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[其他] 賈誼【新書】卷26解縣詩解華夷倒懸夷狄徵令臣吾為屬國官必擊匈奴

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牟向東 發表於 2023-4-3 20:11 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
賈誼【新書】卷26解縣詩解華夷倒懸夷狄徵令臣吾為屬國官必擊匈奴
題文詩:
天下之勢,方倒,竊願陛下,之也.
凡天子者,天下之首,何也上也.蠻夷,
天下之足,何也下也.蠻夷徵令,主上之操,
天子,是臣下禮.足反居上,首顧居下,
是倒.天下倒縣,莫之能解,猶為國有,
?非特倒縣,又類躄且,病痱夫躄,
者一面病,痱痛一方.今西北郡,雖有長爵,
不輕得復,五尺已上,不輕得息,甚矣.
中地左戍,延行千裏,糧食饋饟,至難.
斥候者望,烽燧而不,敢臥將吏,戍者,
介冑而睡,而匈奴之,欺侮侵掠,未知息時,
於焉,信威廣德.故曰:一方病矣,
醫能治之.上弗肯使.天下倒,甚苦矣竊,
為陛下惜.陛下何忍,帝皇號為,戎人諸侯,
勢既卑辱,而禍不息,長此安窮!進諫者類,
以為是困,不可解也,無具甚矣.陛下肯幸,
聽臣之計,請陛下舉,中國之禍,從之匈奴.
中國乘其,歲而富強,匈奴伏其,辜而殘亡,
系單于頸,而制其命,伏中行說,而笞其背,
舉匈奴眾,唯上之令.陛下威憚,德義,
廣遠,天下必固,稱高號誠,俛視中國,
遠望四夷,莫不如志.然後退齋,三日以報,
高廟令天,下無愚智,男女皆曰:帝果大聖.
忍以,陛下之明,承天下之,資而久為,
戎人欺傲,若此可謂,國無人矣.吾為屬官,
必擊匈奴,不得不擊,非我族者,其心必異.
【原文】
天下之勢,方倒縣,竊願陛下省之也。凡天子者,天下之首也,何也?上也。蠻夷者,天下之足也,何也?下也。蠻夷徵令,是主上之操也,天子共貢,是臣下之禮也。足反居上,首顧居下,是倒縣之勢也。天下倒縣,莫之能解,猶為國有人乎?非特倒縣而已也,又類躄且病痱。夫躄者一面病,痱者一方痛。今西郡北郡,雖有長爵,不輕得復,五尺已上,不輕得息,苦甚矣。中地左戍,延行數千裏,糧食饋饟,至難也。斥候者望烽燧而不敢臥,將吏戍者,或介冑而睡,而匈奴欺侮侵掠,未知息時,於焉望信威廣德,難。臣故曰:『一方病矣,醫能治之。』而上弗肯使也。天下倒縣甚苦矣,竊為陛下惜之。進諫者類以為是,困不可解也,無具甚矣。陛下肯幸聽臣之計,請陛下舉中國之禍,而從之匈奴。中國乘其歲而富強,匈奴伏其辜而殘亡,系單于之頸而制其命,伏中行說而笞其背,舉匈奴之眾,唯上之令。陛下威憚大信,德義廣遠,據天下而必固,稱高號誠所宜,俛視中國,遠望四夷,莫不如志矣。然後退齋三日,以報高廟,令天下無愚智男女皆曰:『皇帝果大聖也。』胡 忍以陛下之明,承天下之資,而久為戎人欺傲,若此可謂國無人矣。
