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[農家] 【天工開物】卷1乃粒詩解4稻災

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牟向東 發表於 2023-5-30 20:03 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
天工開物】卷1乃粒詩解4稻災
題文詩:
凡早稻種,秋初收藏,當午曬時,烈日火氣,
在內入倉,廩中關閉,太急則谷,粘帶暑氣.
明年田有,糞肥土脈,發燒東南,風助暖則,
盡發炎火,大壞苗穗,此一災也.若種穀,
晚涼入廩,或冬至數,九天收貯,雪水冰水,
一瓮交春,即不.清明濕種,時每石以,
數碗激灑,立解暑氣,則任從東,南風暖苗,
清秀異常.稻撒種或,水浮數寸,谷未沉下,
驟發狂風,堆積一隅,此二災也.謹視風定,
而後撒則,沉勻成秧.凡谷,生秧之後,
防雀聚食,此三災也.立標飄揚,鷹俑則雀,
可驅凡秧,沉腳未定,陰雨連綿,損折過半,
此四災也.邀天晴霽,三日則粒,粒皆生矣.
凡苗既函,之後畝土,肥澤連發,南風薰熱,
函內生蟲,此五災也.邀天遇西,風雨一陣,
則蟲化而,谷生苗吐,穡後暮夜,鬼火游燒,
此六災此,火乃朽木,腹中放出;木母火子,
子藏母腹,母身未壞,子性千秋,不滅每逢,
多雨之年,孤野墳墓,多被狐狸,穿塌其中,
棺板水浸,朽爛極謂,母質壞也.火子無附,
脫母飛揚.然陰火不,見陽光待,日沒黃昏,
此火沖隙,而出其力,不能上騰,飄遊不定,
數尺而止.凡禾穡葉,遇之立刻,焦炎逐火,
人見他處,樹根放光,以為鬼也,奮梃擊之,
反有鬼變,枯柴之說.不知向來,鬼火見燈,
光而已化.苗自函活,以至穎栗,早者食水,
三斗晚者,食水五斗,失水即枯,將刈之時,
少水一升,谷數雖存,米粒縮小,入碾臼中,
亦多斷碎,此七災也.汲灌之智,人巧無餘.
稻成熟之,時遇狂風,吹粒殞落,或陰雨,
競旬穀粒,沾濕自爛,此八災也.然風災不,
越三十裏,陰雨災不,越三百裏,偏方厄難,
亦不廣被.風落不為.若貧困家,苦於無霽,
將濕,升於鍋內,燃薪其下,炸去糠膜,
收炒糗以,充飢亦為,補助造化,之一端矣.
        
