【汉书·食货志】下诗解12卜式死义大农均输调盐铁助赋税官笼天下货物平准物价【史记·平准书】12

【汉书·食货志】下诗解12卜式死义大农均输调盐铁助赋税官笼天下货物平准物价【史记·平准书】12

题文诗：

齐相卜式,上书曰臣,闻主忧臣,辱南粤反,

愿父子与,齐习船者,往死南粤.天子下诏,

褒扬赐爵,关内侯黄,金四十斤,田十顷以,

布告天下,天下莫应.列侯百数,莫求从军.

至饮酎时,少府省金,而列侯坐,酎金失侯,

者百余人.乃拜卜式,御史大夫.式既在位,

见郡国多,不便县官,作盐铁制,铁器苦恶,

贾贵或强,令民买之.船有算赋,而商者少,

物贵乃因,孔仅言船,算事上故,不悦卜式.

汉连出兵,三岁诛羌,灭两粤国,番禺以西,

至蜀南置,初郡十七,以其故俗,治无赋税.

南阳汉中,以往郡各,以地比给,初郡吏卒,

奉食币物,传车马被,具而初郡,时时小反,

杀吏汉发,南方吏卒,往诛之间,岁万余人,

费仰大农.大农乃以,均输以调,盐铁助赋,

故能澹之.然兵所过,县以为訾,给毋乏而,

已不敢言,轻赋法矣.其明年即,元封元年,

卜式贬为,太子太傅.桑弘羊为,治粟都尉,

而领大农,尽代仅斡.天下盐铁.弘羊以诸,

官各自市,相争竞物,以故腾跃,天下赋输,

或不偿其,僦费乃请,置大农部,丞数十人,

分主郡国,各往县置,均输盐铁,官令远方,

各以其物,如异时之,商贾所转,贩者为赋,

而相灌输.置平准于,京师都受,天下委输.

召雇工官,治车诸器,仰给大农.大农之诸,

官尽垄断,天下货物,贵则卖之,贱则买之.

如此富商,大贾亡所,牟大利则,反本万物,

不得腾跃.故抑天下,物曰平准.天子以为,

然而许之.于是天子,北至朔方,东封泰山,

巡海上旁,北边以归.所过赏赐,用帛百余,

万匹钱金,以巨万计,取足大农.常平仓以,

谷贱时增,其贾而籴,谷贵之时,减贾而粜.　　　【原文】

　　齐相卜式上书，『（臣闻主忧臣辱，南越反臣），愿父子（与齐习船者往）死南粤。天子下诏褒扬，赐爵关内侯，黄金四十斤，田十顷。布告天下，天下莫应。列侯以百数，皆莫求从军。至饮酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百余人。乃拜卜式为御史大夫。式既在位，见郡国多不便县官作盐铁，器苦恶，贾贵，或强令民买之。而船有算，商者少，物贵，乃因孔仅言船算事。上不说。

【译文】

齐国相卜式上书，表示父子愿意为南粤而死（『臣听说天子有忧虑就是臣子的耻辱。如今南越反叛，臣父子情愿与从齐国发来的操船兵卒一起去战场上与南越决一死战。』）。天子就下诏进行褒奖表扬，赐给他关内侯的爵位，以及黄金四十斤，田十顷。通告天下，天下人没有响应。诸侯有上百名，没有一人要求参加军队。到了饮酎的时候，少府检查酎金，列侯由于酎金份量不足而被削夺侯位的有一百多人。于是就授卜式为御史大夫。　卜式当上御史大夫后，看到郡国大多反映政府不便作盐铁，铁器质量差，价格贵，有的强迫百姓购买。而船又有算赋，以船运货的商人少，商品昂贵，就通过孔仅反映船只征收算赋的事。天子由此对卜式不满意。
【原文】

　　汉连出兵三岁，诛羌，灭两粤，番禺以西至蜀南者置初郡十七，且以其故俗治，无赋税。南阳、汉中以往，各以地比给初郡吏卒奉食币物，传车马被具。而初郡又时时小反，杀吏，汉发南方吏卒往诛之，间岁万余人，费皆仰大农。大农以均输调盐铁助赋，故能澹之。然兵所过县，县以为訾给毋乏而已，不敢言轻赋法矣。

