屈原【楚辭;九思1逢尤】詩解屈子忠誠剛正不阿遭人嫉讒生不逢時

屈原【楚辭;九思1逢尤】詩解屈子忠誠剛正不阿遭人嫉讒生不逢時

題文詩：
悲愁哀憂,天生我當,暗時諑譖,虛獲尤罪;心煩憒兮,吾意無聊,嚴載駕兮,出戲游兮.周八極兮,歷九州以,求軒轅兮,索重華兮.世既卓兮,遠而眇眇,握佩玖兮,中路躊躇.羨咎繇兮,建典與謨,懿風后兮,受以瑞圖.愍余命兮,遭六極苦,委玉質兮,於泥路途.

遽傽遑兮,驅向林澤,步屏營兮,行之丘阿.

車軏折兮,馬又虺頹,憃悵立兮,涕乃滂沲.思丁文兮,聖明哲者,哀平差兮,迷糊謬愚.

呂傅舉兮,殷周乃興,忌嚭專兮,郢吳成虛.仰長嘆兮,朕氣噎結,悒殟絕兮,咶而復甦.

虎兕爭兮,於朝廷中,豺狼斗兮,我之隅旁.雲霧會兮,日乃冥晦,飄風起兮,揚起塵埃.

走鬯罔兮,吾乍東西,欲竄伏兮,其焉如之?念靈閨兮,隩重深矣,願竭節兮,但隔無由.望舊邦兮,道路逶隨,憂心悄兮,志勤劬勞.魂煢煢兮,不遑以寐,目眽眽兮,寤終朝矣.

屈子忠誠,剛正不阿,遭人嫉讒,生不逢時.

【九思】和王褒【九懷】、劉向【九嘆】一樣，也是代屈原抒發憂憤，表達自己思念的一組文章，作者為漢代的王逸。
【九思】由【逢尤】【怨上】【疾世】【憫上】【遭厄】【悼亂】【傷時】【哀歲】【守志】九篇詩歌組成。其中【逢尤】【遭厄】主要寫屈原受到的迫害，以及屈原內心的悲憤；【怨上】主要寫屈原對君王的怨恨和希冀；【憫上】主要表達作者對屈原的憐憫同情；【疾世】【悼亂】則痛斥屈原所處的混亂時世；【傷時】【哀歲】以季節變化、時光流逝來象徵屈原的焦慮和恐慌；【守志】是篇末總結，用想象為屈原描繪了一幅光明燦爛的天上清明之境，體現出屈原深埋在心底的對光明的渴望和追求。

【逢尤】

悲兮愁，哀兮憂，天生我兮當暗時，被諑譖兮虛獲尤。心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲游。周八極兮歷九州，求軒轅兮索重華。世既卓兮遠眇眇，握佩玖兮中路躇。羨咎繇兮建典謨，懿風后兮受瑞圖。愍余命兮遭六極，委玉質兮於泥塗。遽傽遑兮驅林澤，步屏營兮行丘阿。車軏折兮馬虺頹，憃悵立兮涕滂沲。思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。呂傅舉兮殷周興，忌嚭專兮郢吳虛。仰長嘆兮氣噎結，悒殟絕兮咶復甦。虎兕爭兮於廷中，豺狼斗兮我之隅。雲霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃。走鬯罔兮乍東西，欲竄伏兮其焉如？念靈閨兮隩重深，願竭節兮隔無由。望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。魂煢煢兮不遑寐，目眽眽兮寤終朝。
【譯文】

