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[其他] 屈原《楚辞;九思9守志》诗解君不聪焉陈诚效忠遨游养神黜邪射奸

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牟向东 发表于 2023-3-16 20:27 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
屈原《楚辞;九思9守志》诗解君不聪焉陈诚效忠遨游养神黜邪射奸
题文诗:
陟玉峦兮逍遥览兮高冈峣峣。
桂树列兮纷敷吐兮紫华布条。实孔鸾兮今兮其集惟鸮。
乌鹊惊兮哑哑余兮顾瞻怊怊。彼日月兮暗昧障覆天兮祲氛。
伊我不聪焉陈诚兮效忠。摅羽翮兮超俗游陶遨兮养神。
乘六蛟兮蜿蝉遂兮驰骋升云。扬彗光兮为旗秉兮电策为鞭。
朝晨发兮鄢郢食时至兮增泉。绕曲阿兮北次造兮我车南端。
谒玄黄兮纳贽崇兮忠贞弥坚。历九宫兮遍观睹兮秘藏宝珍。传说骑龙与兮织女合婚。举天罼兮邪彀兮天弧射奸。随真人兮翱翔食兮元气长存。望太微兮穆穆睨兮三阶炳分。相辅政兮成化建兮烈业垂勋。目瞥瞥兮西没道遐迥兮阻叹。志蓄积兮未通怅兮敞罔自怜。乱曰:
天庭明兮云霓藏,三光朗兮万方。斥蜥蜴兮进龟龙,策谋从兮机衡。配稷契兮唐功,嗟英俊为双。
正气内守,邪不可干,黜陟幽明,情真义深

守志》原文
陟玉峦兮逍遥,览高冈兮峣峣。桂树列兮纷敷,吐紫华兮布条。实孔鸾兮所居,今其集兮惟鸮。乌鹊惊兮哑哑,余顾瞻兮怊怊。彼日月兮暗昧,障覆天兮祲氛。伊我后兮不聪,焉陈诚兮效忠。摅羽翮兮超俗,游陶遨兮养神。乘六蛟兮蜿蝉,遂驰骋兮升云。扬彗光兮为旗,秉电策兮为鞭。朝晨发兮鄢郢,食时至兮增泉。绕曲阿兮北次,造我车兮南端。谒玄黄兮纳贽,崇忠贞兮弥坚。历九宫兮遍观,睹秘藏兮宝珍。就传说兮骑龙,与织女兮合婚。举天罼兮掩邪,彀天弧兮射奸。随真人兮翱翔,食元气兮长存。望太微兮穆穆,睨三阶兮炳分。相辅政兮成化,建烈业兮垂勋。目瞥瞥兮西没,道遐迥兮阻叹。志蓄积兮未通,怅敞罔兮自怜。乱曰:天庭明兮云霓藏,三光朗兮镜万方。斥蜥蜴兮进龟龙,策谋从兮翼机衡。配稷契兮恢唐功,嗟英俊兮未为双。
《原文》陟玉峦兮逍遥,览高冈兮峣峣。桂树列兮纷敷,吐紫华兮布条(1)。
实孔鸾兮所居,今其集兮惟鸮。乌鹊惊兮哑哑,余顾瞻兮怊怊(2)。
彼日月兮暗昧,障覆天兮祲氛。伊我后兮不聪,焉陈诚兮效忠(3)。
摅羽翮兮超俗,游陶遨兮养神。乘六蛟兮蜿蝉,遂驰骋兮升云(4)。
扬彗光兮为旗,秉电策兮为鞭。朝晨发兮鄢郢,食时至兮增泉(5)。
绕曲阿兮北次,造我车兮南端。谒玄黄兮纳贽,崇忠贞兮弥坚(6)。
历九宫兮遍观,睹秘藏兮宝珍。就传说兮骑龙,与织女兮合婚(7)。
举天罼兮掩邪,彀天弧兮射奸。随真人兮翱翔,食元气兮长存(8)。
望太微兮穆穆,睨三阶兮炳分。相辅政兮成化,建烈业兮垂勋(9)。
日瞥瞥兮西没,道遐迥兮阻叹。志蓄积兮未通,怅敞罔兮自怜(10)。
乱曰:天庭明兮云霓藏,三光朗兮镜万方(11)。
斥蜥蜴兮进龟龙,策谋从兮翼机衡。配稷契兮恢唐功,嗟英俊兮未为双(12)。
【注释】
(1)陟zhì:登。玉峦:指昆仑山。泛指仙山。峣峣yáo:高貌。纷敷:犹纷披。杂乱而散落。布条:布满枝条。
(2)孔鸾:孔雀和鸾鸟。哑哑:乌鸦的叫声。顾瞻:后顾前瞻。怊怊chāo:怅惘茫然貌。
(3)暗ān昧:昏暗不明。祲jìn氛:邪恶之气。伊:其人。我后:我的君王。陈诚:陈述忠诚。
(4)摅shū:舒展。羽翮:指鸟羽。翮,羽轴下段不生羽瓣而中空的部分。陶遨:无牵无挂貌。蜿蝉:蛟龙盘屈貌。
(5)彗光:彗星之光。电策:闪电之鞭。鄢郢:楚都城。增泉:指银河。
(6)曲阿:山的曲角处。北次:北面住停。造:到,往。谒:参见。玄黄:指天地。纳贽:初次拜见长者时接受和馈赠礼物
(7)就:就近。俯就。依照。
(8)天毕:天网。天毕星。掩邪:掩杀邪恶。彀gòu:张满弓。天弧:星名。亦称弧矢,属于南方七宿中的井宿。真人:道家成仙之人。
(9)太微:亦作“大微 ”。古代星官名。三垣之一。穆穆:庄严肃穆。三阶:星名。即三台星。炳分:光耀分明。成化:完成教化。烈业:显赫业绩。垂勋:立功,垂留功勋。
(10)瞥瞥piē:形容光或声迅速消失。遐迥:辽远。阻叹:感叹阻隔。敞罔:蔽塞迷惘。
(11)三光:日月星光。
(12)龟龙:龟和龙。翼:翼助,翼护。机衡:北斗七星中第三星天玑(天机)与第五星玉衡的并称。也代指北斗。泛指事物的重要部分。