【注釋】
1腿瘸。
賈誼【治安策】詩解5華倒懸夷狄徵令主上之操臣為屬國官必擊匈奴
題文詩:
天下之勢,方病大瘇.一脛之大,幾如也,一指,平居,不可屈伸,一二指搐,
身慮亡聊.失今不治,必為錮疾,雖有扁鵲,不能為已.病非徒瘇,又苦跖戾.元王之子,
帝之從弟,今之王者,從弟之子.惠王之子,親兄子也;今之,兄子之子.親者或亡,
分地以安,天下疏者,或制大權,以逼天子,臣故曰非,徒病瘇也,又苦跖戾.可痛哭者,
此病是也.天下之勢,方倒.凡天子者,天下之首,何也上也.蠻夷,天下之足,
何也下也.今匈奴乃,嫚娒侵掠,至不敬也,為天下患,已而,漢歲金絮,采繒奉之.
夷狄徵令,主上之操;天子,是臣下禮.足反居上,首顧居下,如此,莫之能解,
猶為國有,?,而又類辟,且病痱夫,一面,一方.今西邊,
北邊之郡,雖有長爵,不輕得復,五尺以上,不輕得息,斥候望烽,燧不得臥,將吏,
介冑而睡,故曰,一方病矣.醫能治之,而上不使,可為流涕,此也.陛下何忍,
帝皇號為,戎人諸侯,勢既卑辱,而禍不息,長此安窮!進謀者率,以為是固,不可解也,
具甚矣.臣料匈奴,之眾不過,漢一大縣,以天下大,困於一縣,之眾甚為,執事者羞.
陛下何不,試以臣為,屬國之官,以主匈奴?行臣計請,必系單于,頸制其命,伏中行說,
而笞其背,舉匈奴眾.唯上之令.今不獵猛,敵獵田彘,不搏反寇,而搏畜菟,玩細娛而,
不圖大患,非以為安.德可遠施,威可遠加,而直數百,裏外威令,不信可為,流涕者此.
【原文】
天下之勢方倒縣124。凡天子者,天下之首,何也?上也。蠻夷125者,天下之足,何也?下也。今匈奴126嫚娒127侵掠,至不敬也,為天下患,至亡已128也,而漢歲金絮采繒129以奉之。夷狄130徵令,是主上之操也;天子共貢131,是臣下之禮也。足反居上,首顧居下,倒縣如此,莫之能解,猶為國有人乎?非亶132倒縣而已,又類辟,且病痱133。夫辟者一面病,痱者一方痛。今西邊北邊之郡,雖有長爵134不輕得復,五尺以上135不輕得息,斥候136望烽燧不得臥,將吏被介冑137而睡,臣故曰一方病矣。醫能治之,而上不使,可為流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之號為戎人138諸侯,勢既卑辱,而禍不息,長此安窮!進謀者率以為是,固不可解也,亡具甚矣139。臣竊料匈奴之眾不過漢一大縣,以天下之大困於一縣之眾,甚為執事者羞之。陛下何不試以臣為屬國之官140以主匈奴?行臣之計,請必系單于之頸而制其命,伏中行說141而笞142其背,舉匈奴之眾唯上之令。今不獵猛敵而獵田彘143,不搏反寇而搏畜菟144,玩細娛145而不圖大患,非所以為安也。德可遠施,威可遠加,而直數百裏外威令不信,可為流涕者此也。
【注釋】