我的心中是多麼悲愁，我的心中是多麼哀憂。
天生我遇到昏暗時候，蒙受毀謗無故遭罪尤。
我心裡煩亂情緒愁悶，趕緊乘車去外面遠遊。
八方和九州要去游遍，黃帝和虞舜要去尋求。
世代已經非常的遙遠，握着玉佩半路上躊躇。
羨慕皋陶建立了典謨，讚美風后接受了瑞圖。
可憐我命中遭難受苦，拋棄美質在泥濘路途。
倉皇中驅向山林水澤，驚慌中走進深山老林。
車轅折斷了馬也疲病，我悵然呆立眼淚縱橫。
思武丁文王聖明智慧，哀平王夫差糊塗謬愚。
用傅說呂望殷周興盛，靠無忌伯嚭郢吳成墟。
仰天長嘆我氣結心頭，憂鬱憤怒我死而復甦。
虎兕在廷中爭權奪利，豺狼在身旁打架鬥毆。
雲霧聚集遮蔽了太陽，旋風颳起來塵土飛揚。
我惆悵迷惘東西亂跑，想隱居躲藏能往何方？
思君王居室深而又深，願竭盡忠誠阻隔不通。
望故鄉道路曲折遙遠，心中憂愁心志很疲憊。
靈魂孤單沒空暇去睡，睜開雙眼又過了一夜。

【逢尤】分句解讀：
悲兮愁，哀兮憂！
我的心中是多麼悲愁，我的心中是多麼哀憂。

天生我兮當暗時，被諑譖兮虛獲尤。
天生我遇到昏暗時候，蒙受毀謗無故遭罪尤。

心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲游。
我心裡煩亂情緒愁悶，趕緊乘車去外面遠遊。

周八極兮歷九州，求軒轅兮索重華。
八方和九州要去游遍，黃帝和虞舜要去尋求。

世既卓兮遠眇眇，握佩玖兮中路躇。
世代已經非常的遙遠，握着玉佩半路上躊躇。

羨咎繇兮建典謨，懿風后兮受瑞圖。
羨慕皋陶建立了典謨，讚美風后接受了瑞圖。

愍余命兮遭六極，委玉質兮於泥塗。
可憐我命中遭難受苦，拋棄美質在泥濘路途。

遽傽遑兮驅林澤，步屏營兮行丘阿。
倉皇中驅向山林水澤，驚慌中走進深山老林。

車軏折兮馬虺頹，蠢悵立兮涕滂沱。
車轅折斷了馬也疲病，我悵然呆立眼淚縱橫。

思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。
思武丁文王聖明智慧，哀平王夫差糊塗謬愚。

呂傅舉兮殷周興，忌嚭專兮郢吳虛。
用傅說呂望殷周興盛，靠無忌伯嚭郢吳成墟。
仰長嘆兮氣噎結，悒殟絕兮咶復甦。
仰天長嘆我氣結心頭，憂鬱憤怒我死而復甦。

虎兕爭兮於廷中，豺狼斗兮我之隅。
虎兕在廷中爭權奪利，豺狼在身旁打架鬥毆。

雲霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃。
雲霧聚集遮蔽了太陽，旋風颳起來塵土飛揚。

走鬯罔兮乍東西，欲竄伏兮其焉如？
我惆悵迷惘東西亂跑，想隱居躲藏能往何方？

念靈閨兮隩重深，原竭節兮隔無由。
思君王居室深而又深，願竭盡忠誠阻隔不通。

望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。
望故鄉道路曲折遙遠，心中憂愁心志很疲憊。
魂煢煢兮不遑寐，目眽眽兮寤終朝。
靈魂孤單沒空暇去睡，睜開雙眼又過了一夜。

【九思·逢尤】解題：論屈子精神困境與上古聖王理想之張力

【九思·逢尤】作為東漢王逸代屈立言之作，雖非屈子親筆，然深得【離騷】神髓。此章以"悲愁哀憂"發端，實承【九章·惜誦】"發憤以抒情"之傳統，展現士人理想與現實衝突的永恆命題。

一、天命與時代的錯位
"天生我當暗時"句，直指屈子思想核心矛盾。考【史記·屈原列傳】"博聞強志，明於治亂"之評，可知屈原本具皋陶、風后之才，卻遭逢"讒諑虛罪"的楚懷王時代。王逸以"握佩玖兮中路躇"意象，暗合【論語·陽貨】"懷其寶而迷其邦"的士人困境，玉德象徵與泥途處境形成強烈反差。