【译文】汉朝接连打了三年仗，杀掉了羌军，灭掉了南北粤，番禺以西直到蜀南地区初次设置了十七郡，暂且按照他们旧有的习俗治理，没有赋税。南阳、汉中一带，各自按照地域的比例供给初设各郡吏卒的薪俸、食物、钱财，以及驿传所用的车马被服等用具。而初设置的各郡又时常有小规模的反叛，杀死官吏，汉朝就派遣南方官兵前往镇压，每隔一年需要一万多人，费用都靠大司农。大司农就用均输法调拨各地盐铁来补助赋税，所以能应付得了。但军队所经过的县，各县认为衹要供给无缺就行了，不敢说要减轻赋税法令了。
【原文】

　　其明年，元封元年，卜式贬为太子太傅。而桑弘羊为治粟都尉，领大农，尽代仅斡天下盐铁。弘羊以诸官各自市相争，物以故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往置均输、盐、铁官，令远方各以其物如异时商贾所转贩者为赋，而相灌输。置平准于京师，都受天下委输。召工官治车诸器，皆仰给大农。大农诸官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。如此，富商大贾亡所牟大利则反本，而万物不得腾跃。故抑天下之物，名曰『平准』。天子以为然而许之。于是天子北至朔方，东封泰山，巡海上，旁北边以归。所过赏赐，用帛百余万匹，钱、金以巨万计，皆取足大农。

【译文】
　第二年，是元封元年，卜式被贬为太子太傅。而桑弘羊任治粟都尉，兼任大农令，完全代替孔仅管理天下盐铁。桑弘羊以为各官各自做买卖相竞争，物价因此而飞涨，而天下所缴纳的赋税有的还不足以偿还转运所花的费用，就请求设置大农部丞几十人，分别掌管各郡国中的大农事务，各大农部丞又往往设置均输官和盐铁官，令边远地区各自以他们跟以前商人所贩卖的物价为赋税（命边远地区都以物价贵时，商人从该地区向外地贩运的物品为赋税，），而互相转输。在京城设置平准机构，总受天下输纳来的物品。召雇工匠制造车辆等器物，都由大农令供给费用。大农所属各机构全部垄断了天下的货物，物价贵时就卖出，贱时就买进来。这样，富商大贾就无法牟取大利，就会返本为农，而所有商品就不会出现大涨大落的现象。所以抑制天下的物价，就叫做『平准』。天子认为有道理，就答应了他的请求。于是天子向北到达朔方，向东封禅泰山，巡行海上，到达北部边境后，就回到京城。所到之处的赏赐，用去帛一百多万匹，金钱数以亿计，都取自大农。

【注释】

1均输：

古代国家的财政制度 之一。创始于汉武帝时代。此前,郡国各地每年向朝廷贡献本地产物,由于道路遥远,交通不便,来往运输的费用往往超过贡物的原价,贡物也常常是劣等品。桑弘羊为大农丞(财政部次长) 时,创设均输法,即在大司农属下设均输官,派驻全国各地,令各地将应贡实物包括运输费按照当地最高价折算成钱,交给均输官,然后根据朝廷的需要和各地的市场行情,在价低的地方购进各类货物,运往长安,或转卖到价贵的地方由平准官出售。

2.委输：转运，亦指转运的物资

3.常平仓：是中国古代政府为调节粮价，储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓。常平源于战国时李悝在魏所行的平籴，即政府于丰年购进粮食储存，以免谷贱伤农，歉年卖出所储粮食以稳定粮价。范蠡和【管子】也有类似的思想。

