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《汉书食货志》上诗解1四民分业交能易作食足货通国实民富而教化成选贤授职 题文诗： 洪范八政,一食二货.食谓农殖,嘉谷可食, 之物货谓,布帛可衣,及金刀鱼,贝所以分, 财布利通,有无者也.二者生民,之本兴自, 神农之世.斫木为耜,煣木为耒,耒耨之利, 以教天下,而食乃足;日中为市,致天下民, 聚天下货,交易而退,各得其所,而货乃通. 食足货通,后国实民,富教化成.黄帝以下, 通百姓变,使民不倦.尧命四子,敬授民时; 舜命后稷,黎民祖饥,是为政首,禹平洪水, 定九州制,土田各因,所生远近,赋入贡棐, 茂迁有无,万国作乂.殷周之盛,诗书所述, 要在安民,富而教之.故易经称:天地大德, 曰生圣人,大宝曰位;何以守位,曰仁何以, 聚人曰财.财者帝王,所以聚人,守位养成, 群生奉顺,天德治国,安民之本.故曰不患, 寡患不均,不患贫而,患不安也;盖均亡贫, 和则亡寡,安则亡倾.是以圣王,域民以筑, 城郭居之;制庐井以,均之市肆,开以通之; 庠序教之;士农工商,四人有业.学以居位, 曰士辟土,殖谷曰农,作巧成器,曰工通财, 鬻货曰商.圣王量能,授事四民,陈力受职, 朝亡废官,邑亡敖民,地亡旷土.四民分业, 交能易作,使民致富,选贤任能,黜陟幽明.
《原文》 《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。“斫木为耜煣木为耒，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。黄帝以下“通其变，使民不倦”。尧命四子以“敬授民时”，舜命后稷以“黎民祖饥”，是为政首。禹平洪水，定九州，制土田，各因所生远近，赋入贡棐，茂迁有无，万国作乂。殷周之盛，《诗》、《书》所述，要在安民，富而教之。故《易》称：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰财。”财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。故曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均亡贫，和亡寡，安亡倾。”是以圣王域民，筑城郭以居之；制庐井以均之；开市肆以通之；设庠序以教之；士、农、工、商，四人有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。圣王量能授事，四民陈力受职，故朝亡废官，邑亡敖民，地亡旷土。 【译文】 《洪范》的八种政务官员中，一是管民食的官，二是管财货的官。食是指农民生产的可以吃的好谷，货是指可穿的布帛，以及金刀龟贝，用来分配财产扩散利益以通有无。遣两者，是人民生活的根本，从神农的时代就开始兴起。“砍下木头作为耜，弄弯木头作为耒，把耒耨的好处传给天下”，这样食物就充足了；“到中午时就形成了集市，招来天下的人民，聚积天下的货物，交换后就走开，使他们各自得到自己想要的东西”，这样财物就流通了。食物充足货物流通，然后国家充实人民富足，这样政教风化就形成了。黄帝以下“为百姓变通，使他们不感到厌倦”。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人“把天时节令告诉给人民”，舜帝在“百姓开始饥饿”时任命后稷，把造作为政治的首位。大禹平定了洪水，安定了九州，规范了田地，各自根据所出生的远近，把田赋交到盛贡物的椭圆竹器中，劝勉天下交换有无，万国就得到治理。 商、周的强盛，《诗》和《书》上有所记述，主要在于安定百姓，使他们富足后再来加以教育。所以《易》上称“天地的大德是生命，圣人最宝贵的事物是帝位；怎么守住帝位叫仁，怎么聚积人叫财。”财物，是帝王用来聚积人员保守帝位，抚养群众，顺从上天的恩德，治理国家安定人民的根本。所以说：“不担心少而担心不平均，不担心贫苦而担心不安定；因为平均了就没有贫苦，协调了就没有多寡，安定了就不会倾覆。”因此英明的君王界定百姓，就建筑城邑让他们居住，在井田中建屋庐使他们平均，开设市场使他们进行财物流通，设立学校来教育他们；士、农、工、商，四种人有自己的事业。学习后来做官叫士，开辟土地生产谷物叫农，利用技术制成器物叫工，流通财物买卖货物叫商。英明的君王根据才能授予官职，四种人根据自己的力量承受职责，所以朝廷没有荒废的官员，城邑没有闲游的人，地上没有荒芜的田地。 |
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