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[其他] 【宋史.侯可傳】詩解嫉惡如仇善於軍事輕財樂義

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牟向東 發表於 2023-3-6 22:07 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【宋史.侯可傳】詩解嫉惡如仇善於軍事輕財樂義
題文詩:
侯可,無可華州,華陰人少,倜儻不羈,
以氣節,自許既壯,盡易前好,篤志為學.
隨計吏,入京裏中,醵金贐行.比還,
散其餘與,同舉者曰:此金鄉裏,所以,
應詔者不,可為他利.且行之時,聞鄉人病,
念曰吾歸,則彼死矣!遂留不去.病者愈輟,
己馬載之,徒步而歸.孫沔,儂徭請參,
軍事奏功,得官巴州,知縣化城.巴俗尚鬼,
而廢醫唯,巫言是用,娶婦責財,貧人女至,
老不得嫁,可為約,束立制度,違者有罪,
幾變其習.再調華原,主簿富人,有不佔,
田籍質人,田券萬畝,歲責其租.,
馳至富家,發櫝出券,歸其主人.吏趙至誠,
貪狡兇橫,持守以下,短長前後,莫能去之.
可暴其罪,荷枷置獄,言於大府,於是誅之,
聞者快服.侯可簽書,儀州判官.西夏寇邊,
使者使可,按視即以,數十騎涉,夏境猝與,
之遇亟分,騎為三四,令之曰:建爾旗幟,
旋山徐行.夏人循環,間見疑以,為誘騎,
不敢擊之.韓畸鎮守,長安薦可,知涇陽縣.
渭源,羌酋輸地,八千頃因,城熟羊以,
撫之,其功.可急人急,憂人之憂,
輕財樂義.為友田顏,顏病重,千裏求醫,
未歸顏死,目不瞑人,曰待侯君?且殮可至,
拊之乃瞑.顏無子不,克葬,辛勤百營,
鬻衣相役,卒葬之方,天寒單衣,以居,
饋白金者,顧顏之妹,處室舉以,佐其奩具.
一日遠歸,家以窶告,適友人郭,行扣門曰:
吾父病醫,邀錢百千,賣廬不售.可惻然,
計橐中裝,略當其數,盡與之,關中稱賢.

【原文】

侯可字無可,華州華陰人。少倜儻不羈,以氣節自許。既壯,盡易前好,篤志為學。隨計①入京,裏中醵金贐行②。比還,悉散其餘與同舉者,曰:『此金,鄉裏所以資應詔者也,不可以為他利。』且行,聞鄉人病,念曰:『吾歸,則彼死矣!』遂留不去。病者愈,輟己馬載之,徒步而歸。孫沔征儂徭,請參軍事,奏功得官,知巴州化城縣。巴俗尚鬼而廢醫,唯巫言是用,娶婦必責財,貧人女至老不得嫁,可為約束,立制度,違者有罪,幾變其習 。再調華原主簿。富人有不佔田籍而質人田券至萬畝,歲責其租。可晨馳至富家,發櫝出券歸其主。郡吏趙至誠貪狡兇橫,持守以下短長,前後莫能去。可暴其罪,荷枷置獄,言於大府誅之,聞者快服。簽書儀州判官。西夏寇邊,使者使可按視,即以數十騎涉夏境,猝與之遇,亟分其騎為三四,令之曰:『建爾旗幟,旋山徐行。』夏人循環間見,疑以為誘騎不敢擊。韓畸鎮長安,薦知涇陽縣。說渭源羌酋輸地八千頃,因城熟羊③以撫之。琦上其功。可輕財樂義,急人之急,憂人之憂。與田顏為友。顏病重,千裏求醫,未歸而顏死,目不瞑。人曰『其待侯君乎?』且殮而可至,拊之乃瞑。顏無子,不克葬,可辛勤百營,鬻衣相役,卒葬之。方天寒,單衣以居,有饋白金者,顧顏之妹處室,舉以佐其奩具。一日自遠歸,家以窶告,適友人郭行扣門曰『吾父病,醫邀錢百千,賣吾廬而不售。』可惻然,計橐中裝④略當其數,盡與之。關中稱其賢。
(選自【宋史·列傳】)

