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符言7生所假也【 文 子 】(通玄真經注卷之四)詩解 題文詩： 至情至一,至一至義,君子慎一,情真義深. 真情世治,以義衛身;情假世亂,以身衛義. 生受於天,命遭於時;才不遇世,順世自然; 求之有道,得之在命.逢時即進,得之以義, 何幸之有?不時即退,讓之以禮,有何不幸? 富貴貧賤,非我所貴,得之不喜,失之不怨. 至道至情,至情至真,情真心治,心治氣順, 情假心亂,心亂氣逆;心治交讓,自損奉人; 心亂交爭,損人自奉;心真氣正,心逆氣邪. 正則道隆,邪則害生.道存神清,清則和治. 賊生氣濁,濁則爭亂.既濁且亂,亡無寧日. 德積福生,禍積怨生.善惡必臻,如響報聲, 真情所至,非始非終,慎終如始,情通始終. 正文： 老子曰：『生所假也，死所歸也。故世治即以義衛身，世亂即以身衛義；死之日，行之終也。故君子慎一，用之而已矣。故生所受於天也，命所遭於時也；有其才不遇其世，天也；求之有道，得之在命。君子能爲善，不能必得其福；不忍而爲非，而未必免於禍。故君子逢時即進，得之以義，何幸之有？不時即退，讓之以禮，何不幸之有？故雖貧賤而猶不悔者，得其所貴也。』
( 默希子注 ：)老子曰：生所假也，死所歸也，故世治即以義衛身，世亂即以身衛義，死之日，行之終也。世治即以義保身，世亂即以身死義。故君子有益於人，雖殺身不恨，故視死若歸，猶生之年也。故君子慎一用之而已矣。依道而行，動不乖正。故生所受於天也，命所遭於時也，有其才不遇其世，天也，求之有道，得之在命。遇時也，不遇天也，得之不喜，失之不怨也。君子能爲善，不能必得其福，不忍而爲非，而未必免於禍。君子爲善，未必要福。去非未能遠禍，終不舍義以求福，易行而脫禍，何則？如是，正不可革，心苟無二故也。故君子逢時即進，得之以義，何幸之有？不時即退，讓之以禮，何不幸之有。故雖處貧賤而猶不悔者，得其所貴也。君子進不以爲幸，義得之也。不遇不以爲恥，悔何有焉？所存道義，豈若貧賤？ 老子曰：『人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆；心之治亂，在於道德。得道則心治，失道則心亂。心治則交讓，心亂則交爭；讓則有德，爭則生賊；有德則氣順，賊生則氣逆；氣順則自損以奉人，氣逆則損人以自奉。夫氣者，可以道而制也。天之道，其猶響之報聲也；德積則福生，怨積則禍生。宦，敗於官茂；孝，衰於妻子；患，生於憂解；病，甚於且愈；故慎始如始無敗事也。』
( 默希子注 ：)老子曰：人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在於道德。得道則心治，失道則心亂。心治則交讓，心亂則交爭，讓則有德，爭則生賊。有德則氣順，賊生則氣逆。一其心則順而正，二其氣即逆而邪。正則道隆，邪則害生。道存則神清，清則和治。賊生則氣濁，濁則爭亂。既濁且亂，亡無日矣。氣順則自損以奉人，氣逆則損人以自奉。二氣者可道己而制也。難以事涓，可以道制。天之道其猶響之報聲也，德積則福生，禍積則怨生。人能行之，天能鑒之，善惡必臻，有如影響。宦敗於官茂，孝衰於妻子，患生於憂解，病惎於且愈，故慎終如始，則無敗事也。官敗失於正法，孝衰匿於私房。憂雖暫解，猶慮患生。病且愈，仍宜節砍，故慎終如始，則無敗事也。
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