124.縣(xuán):系掛。【國語·晉語】:『驪姬請使申,處 曲沃以速縣。』註:『縊也。』
125.蠻夷:亦作『 蠻彝 』。 古代對四方邊遠地區少數民族的泛稱。亦專指南方少數民族。【書·舜典】:『柔遠能邇,惇德允元,而難任人,蠻夷率服。』【史記·孝武本紀】:『天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。』
126.匈奴:中國古代北方民族之一。 戰國 時游牧於燕 、趙、秦以北地區。其族隨世異名,因地殊號。 戰國 時始稱匈奴和胡。
127.嫚娒:亦作『 嫚侮 』。 輕蔑侮辱。
128.亡已:無已,沒完沒了。顏師古註:『亡已,言不可止也。』
129.金絮采繒:金絮:銀兩與絹;采繒:彩色絲織品。
130.夷狄:古稱東方部族為夷 ,北方部族為狄 。常用以泛稱除華夏族以外的各族。
131.共貢:以貢品奉獻。共,通『 供 』。【史記·燕召公世家】:『使燕共貢天子,如成周時職。』
132.亶:古同『但』,僅;只。
133.病痱:患風病。痱:古代稱偏癱症。
134.長爵:高的爵位。
135.五尺:即『 五尺之僮、五尺之童 』。 指尚未成年的兒童。古尺短,故稱。
136.斥候:亦作『 斥堠 』,古代的偵察兵,起源於漢代,並因直屬王侯手下而得名,分騎兵和步兵。
137.介冑:鎧甲和頭盔;介:甲;胄:盔。
138.戎人:中國古代稱西部民族。
139.亡具甚矣:太沒才能了。亡:無;具:才能,如【文選·李陵·答蘇武書】:『皆信命世之才,抱將相之具。』
140.屬國:附屬國,此處是典屬國的省稱,官名,秦始置。掌管與少數民族往來的事務,西漢沿之。
141.中行說(Zhōngháng Yuè):西漢文帝時人,原為宮廷太監,後因陪送公主到匈奴和親而對漢王朝懷恨在心,轉而投靠匈奴,成為單于的重要謀臣。
142.笞:用鞭杖或竹板打;古代用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰。
143.田彘:彘(zhì):豬。
144.畜菟:家兔。菟,通『 兔 』。
145.細娛:指遊樂。遊樂對軍國大事言為細事。
 【譯文】
天下的形勢,正像一個倒吊着的人一樣。天子,本來是天下的頭顱。為什麼這樣說呢?因為天子的地位至高無上。蠻夷,本是天下的雙腳。為什麼這樣說呢?因為他們是卑賤的屬臣。現在匈奴態度傲慢,侮辱朝廷,侵佔土地,掠奪財物,對漢朝非常不敬,給天下製造的禍患,已經無以復加。但是漢朝廷卻要每年向匈奴奉送黃金、絲棉和絢麗的絲織品。蠻夷向漢朝發號施令,這是行使人主的權力;天子向蠻夷恭敬地納貢,這是在行屬臣的禮節。腳反而朝上,頭反而朝下,這樣頭腳倒置,誰也不能解救,這還能說國家有賢明的人嗎?還不僅僅是頭腳倒置,還有足病,而且又有風病。足痛,痛的是一邊,風病,痛的是一方。如今西部和北部的邊郡,雖然封有高爵守邊,仍然免除不了敵人入侵的憂患,從老至幼都因為戰備而不得安寧,偵察人員要觀察烽火而不能睡覺,將士則披着鎧甲而睡,所以我說痛的是一方。醫生能夠治癒這種病,但是陛下卻不讓他治,這是應該為之流淚悲傷的事。
陛下怎麼忍心以帝皇的尊號去作匈奴的諸侯,位勢既已卑下屈辱,但禍患卻不因此停息,長此下去怎麼會有窮盡!進諫的人大都認為這樣做是對的,他們本來就不能解決,太缺乏治安的辦法了。我私下估計匈奴的人數不過漢朝一個大縣的人數,擁有廣大天下的漢朝被只有一縣人口的匈奴所困擾,我深為當政者感到羞辱。陛下怎麼不讓我作屬國官去掌管匈奴事務?低照我的計謀,一定勒住單于的脖子而殺了他,降伏叛徒中行說而用鞭子抽他的背,率領匈奴的官民只聽陛下的命令。現在不去征服敵人而去獵取野豬,不捕捉造反的盜賊而去捕捉畜養的兔子,沉湎於微小的娛樂中而不考慮消除國家的大患,這不是用來安定天下的辦法。威德本來可以遠播於四海之外,但現在距離長安只有數百裏之外的地方,朝廷的威嚴和政令都不能被接受,這又是應該為之流淚悲傷的事。
覃希松 發表於 2025-6-5 11:58 | 顯示全部樓層
【解縣】之義與賈誼的華夷秩序觀考論