【注釋】①計:計吏,考察官吏的官員。②醵:聚集錢財;贐:臨行時贈送禮物。③熟羊:地名。④橐中裝:指珠玉之類的財物。

【譯文】
侯可字無可,華州華陰人。小時候行為放蕩不拘束,自以為很有氣節。長大後改變了以前的做法,立志求學。跟隨計吏進京,鄉親們聚集錢財贈送他並為之送行。等到回來的時候,他把剩餘的錢全分給其他同舉者,說:『這錢,是鄉親們用來資助入京應詔的人,不可以做別的事。』他將要走時聽說鄉人生病了,想到:『我回去了,那麼他就可能死掉啊!』於是留下來不走,照顧病人。等病人病好了,就用自己的馬來載病人,自己徒步回去了。
孫沔征伐儂謠時,侯可請求參與軍事,被表奏有功得到了官職,做巴州化城的知縣,巴地的風俗崇尚鬼神而廢棄醫術,只聽從巫師的話來治病,娶媳婦必要索取錢財,窮人家的女兒至老也不能出嫁,侯可訂立規約制度,判違反者有罪,基本地改變了當地的不良風俗。後來調任華原主簿,有的富人在田籍上並沒有登記他們的土地數量,卻讓別人抵押田契給他達上萬畝。侯可責令他們交齊一年的租稅。他一早就騎馬直奔富人家,打開木匣拿出田契歸還給它的主人。郡吏趙至誠貪婪狡猾兇狠殘暴,把持下屬的短處,身邊的人對他無可奈何,侯可暴露他的罪行,將其帶枷押入獄中,向州官言明判其死罪,聽到的人無不感到快慰、佩服。
他做儀州判官時,正值西夏侵犯邊關,使者派侯可巡視,侯可立即帶領數十騎到了邊境,突然與夏人相遇,他急忙把他的騎兵分為三四支,命令他們說:『豎起你們的旗幟,圍繞着山慢慢地走。』夏人圍着山轉着走,偶爾看到侯可的零星部隊,懷疑是侯可的誘敵之兵而不敢攻擊。韓琦鎮守長安,推薦侯可做涇陽縣知縣。又說服羌人首領獻納土地八千頃,並築熟羊城來安撫他們,韓琦上報了他的功績。
侯可輕財樂義,把別人的急事當作自己的急事,把別人的憂愁當作自己的憂愁。他和田頗是好友。田顏病重,不遠千裏來求醫,還沒回歸就死去了,死後眼睛也沒閉上,有人說:『大概是在等候君吧?』將要裝殮的時候,侯可到了。他用手撫摸好友,他才閉上了眼睛。田顏沒有子女,不能夠下葬,侯可辛辛苦苦多方謀劃,賣衣做活,最終埋葬了他。正值天冷,侯可穿着單衣過活,有人贈送給他白金,他就用白金為朋友未出嫁的妹妹置辦嫁妝。
一天他從遠方歸來,家人把家中的困境告訴了他,適逢友人郭行敲他家的門說:『我的父親生病,醫生索要百千錢,賣了我家的房子也湊不夠這錢。』侯可顯出憐憫同情的樣子,計算自己的財物大致和那數目相當,全給了他。關中地區的人們都稱讚他賢能。
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書法孔見 發表於 2025-7-29 03:12 | 顯示全部樓層
【宋史·侯可傳】詮解:論氣節之士的軍事韜略與義利之辨

侯可,字無可,華州華陰人,其生平載於【宋史】,堪稱北宋氣節之士的典範。傳文以"倜儻不羈"起筆,恰如【周易】"剛健中正"之象,揭示其少年豪邁的本真性情。然其可貴者,在於壯歲能"盡易前好,篤志為學",此中轉變暗合【論語】"十有五而志於學"的修身次第,彰顯士人"變化氣質"的自覺。