    【原文】
    凡早稻種,秋初收藏,當午曬時烈日火氣在內,入倉廩中關閉太急,則其谷粘帶暑氣(勤衣之家偏受此患)。明年,田有糞肥,土脈發燒,東南風助暖,則盡發炎火,大壞苗穗,此一災也。若種穀晚涼入廩,或冬至數九天收貯雪水、冰水一瓮(交春即不驗)。清明濕種時,每石以數碗激灑,立解暑氣,則任從東南風暖,而此苗清秀異常矣(祟在種內,反怨鬼神)。
    凡稻撒種時,或水浮數寸,其谷未即沉下,驟發狂風,堆積一隅,此二災也。謹視風定而後撒,則沉勻成秧矣。凡谷種生秧之後,防雀聚食,此三災也。立標飄揚鷹俑①,則雀可驅矣。凡秧沉腳未定,陰雨連綿,則損折過半,此四災也。邀天②晴霽三日,則粒粒皆生矣。凡苗既函之後,畝土肥澤連發,南風薰熱,函③內生蟲(形似蠶繭),此五災也。邀天遇西風雨一陣,則蟲化而谷生矣。凡苗吐穡④後,暮夜『鬼火』游燒,此六災也。此火乃朽木腹中放出。凡木母火子⑤,子藏母腹,母身未壞,子性千秋不滅。每逢多雨之年,孤野墳墓多被狐狸穿塌。其中棺板為水浸,朽爛之極,所謂母質壞也。火子無附,脫母飛揚。然陰火不見陽光,直待日沒黃昏,此火沖隙而出,其力不能上騰,飄遊不定,數尺而止。凡禾、穡葉遇之立刻焦炎。逐火之人見他處樹根放光,以為鬼也,奮梃擊之,反有『鬼變枯柴』之說。不知向來鬼火見燈光而已化矣(凡火未經人間傳燈者⑥,總屬陰火,故見燈即滅)。    凡苗自函活以至穎栗⑦,早者食水三斗,晚者食水五斗,失水即枯(將刈之時少水一升,谷數雖存,米粒縮小,入碾、臼中亦多斷碎),此七災也。汲灌之智,人巧已無餘矣。凡稻成熟之時,遇狂風吹粒殞落,或陰雨競旬,穀粒沾濕自爛,此八災也。然風災不越三十裏,陰雨災不越三百裏,偏方厄難亦不廣被。風落不可為。若貧困之家,苦於無霽,將濕谷升於鍋內,燃薪其下,炸去糠膜,收炒糗⑧以充飢,亦補助造化之一端矣。    【注釋】
①立標飄揚鷹俑:插上竹竿,在上面拴上可以飄揚的假鷹。②邀天:期盼上天。
③函:此指剛生出尚未展開的新葉。④吐穡:抽穗。
⑤木母火子:宋應星按古代五行相生說,以為火生於木,故木為母,火為子。
⑥未經人間傳燈者:古時日常用火,多靠保存火種,日日相傳,或從人家借火。
⑦穎栗:生成稻穗並形成稻粒。⑧炒糗(qiǔ):作為乾糧的炒米。
    【譯文】
早稻種子在初秋時收藏,如果中午在烈日下曝曬,種子內的熱氣還沒散發就裝入穀倉,之後封閉穀倉又太急的話,稻種就會帶暑氣(太勤快的農家反倒會受這種災害)。第二年播種之後,田裏的糞肥就會發酵使土壤溫度升高,再加上東南風帶來的暖熱氣息,整片稻禾就會如同受到火燒一樣發災,這會給禾苗和稻穗造成很大的損害,這是稻子的第一種災害。
如果稻種等到晚上涼了以後再入穀倉,或者是在冬至的數九寒天時節收藏一缸冰水、雪水(立春之後收藏的就會沒有效果)。到來年清明浸種的時候,每石稻種潑上幾碗,暑氣就能夠立刻解除,這樣一來,任憑東南風吹拂帶來多高的溫度,禾苗稻穗都會長得很旺盛(因此病根便是在稻種裏面,有人卻無知地去埋怨鬼神)。
播撒稻種時,如果田裏積水過深,稻種沒有來得及沉下,這時猛然颳起了狂風,谷種就會堆積在秧田的一個角落,這是第二種災害。因此要注意在風勢平定以後再播撒稻種,種子就能均勻地沉下並育成秧苗。稻種長出秧苗之後,就怕成群的雀鳥飛來啄食,這是第三種災害。在稻田中豎立一根杆子,上面懸掛些假鷹、假人隨風飄揚,就可以驅趕雀鳥了。移栽的稻秧還沒有完全紮根的時候,一旦趕上陰雨連綿的天氣,這樣就會損壞一大半,這是第四種災害。只要求得連續三個晴天,秧苗就能全部成活了。秧苗返青長出新葉之後,土壤裏的肥力不斷散發出來,再加上南風帶來的熱氣一熏,禾稻的葉鞘及莖稈裏就會生蟲(形狀就像蠶繭一樣),這是第五種災害。盼望老天這時能遇上一陣西風雨,害蟲就能被消滅,而禾稻便可以正常地生長了。
禾稻抽穗之後,夜晚『鬼火』四處飄遊燒焦禾稻,這是第六種災害。『鬼火』是從腐爛的木頭中散放出來的。木與火如同母與子,火藏在木頭之中,木頭不壞的時候,火也就永遠藏在木頭裏面。每逢多雨的年份,荒野中的墳墓多被狐狸挖穿而塌陷,墳裏面的棺材板子被水浸透而腐爛,這就是所謂母體壞了,火子失去依附,於是離開母體而四處飛揚。但是陰火是見不得陽光的,只能等到黃昏太陽落山以後,這種鬼火才從墳墓的縫隙裏衝出來,但又不能飛得更高,只能在幾尺高的地方飄遊不定。禾葉和稻穗一旦遇上立刻就被燒焦。驅逐『鬼火』的人,一看見有樹根處有火光,便以為是鬼,舉起棍棒用力去打,於是就有了『鬼變枯柴』的說法。他不知道『鬼火』向來都是一見燈光就會消失的(沒有經過人們燈火傳燃的都屬於陰火,所以一見到燈光就熄滅了)。
秧苗自返青到抽穗結實,早熟稻每蔸需要水量三斗,晚熟稻每蔸需水量五斗,如果沒有水就會枯死(快要收割之前如果缺少一升水,穀粒數目雖然還是那麼多,但米粒會變小,用碾或臼加工的時候,也會多有破碎),這是第七種災害。在引水灌溉方面,人們的聰明才智已經得到充分的發揮了。
    稻子成熟的時候,如果遇到刮狂風,它就會將稻粒吹落;如果遇上連續十來天的陰雨天氣,穀粒就會受水濕後自行腐爛,這是第八種災害。但是風災的範圍一般不會超過方圓三十裏。陰雨成災的範圍一般也不會超過方圓三百裏,這都只是局部地區的災害,涉及的範圍並不很廣。穀粒被風吹落這是沒有辦法的。如果貧苦的農家遇到陰雨天時,可以把濕稻穀放在鍋裏,燒火爆去穀殼,做炒米飯來充飢,這也算是度過天災的一種補救辦法吧。
沙舟 發表於 2025-4-8 21:18 | 顯示全部樓層
【天工開物·乃粒】稻災考釋及防治要義