賈誼【新書·解縣】篇所論「華夷倒懸」之勢,實為漢初政治思想中極具戰略眼光的邊疆理論。其文雖簡,然蘊含深刻的禮制秩序與權力話語,值得深入辨析。

一、「首足之喻」的禮制淵源
「天子者天下之首,蠻夷者天下之足」的論述,實本於【周禮·夏官】「辨邦國都鄙之服」的畿服制度。賈誼將身體政治學投射於空間秩序,強化了「中國居中馭外」的傳統觀念。此說與【公羊傳】「內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄」的差序格局一脈相承,但更突出權力關係的絕對性。值得注意的是,其「倒懸」之喻直指漢文帝時匈奴「嫚侮侵掠」的現實困境,具有強烈的時政批判色彩。

二、「徵令」與「供貢」的權力話語
篇中強調「蠻夷徵令,主上之操」的命題,實質是對【尚書·禹貢】「五百裏荒服」制度的理論改造。賈誼將周代「要服者貢,荒服者王」的柔性規範,轉化為具有強制性的權力話語。這種轉變反映漢初儒者面對匈奴問題時的務實態度:既堅持「王者不治夷狄」的【春秋】大義,又主張「屬國官必擊匈奴」的現實策略,體現了理想秩序與現實政治的張力。

三、軍事主張的經學依據
「臣為屬國官必擊匈奴」的宣言,需置於漢代「【春秋】決獄」的思想背景下理解。賈誼引【左傳】「德以柔中國,刑以威四夷」之義,將軍事行動納入禮制框架。其【治安策】所謂「建三表、設五餌」的羈縻策略,與本篇強硬立場形成互補,共同構成「德刑並用」的完整邊疆理論體系。這種思想直接影響了董仲舒「以夏變夷」說的形成。

要言之,【解縣】篇雖篇幅簡短,卻集中體現了漢儒處理夷夏關係的辯證思維:在堅守文化等級秩序的同時,不迴避武力鎮懾的必要性。這種既保持禮制原則性又具政治靈活性的特質,正是賈誼思想超越戰國策士之所在,亦為後世處理邊疆問題提供了重要思想資源。
新國人 發表於 2025-6-20 22:08 | 顯示全部樓層
【解縣】華夷之辨與賈誼的安邊策論

賈誼【新書·解縣】篇所論"華夷倒懸"之局,實為西漢初期邊疆危機的深刻寫照。其文以人體喻天下,提出"天子者天下之首,蠻夷者天下之足"的政體論,絕非簡單的華夷對立觀,而是蘊含着漢代士人對理想政治秩序的深刻思考。

一、倒懸之勢的病理診斷
賈誼所謂"倒懸",實指漢文帝時期匈奴屢犯邊境而漢廷和親納貢之非常態。考【漢書·匈奴傳】,文帝三年匈奴入寇北地,"殺略人民甚眾",朝廷卻"復遣宗室女為單于閼氏,歲奉匈奴絮繒酒食物"。這種"夷狄徵令,天子供貢"的反常現象,恰如首足易位之病態。賈誼以"解縣"(解除倒掛)為喻,實為對黃老無為政策的反思,其深層邏輯源自【春秋】"尊王攘夷"的微言大義。

二、屬國官制的戰略構想
文中"臣請為屬國官以主匈奴"之議,實開漢代屬國制度先聲。考【漢書·百官公卿表】,典屬國"掌蠻夷降者",賈誼建議實為將匈奴納入漢帝國宗藩體系的政治設計。其要義非在武力征服,而在通過"三表五餌"(【新書·匈奴】)的懷柔政策,使匈奴"稽首稱藩"。這種"以夏變夷"的思想,與【禮記·王制】"修其教不易其俗"的治理智慧一脈相承。

三、華夷秩序的禮制本源
賈誼強調"天子供貢是臣下禮",實本於【周禮·大行人】"九州之外謂之蕃國,世一見"的朝貢制度。其華夷觀並非種族歧視,而是強調禮樂文明對野蠻的教化責任。如【解縣】篇後文所論"匈奴之眾不過漢一大縣",可見其主張以文化軟實力化解邊患,這種思想在董仲舒"正其誼不謀其利"的春秋學中得以深化。

今觀賈誼之論,其價值不僅在於安邊策略,更在於揭示了華夏文明"以文化成天下"的根本特質。當文明中心喪失文化向心力時,"倒懸"之危始生。這對當代處理國際關係仍具啟示:真正的領導力不在於武力威懾,而在於文明價值的感召力。賈生之嘆,千古同慨。

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