一、氣節自許與義利之辨
侯可"以氣節自許"的特質,實為宋代士大夫精神之縮影。其處理鄉裏贐金一事尤具深意:當同鄉集資為其赴京送行,返程後卻"悉散其餘與同舉者"。此舉絕非簡單的輕財好義,而蘊含着深刻的義利觀。【禮記·坊記】云:"君子不以利自累",侯可所為正是將"鄉裏之資"轉化為"道義之公",使物質資助升華為精神共勉。這種"財散則民聚"(【大學】)的智慧,與范仲淹"義莊"之舉異曲同工,皆體現宋儒"理一分殊"的實踐精神。

二、軍事韜略中的儒將風範
史載其"善於軍事",此語雖簡,卻可窺見北宋文人統兵的時代特徵。考侯可生平,其軍事才能當非孫吳之術的簡單運用,而是融合了【春秋】大義與【司馬法】精髓的儒將之學。宋代軍事思想強調"仁義之師",觀其"嫉惡如仇"的性格,必是秉承【左傳】"止戈為武"之旨,將道德判斷融入戰略決策。這種"以禮治軍"的作風,恰是張載關學"經世致用"思想在軍事領域的體現。

三、性情與學養的辯證統一
傳文所述"倜儻不羈"與"篤志為學"看似矛盾,實則暗合【中庸】"尊德性而道問學"的修養路徑。其嫉惡如仇的剛烈,經過學問淬鍊轉化為明辨是非的智慧;輕財樂義的天性,在儒學薰陶下升華為"天下為公"的胸襟。這種性情與學問的互濟,正是王夫之所謂"性日生而日成"的生動例證。

要之,侯可形象集中體現了北宋士大夫的三重境界:以氣節立身,以經術潤業,以仁義統兵。其散金之舉非沽名釣譽,實為【孟子】"窮則獨善其身,達則兼善天下"的具體實踐。讀史至此,不禁想起程顥"仁者以天地萬物為一體"之語,侯可其人,庶幾近之。今人觀其行跡,不僅當見其俠義之風,更當識其背後"明體達用"的儒學底蘊,方不負史家載筆之深意。
梁姑 發表於 2025-7-31 14:08 | 顯示全部樓層
【宋史·侯可傳】詮解:論氣節之士的軍事韜略與義利之辨

侯可,字無可,華州華陰人,其生平載於【宋史】,雖篇幅簡略,然"倜儻不羈""以氣節自許"二語,已足見其人格特質。細繹文本,可析為三重境界:

一、氣節與學問之遞嬗
傳文"少倜儻不羈,既壯盡易前好,篤志為學",揭示其生命轉折。少年任俠之氣,乃漢唐豪俠遺風;而壯歲折節向學,則體現宋代士人"由武入文"的時代轉型。值得注意的是,其學問非章句之儒,而是"隨計吏入京"的經世致用之道。北宋士大夫"以天下為己任"的精神,在此已現端倪。

二、輕財樂義的經濟倫理
"裏中醵金贐行,比還悉散其餘"一事,尤堪玩味。鄉裏集資贈行,本為私人情誼,而侯可"散與同舉者"的處置方式,實暗合【禮記·坊記】"君子不以利自累"之義。其"此金鄉裏所以資"之語,更將私人財物轉化為公共資源,此種義利觀,與范仲淹"義莊"制度設計異曲同工,皆體現宋儒"共治天下"的政治理想。

三、軍事才能的文本隱微
"善於軍事"四字雖簡,然參以北宋華州地緣(毗鄰西夏前線),可知其非虛譽。考仁宗朝陝西路守臣多兼經略使,侯可之軍事素養,當源於實地歷練。其"嫉惡如仇"的性格特質,在邊防事務中必表現為嚴明軍紀、整飭邊備,此正宋祁【御戎論】所謂"將帥當以氣節勵士"的實踐範例。

要之,侯可形象實為北宋中期士人群體之縮影:既有傳統士人的氣節操守,又具應對邊防危機的實務能力,更在義利之辨中展現新型經濟倫理。元脫脫等修史時特筆標舉此三點,非惟記一人之事,實為有宋一代"文武兼備"士風之存照。後世讀此傳者,當於簡略處見精神,在行間識真意。

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