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《 文 子 》9下德诗解1太上养神养化 题文诗： 时有浇漓,人心日下,真情日假,至德日下. 真情古君,太上养神,神清意平,百节皆宁, 养生以本;末以养形,充其腹肠,供其嗜欲. 上世治本,化之以情,至情至正,气正风清, 民让处卑,利争受少,力争就劳,化上迁善, 不知所然;下世事末,利赏劝善,法正于上, 不敢为非,民服于下.圣人所贵,知乱所生, 顺其善意,防其邪心,与民同道,真情利民, 民则可善,风俗可美.随罪作刑,开其锐端, 纵放淫佚,施法刑随,残贼天下,奸不能禁. 法繁则乱,刑多则滥,乱则难奉,滥及无辜. 假法法文,法繁民惑,令出多门,不知所从. 真法法情,真情至简,至简至始,治于未萌, 真法知止,至止自止,能知所止,不治而治。 《原文》 下德 老子曰：治身，太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也，肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生之末也。治国，太上养化，其次正法，民交让争处卑，财利争受少，事力争就劳，日化上而迁善，不知其所以然，治之本也，利赏而劝善，畏刑而不敢为非，法令正于上，百姓服于下，治之末也，上世养本，而下世事末。 《译文》 老子说:治身，最好的方法是养护精神,其次是养护形体,神清意平,人体的肢节才能都得到安宁,这是养生的根本。使身体肥胖,吃的既饱又好,满足嗜欲,则是养生的末端。治国之道,最好的方法是以道德进行教化,使人民归返于自然,其次是修正刑罚奖赏之法。人民相互谦让而争处卑下,财货利益相互谦让力争少得,事情力役争着去劳作,逐渐为人君所感化而变好,不知其所以然而然,这是治国的根本。以奖赏利益的方法勉励向善,人民畏惧刑罚而不敢为非作歹,法令修正于人君，百姓服从于下,这是治国的末端。上世推举治国的根本,而下世则专事治国的末端。 《原文》 老子曰：欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出求不万一，此至治所以千岁不一也。盖霸王之功不世立也，顺其善意，防其邪心，与民同出一道，则民可善，风俗可美。所贵圣人者，非贵其随罪而作刑也，贵其知乱之所生也。若开其锐端，而纵之放僻淫佚，而弃之以法，随之以刑，虽残贼天下，不能禁其奸矣。 |
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