汉武帝时，桑弘羊发展了上述思想，创立平准法，依仗政府掌握的大量钱帛物资，在京师贱收贵卖以平抑物价。宣帝元康年间连年丰收，谷价有贱到一石五钱的，『农人少利』。大约就在这以后，大司农中丞耿寿昌把平准法着重施之于粮食的收贮，在一些地区设立了粮仓，收购价格过低的粮食入官，以『利百姓』。这种粮仓已有常平仓之名。当时边疆金城（今甘肃永靖西北）、湟水（今青海湟水两岸）一带，谷每石八钱，耿寿昌曾在这带地区收购谷物四十万斛。五凤元年到二年（前57～前56），耿寿昌鉴于过去每年从关东向京师漕谷四百万斛，用漕卒六万人，费用过大，建议从近处的三辅（今陕西中部地区）、弘农（今河南西部和陕西东南部地区）、河东（今山西沁水以西、霍山以南地区）、上党（今山西和顺、榆社以南、沁水流域以东地区）、太原等地籴谷以供京师，可省关东漕卒过半。这一措施收到成效后，耿寿昌又于五凤四年奏请在边郡普遍设置粮仓，『以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。民便之』。常平遂作为一项正式的制度推行于较大范围之内。

《汉书·食货志》与《史记·平准书》所载卜式事蹟考论

班固《汉书·食货志》与司马迁《史记·平准书》所载卜式"死义"一事，实为西汉财政制度转型期之重要个案。卜式以牧羊之鄙夫，终至御史大夫，其"愿与齐习船者往死南粤"之请，表面为忠君报国之举，深层则折射武帝时期盐铁官营、均输平准等经济政策推行时士人阶层之复杂心态。

考卜式事蹟，《平准书》载其"以田畜为事"而致巨富，武帝伐匈奴时屡次捐资助边，此与《食货志》所记"愿父子死南粤"前后呼应。细绎文本，卜式两次上疏时机颇具深意：首次捐财正值汉廷财政困窘，二次请战适逢桑弘羊推行均输法。其行为实为对武帝"与民争利"政策之柔性谏诤，所谓"死义"非必赴死，乃藉忠义之名行讽谏之实。

班固记载"天子下诏褒扬"一事，当与《盐铁论·刺复》篇相参看。文学贤良论及卜式时谓"牧民之臣，思富而忘贫"，暗示其行为含有对官营经济之批判。武帝赐爵关内侯、黄金四十斤、田十顷之厚赏，恰暴露朝廷亟需树立"忠义"典范以化解政策阻力之意图。

至若"大农均输调盐铁助赋税"之制，卜式事蹟实为其生动注脚。元鼎二年（前115年）孔仅、东郭咸阳领盐铁事，元封元年（前110年）桑弘羊推行均输平准，卜式于元鼎五年（前112年）请战南越，时间脉络显示其作为传统富民代表，面对国家资本扩张时之焦虑。所谓"官笼天下货物，平准物价"，在卜式身上体现为个体经济伦理与国营垄断体系之冲突。

班固以"卜式死义"入《食货志》，其史笔之妙在于：既录朝廷褒扬之表象，又通过叙事编排暗示经济政策转型期之社会张力。相较于《平准书》侧重制度沿革，《食货志》更注重人物事蹟与制度之互动关系。卜式由捐财到请战的行为演变，实为西汉中期"富者役贫"向"天子与诸侯争利"转变的微观缩影。

要之，卜式个案的价值，在于揭示《食货志》"食足货通，然后国实民富"的理想，与武帝时期实际推行的"与民争利"政策之间存在深刻矛盾。班固通过此事，既保存了西汉财政制度变革的鲜活细节，亦寄寓了对儒家经济伦理的持守，其"述而不作"的笔法下，实含"彰善瘅恶"之春秋大义。后世读此篇，当于制度记述外，更察其"人"与"制"互动之深意。

《汉书·食货志》与《史记·平准书》所载卜式事略及西汉经济政策考论

《汉书·食货志下》与《史记·平准书》所载卜式"死义"事，实为西汉武帝时期财政政策转型之关键节点。卜式以齐相身份上书请缨征南越，其言"主忧臣辱"深合儒家忠义之道，然细考之，此事背后实折射出盐铁官营、均输平准等制度确立过程中士人阶层与皇权之复杂互动。

考卜式其人，《史记·平准书》载其"以田畜为事"，本非儒生，然其屡次捐资助边，终得武帝赏识。此次请征南越，表面为忠义之举，实则反映武帝时期"富国强兵"政策下对民间资本的吸纳。武帝赐爵关内侯、黄金四十斤、田十顷之厚赏，非仅褒其忠勇，更具示范效应，意在引导豪强富民效忠中央。

