，妇人当年不织布匹，天下就会有受其寒者。所以神农氏亲自耕田，他的妻子亲自织布，以作为天下人的倡导，神农氏引导人民俭朴节约，不贵难得之货，不重无用之物。所以如果耕者不能勤劳耕作，就没有粮食养生糊口，如果织者不能努力纺织，就没有布匹制衣蔽形，财货有余或者不足，最后都会影响自身，因此能够做到衣食丰饶富裕，就可以奸邪不生，天下人安居乐业，那么天下就会和平了，智者也就无所用其计谋，勇者也就无所措其蛮力。 |
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