《文子》卷11诗解上义2知止时变变以适情 题文诗： 至道至情,至情至正,塞其邪道,防患未然, 不贵自是,贵不为非.勿使可欲,无日不求; 勿使可夺,无日不争,至欲非求,至夺非争, 人欲适释,公道行矣.有余止度,不足逮用, 适度适用,天下可一,至一情真,真情知止, 至止自止,适可而止.君释职事,而听非誉, 君弃功劳,而用朋党,奇伎天长,守职不进, 民俗以乱,功臣争朝.有道御人,无道人制. 治国有常,利民为本,政教有道,令行为古, 苟利于民,不必法古,苟周于事,不必循俗. 圣人真情,真情不变,真法常变,法与时变, 礼与俗化,衣服器械,各便其用,法度制令, 各因其宜,变以适情.诵先王书,不若闻言, 闻言莫若,得所以言,言不能言,至言非言, 可道非道,可名非名.圣人所由,曰之至道, 道犹金石,一调不更;事犹琴瑟,每终改调. 至道治本,法制礼乐,治之具也,非所以治; 曲士不可,与论至道,讯寤于俗,而束于教. 正文：
老子曰：凡为道者，塞邪道，防未然，不贵其自是也，贵其不得为非也，故曰勿使可欲，无日不求，勿使可夺，无日不争，如此即人欲释，而公道行矣。有余者止于度，不足者逮于用，故天下可一也。夫释职事而听非誉，弃功劳而用朋党，即奇伎天长，守职不进，民俗乱于国，功臣争于朝，故有道以御人，无道则制于人矣。 老子曰：治国有常而利民为本，政教有道而令行为古，苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械，各便其用，法度制令，各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。诵先王之书不若闻其言，闻其言，不若得其所以言，得其所以言者，言不能言也，故‘道可道，非常道也，名可名，非常名也。’圣人所由曰道，犹金石也，一调不可更，事犹琴瑟也，每终改调。故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也，故曲士不可与论至道者，讯寤于俗而束于教。 （默希子注） 老子曰：凡为道者，塞邪隧＃1，防未然。不贵其自是也，贵其不得为非也。故曰：勿使可欲，无日不求；勿使可夺，无日不争。如此即人欲释而公道行矣。有余者，止于度；不足者，逮于用，故天下可一人也。夫释职事而听非誉，弃功劳而用朋党，即奇伎天长，守职不进；民俗乱于国，功臣争于朝。故有道以御人，无道则制于人矣。舜为匹夫而天下共戴者，其道存也，故能制于人；纣为天子，而四海离心者，其道亡也，则为人所制。
老子曰：治国有常，而利民为本；政教有道，而令行为古。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。夫治道所贵，适时而已。不在数变为务也。诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言。得其所以言者，言不能言也。故道可道，非常道也；名可名，非常名也。执言为道，即言而非道也，持石为玉，即石而非玉也。故圣人所由曰道，犹金石也，一调不可更；音律以定，不可易也。事犹琴瑟也，曲终改调。曲节既殊，故宜变易。法制礼乐者，治之具也，非所以为治也。故曲士不可与论至道者，讯寤于俗而束于教也。登阆峰者，非凡＃2乘能及；论至道者，非曲士所通。 参考译文： 老子认为：凡是善于治理国家的人，总是非常重视堵塞邪门歪道的开端，以防患于未然，不看重个人是否一定有什么才能，而是看重每个人不要为非作歹，所以说不要过分刺激一个人的欲望，有节制就不会过分要求，不要激发每个人的争强好胜之心，守柔弱就会不争名夺利，如果能够做到这样，那么人的情绪欲望就可以合理释放，而仁义之道也可以顺利推行。有余者不过分蓄积，不足者止于温饱足矣，那么天下人的心智利欲就可以齐一了。但是如果君王不理职事而整天卷进是是非非之中，放弃贤能有功之人不用而偏私自己的亲信党羽，那么即使有天纵奇才，也不能善加利用，于是一定会出现民间风俗趋于败坏恶俗，朝廷官员为了利益而党争不已的情况，所以明君有方法有人材就可以开创太平盛世，昏君没有方法没有人材总是受制于人，动辄有错了。 老子说：治理国家有常规方法而利民之道是其根本，行政教育有普遍的措施而法令制度是政教得以施行的基础和保障，如果是有利于人民的政策，不一定要死守旧规，如果有利于事情的成功，不一定要因循世俗之成见。所以圣人之法能够与时俱变，圣人之礼能够与时俱化，圣人之衣服器械，只要合于理便于用即可权宜而定，圣人的法令制度，因其时势制其适宜，所以改变过去的旧规不一定是坏事，而循规蹈矩不知变化不一定是好事，变与不变都在于时势、情状之需要。所以只知道诵读先王之书的人，不如听听当时先王为什么这么说，与其只是听听情况而不加以分析，不如仔细研究先王制定规矩的道理和方法，能够知道法制的道理和方法，就知道先王说出了无法用言语表达的意思，因此老子曰“道可道，非常道也，名可名，非常名也。”所以说圣人所遵循的原则就是道，所施行的行动的就是事，道理就像金石一样，一旦规定下来就不要轻易变更原则，做事情就像演奏琴瑟一样，一曲终了就需要再改弦易辙。法令、制度、礼乐，是治理国家的方法，即事，而不是治理国家的根本原则，所以孤陋寡闻之人不可与其探讨至深至妙的大道，这是因为他们只知道染于习俗，拘于礼法，根本无法了解大道规律和趋势的原因。 |
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