《食货志》所载"大农均输""调盐铁助赋税"诸制，实为桑弘羊主政时期重要经济改革。均输之法，乃令郡国置均输官，将贡物折价运送他处贩卖，既减运输之劳，又收流通之利。平准则于京师设官，贵买贱卖以平物价。此二者相配，形成"官笼天下货物"之格局。太史公在《平准书》中直言"民不益赋而天下用饶"，然亦暗讽其"与民争利"之弊。

盐铁官营尤为关键。元狩四年（前119年），孔仅、东郭咸阳首倡盐铁专卖，官府募民煮盐而官给牢盆，敢私铸铁器者钛左趾。此制虽增国库收入，然《盐铁论》载贤良文学抨击其"与商贾争市利"，导致"器多苦恶"。卜式作为既得利益者而效忠朝廷，恰说明武帝成功将部分豪强纳入官僚体系。

细绎文本，"平准物价"四字蕴含深意。此政策表面为调节市场，实则通过行政手段重新分配社会财富。武帝元封元年（前110年）全面推行均输平准，正是卜式获赏后不久，二者实有因果关联。卜式之"死义"，标志着商人阶层对中央政策的妥协，而官府垄断流通领域，终使"富商大贾亡所牟大利"。

要之，卜式故事非单纯忠义教材，实为西汉国家资本崛起的象征性事件。班固在《食货志》中将其与经济政策并置，正揭示出武帝朝"外攘夷狄，内兴功业"背后的财政逻辑。然官府过度干预经济，终酿成昭宣时期"民力屈，财用竭"之后果，此中得失，足为后世鉴戒。

《汉书·食货志》与《史记·平准书》所载卜式事，乃西汉财政史与士人精神之一大关节。其文虽简，而义理深远，既见经济制度之变，亦彰士大夫“死义”之节，不可不察。

卜式者，本以牧畜致富，然其志不在积财，而在报国。当南粤反叛，天下骚然，式以“主忧臣辱”自誓，愿率父子与齐习船者赴死岭南。此非徒慷慨之言，实具春秋“大夫出疆，专之可也”之古义，亦合儒家“见危授命”之教。武帝褒以爵禄，非仅赏其忠，亦欲树为典范，以风天下。然卜式之价值，尤在其后反对盐铁专卖、均输平准之政时所言“烹弘羊，天乃雨”之谏。其所执守者，非仅经济主张，实为儒家不与民争利、藏富于民之王道理想。

《食货志》与《平准书》所载武帝时期之财经更张，实为一大变局。桑弘羊领大农，行均输、平准、盐铁专卖诸法，其要在“官笼天下货物”。均输者，改诸侯贡物为就地变卖，另购京师所需，以省转运之费；平准者，官府贱买贵卖，以平抑物价，抑制商贾。此制虽增国库，然亦导致“万物不得腾跃”，民间经济活力受抑。卜式之谏，正是代表儒生与民间对朝廷过度敛财、与民争利之抗议。

然须明辨者，卜式之“死义”，非仅殉君之谓，实乃殉道之义。其面对朝廷财经政策之更张，敢于直言，乃至以“烹弘羊”为喻，此正是《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”精神之体现。其志不在反对富国，而在反对苛敛；不在否定平准，而在追求正义。此种以道义谏诤经济政策之传统，成为后世儒者评价国家财政之重要尺度。

要之，卜式之事，既见西汉财政集权化之进程，亦显士人以道义匡济经济之努力。其“死义”精神，非独忠于一人一事，乃忠于生民之利、天下之义。读《食货志》《平准书》于此，可知中国经济思想史上“国家干预”与“民间自由”之张力早现于汉世，而儒者以道德理想规范经济制度之传统，亦由此而彰。此诚国学论世济民之要义也。

以上内容根据《汉书·食货志》《史记·平准书》相关内容及儒家经济思想传统撰就，文约义丰，以彰卜式之节与汉世财经之变。

华韵国学知识助手敬上