二、神遊書寫的精神溯源
"周八極""歷九州"的遨遊，實為【離騷】"駟玉虬以乘鷖"的變奏。值得注意的是，此處所求非崑崙懸圃，而是軒轅、重華等聖王，折射出儒家"祖述堯舜"（【中庸】）的思想底色。王逸刻意將神話地理與歷史人物並置，構建出跨越時空的價值坐標系。

三、典謨理想與六極之苦
"羨咎繇兮建典謨"句尤需深味。皋陶製刑、風后受圖，皆見【尚書】記載，代表先秦士人的制度理想。然"愍余命兮遭六極"（【洪範】"六極"謂凶短折、疾、憂、貧、惡、弱），形成制度理性與個體命運的尖銳對立。這種張力在【九章·懷沙】"重華不可遌兮"中已有呈現，王逸此作可謂深得屈心。

四、林澤行吟的象徵意義
末章"驅林澤""行丘阿"之筆，非簡單避世，實為【周易·遁卦】"君子遠小人"的意象化表達。比對【漁父】"寧赴湘流"之決絕，此處"屏營"（【詩經·小雅·正月】"憂心京京"）狀態，恰是士人在"泥途"中保持玉質的艱難平衡。

要之，【逢尤】章以"騷體"形式完成對屈子精神的復刻，其價值不在摹形而在傳神。王逸通過重構屈子與上古聖王的對話，揭示了中國士大夫"道統"與"政統"的永恆博弈。今日讀之，猶見其"蘇世獨立，橫而不流"（【橘頌】）的人格光芒。

【九思·逢尤】釋讀：屈子精神困境與楚辭抒情傳統芻議

【九思·逢尤】作為東漢王逸代擬屈子之作，雖非屈原親筆，然其承襲楚辭"發憤抒情"之傳統，深刻再現了屈原"信而見疑，忠而被謗"的精神困境。今試從文本肌理、歷史語境與精神價值三重維度解之。

一、文本肌理：比興系統的隱喻表達
"悲愁哀憂，天生我當"開篇即見【離騷】"攝提貞於孟陬兮"的天命意識。詩中"握佩玖兮"承【涉江】"被明月兮佩寶璐"的香草意象，以玉德喻君子操守；"委玉質兮於泥途"化用【懷沙】"懷瑾握瑜"典故，形成"美玉-泥途"的尖銳對立。此種"內美外穢"的意象結構，實為屈賦"依【詩】取興，引類譬喻"（王逸【楚辭章句序】）的典型表現。

二、歷史語境：士人困境的文學投射
"遭六極苦"暗合【尚書·洪範】"六極"之說，將個人厄運納入天人感應體系。"羨咎繇兮建典謨"與【惜誦】"惜往日之曾信兮"形成互文，揭示戰國士人"道統"與"政統"的永恆矛盾。值得注意的是"嚴載駕兮出戲游"的遊仙書寫，此非道家逍遙，實為【遠遊】"悲時俗之迫厄"的變奏，展現儒家士人在現實挫敗後的精神超越嘗試。

三、精神價值：悲劇美學的範式意義
"中路躊躇"較之【離騷】"延佇乎吾將反"，更凸顯抉擇的艱難。詩中"世既卓兮遠眇眇"的時空錯位感，構建出【詩經·黍離】式的文化悲情。王逸通過代擬屈子口吻，將個體悲劇升華為"士不遇"的集體記憶，其價值不在史實再現，而在完成對屈原精神的儀式化塑造——正如司馬遷"悲其志"的史筆，使"忠貞見棄"成為中國傳統知識分子的精神原型。

要之，【逢尤】篇雖為擬作，然其深得屈賦"驚采絕艷"（劉勰【文心雕龍】）之精髓。後世讀者當透過文字表象，把握其中"發憤以抒情"（【九章·惜誦】）的楚騷本質，進而理解中國古典文學中"士人-君主"二元結構的永恆命題。屈子之偉大，正在於將政治失敗轉化為美學勝利，使楚辭成為永不枯竭的精神資源。