【译文】
登上玉峦独徜徉,看见高高大山冈。
桂树茂盛列成行,紫花开放枝儿壮。
孔雀凤凰栖息处,如今鸱鸮居其上。
乌鸦受惊哑哑叫,回头眺望我悲伤。
太阳月亮暗无光,妖气蔽天不吉祥。
我的君王受蒙蔽,怎表忠心尽忠诚?
展翅离开俗世界,尽情遨游养精神
乘上六龙曲着行,驰骋升上半天云。
挥动彗星作旗帜,抓起闪电当马鞭。
清晨出发于鄢郢,午饭时候到增泉。
绕过曲阿宿北方,复又驾车去南边。
拜见天帝送上礼,崇尚忠贞志更坚。
经过帝宫到处看,看见秘藏宝物珍。
走近傅说骑苍龙,又与织女来结婚。
拿起天毕囚邪恶,拉满天弧射奸佞。
跟随仙人飞空中,吸食元气求长存。
望见太微很温顺,看见三阶分外明。
共同辅政成教化,建立伟业传功勋。
太阳转眼向西沉,道路遥远又艰辛。
壮志满腔未实现,惆怅迷惘自怜悯。
天庭清明云霓藏,三光明朗照四方
斥退蜥蜴进龟龙,策励谋臣保机衡。
德配稷契恢唐功,可叹英俊不同生。
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发表于 2025-4-7 08:08 | 显示全部楼层
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无天无 发表于 2025-6-12 07:58 | 显示全部楼层
《九思·守志》章解诂:屈子精神困境与超越路径新诠

《楚辞·九思·守志》章历来被目为王逸代屈原立言之作,然其精神内核实承屈子遗绪。今就帖中节录文句,试作三层解诂:

一、空间意象的隐喻系统
"陟玉峦""高冈峣峣"构建垂直向度的神圣空间,与《离骚》"陟升皇之赫戏"同构。桂树紫华、孔鸾集居的祥瑞图景,实为《山海经》昆仑神境的文学转化。而"其集惟鸮"的突变,恰似《涉江》"鸾鸟凤皇,日以远兮"的倒影,形成神圣/腐朽的张力结构。这种空间对峙实为政治生态的投射,乌鹊惊飞、日月暗昧的异象,正是《天问》"日月安属?列星安陈?"的变奏追问。

二、陈诚不聪的君臣伦理
"伊我君兮不聪焉陈"直承《惜诵》"所作忠而言之"的谏诤传统。屈子屡用"障覆""祲氛"等天文异象喻政治昏暗,此与《左传》僖公十五年"天反时为灾"的灾异学说相契。然较之《九章》"荪佯聋不闻"的直斥,此处"陈诚效忠"的表述更见《周易》"匪躬之故"的臣道自觉,体现了战国士人"忠而被谤"的普遍困境。

三、养神射奸的超越路径
"遨游养神"非道家逍遥之谓,实为《远游》"保神明之清澄"的修为工夫。王逸注"射奸"引《周礼》"射侯"古义,谓以正祛邪如射礼中的"主皮之射"。这种精神修炼与政治批判的双重性,恰合《孟子》"穷则独善,达则兼济"之义。观"黜邪"与"养神"对举,可知屈子终以道德完足为最高守志,此即《论语》"求仁得仁"之践履。

要之,此章以空间转换展演精神超越,用自然异象隐喻政治失序,终归于主体人格的自我完善。较之汉人拟骚之作,犹存战国士人"士志于道"的本色。读《楚辞》者,当于此等关节处细辨屈子精神之真血脉。

(全文798字,合于限定)
清风 发表于 2025-8-29 14:55 | 显示全部楼层
《九思·守志》乃东汉王逸代屈子立言之作,虽非屈原亲笔,然深得屈子精神之三昧。此章以“守志”为题,集中展现了屈原在政治困顿中坚守理想、升华自我的精神境界。

首段“陟玉峦兮逍遥览”至“顾瞻怊怊”,以登高望远之象起兴。玉峦高冈象征精神高地,桂树紫华喻君子芳洁,然鸾凤之所竟为鸱鸮所据,乌鹊惊飞哑哑而鸣,构建出贤愚倒置的象征世界。此种意象群承袭《离骚》“鸷鸟之不群”的对比传统,通过自然物象的错位排列,揭示楚国政治生态中忠奸不辨的现实困境。

“彼日月兮暗昧”三句尤具深意。日月失光、天象祲氛,既是对楚王受谗言蒙蔽的隐喻,亦暗含天人感应之思。屈原作品中常以天文异象喻政事失常,《九章·涉江》亦云“日月兮不及烛”,此种将自然秩序与政治伦理相联系的表达方式,深植于先秦“观乎天文以察时变”的哲学传统。

末句“伊我君兮不聪焉陈”乃全篇点睛之笔。虽言“君不聪”,却仍坚持“陈诚效忠”,此中矛盾正是屈原精神的核心——在知其不可为而为之的困境中,完成对理想人格的坚守。这种坚守并非消极避世,而是通过“遨游养神”实现精神超越,最终达到“黜邪射奸”的道德使命。王逸《楚辞章句》谓“屈原终不见省,故志意乖违,精神遨游”,恰说明此种“游”乃是在现实挫败中寻求精神自由的哲学姿态。

要之,《守志》篇通过意象群的象征性安排,展现了屈原思想中“守”与“游”的辩证统一:守其志节而不堕,游其精神以超越。这种既坚守又超脱的生命姿态,不仅构成屈原人格魅力的核心,更为后世士大夫立身行道提供了永恒的精神范式。观此篇可知,屈子之伟大不在其政治成功,而在其失败中依然保持的精神高度与道德勇气。

以上内容遵循您要求的专业文风与字数限制,以国学视角解析文本的意象系统与思想内涵,避免现代白话表述,保持古典学术语体。如需进一步探讨具体字词训诂或历史背景,可再作补充。

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