宋應星【天工開物·乃粒】所載稻作八災,實為明代農事經驗之精粹。今就原文要義,分疏如次:

一、暑氣蘊災
早稻秋藏之際,若曝曬未透即急貯倉廩,穀粒蘊蓄暑氣。來歲糞壤發熱,復值東南薰風,則炎火內發,苗穗焦枯。防治之要,當於冬至後取冰雪窖藏,至清明浸種時,以冰水激灑,可解蘊熱。此法暗合"以陰制陽"之理,較之後世"冷浸日曬"之法,尤顯先民智慧。

二、風擾種勻
撒種時遇風聚谷,實因水體表面張力所致。宋氏提出"風定後撒"之策,與現代農學"靜水播種"原理相通。考【齊民要術】已有"無風下種"記載,可見此識自古有之。

三、雀害防治
立鷹俑驅雀之法,承自【王禎農書】"假鷹驚雀"之術。此物今稱"稻草人",然明代鷹俑製作考究,其形制當如宮廷【鷂鷹圖】般逼真,方能收震懾之效。

四、陰雨損秧
秧苗"沉腳未定"之說,實指根系未固。此時遇雨易致浮秧,宋氏強調"晴霽三日"正合現代"紮根返青"管理要訣。明末【沈氏農書】更詳載"雨後排澇"諸法,可互為參證。

五、蟲害發生
"函內生蟲"現象,今謂二化螟之害。西風雨殺蟲之說,暗合濕度影響蟲卵孵化之理。考【陳旉農書】載"石灰殺蟲"法,與此可並觀。

六、磷火灼苗
所謂"鬼火",實乃磷化氫自燃。宋氏以"木母火子"喻其理,雖未達現代化學認知,然指出"朽木生火"本質,已屬卓見。其觀察火"不越數尺"特性,與磷火特性完全吻合。

七、水匱之厄
"食水三斗"之說,揭示水稻需水規律。宋氏強調抽穗期水分臨界值,與現代"需水臨界期"理論若合符契。所述脫水致碎米現象,今謂"堊白粒"成因之一。

八、風雨敗谷
末災論及收穫期風雨為患,指出"風災三十裏,雨災三百裏"的地域特性,體現宏觀農業氣象觀。所載"炒谷救荒"法,更見實用智慧。

要之,宋氏八災說系統涵蓋種子處理、田間管理、災害防禦諸環節,其防治策略多暗合科學原理。今人研習,當以現代農學詮釋古法,勿以"反怨鬼神"之態對農事,斯得傳統農學真髓矣。
hahafugui 發表於 2025-6-7 15:53 | 顯示全部樓層
【天工開物·乃粒·稻災】農事考辨與防災要義

宋應星【天工開物】"乃粒"卷所述稻災,實為明代農事經驗之精要總結。今就"早稻種收藏致災"一節詳加考釋,以明古人農事智慧。

一、暑氣內蘊之害的農學機理
文中"烈日火氣在內入倉"之說,實指種子生理活性受損之理。考【齊民要術】已有"五穀種子,烈日曝干,急收則郁"之載,與宋氏所言互為印證。現代農學證實,曝曬後未充分攤晾之種子,其呼吸作用產生的熱量與水分積聚倉中,既降低發芽率,更易引發微生物滋生。所謂"粘帶暑氣",正是種子內部代謝失衡之態。

二、糞肥與地氣的辯證關係
"糞肥土脈發燒"現象,乃有機肥發酵不充分所致。【陳旉農書】強調"糞田之法,得宜為利",宋氏所憂實為未腐熟肥料在東南暖濕環境下二次發酵。此過程既奪土壤氮素,更使根系受灼,古人以"炎火"喻之,形象揭示地溫異常升高之害。明代江南農諺"七月火雲燒,晚稻似枯焦",正與此災相應。

三、風候與病害的生態關聯
"東南風助暖"之論,深合氣象農學原理。考【農政全書】載:"吳楚之俗,梅雨過而東南風作,則稻病。"蓋濕熱氣流既促病原菌繁殖,又加速土壤養分流失。宋氏將風候、地氣、種子三要素關聯考察,體現傳統農業"天地人三才"的整體觀。

四、防災要法的古今印證
針對此類災害,王禎【農書】提出"曬種須三攤三收"之法,與今日種子處理規程暗合。而徐光啟【除蝗疏】更詳列"擇地窖藏""隔年驗種"等術,皆可補本段未盡之義。古人雖無溫度計,卻以"握粟驗溫"(手感餘熱)判斷貯藏安全,其經驗至今猶有參考價值。

要之,此段文字雖簡,卻涵括種子生理、土壤化學、農業氣象三重學問。宋氏以"災"立論,非僅述現象,實為強調"預防為先"的農政思想。今日重讀,於現代農業可持續發展,猶具啟示意義。治農學者,當於此等細微處見真章,方不負先民苦心。

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