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【鹽鐵論】卷47世務詩解2大夫：匈奴不信義懷不測詐詐文學:政不以武修德任賢重義輕利
題文詩：
文學對曰:春秋之曰:王者無敵,言其仁厚,
其德美也,天下賓服,莫敢較量.德延方外,
舟車所臻,足跡所及,莫不被澤.蠻貊異國,
重譯自至.方此之時,天下和同,君臣一德,
外內相信,上下輯睦.兵設不試,干戈閉藏,
而不之用.老子曰兕,無所用角,螫蟲無所,
輸其毒也.是故君仁,天下皆仁,君義皆義.
世安得跖,蹻親之乎?大夫又曰:布其心腹,
質其情素,信誠內感,義形乎色.宋華元楚,
司馬子反,之相睹也,符契內合,誠以相信.
今匈奴挾,不信之心,懷不測詐,見利如前,
乘便而起,潛進市側,以襲無備.猶措重寶,
於道路而,莫之守也,求其不亡,何可得乎?
文學對曰:誠信着乎,天下醇德,流乎四海,
則近者歌,謳而樂之,遠者執禽,贄而朝之.
故政近者,不以威嚴,而來遠者,亦不以武,
德義修而,任賢良也.故民之於,事也辭佚,
而就勞也,民於財也,辭多就寡.上下交讓,
道路雁行.方此之時,賤貨貴德,重義輕利,
賞之不取,何寶之守?隆德重兵,文功武備.
【原文】
文學曰：【春秋】『王者無敵』①，言其仁厚，其德美，天下賓服，莫
敢交也②。德行延及方外③，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤④。蠻、貊異
國，重譯自至⑤。方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦⑥。
兵設而不試⑦，干戈閉藏而不用。老子曰：『兕無所用其角，螫蟲無所輸其
毒⑧。』故君仁莫不仁，君義莫不義⑨。世安得跖、蹻而親之乎？
【注釋】
①語出【公羊傳·成公元年】。
②『莫敢交也』，『交』上原衍『受』字，今據張敦仁說校刪。交：同『校』，即較量。
③方外：國境以外。
④被澤：蒙受恩澤。
⑤重（chong）譯：經過多次翻譯，意思是遠隔幾國。
⑥輯睦：和睦。
⑦試：用。
⑧【老子·德經】五十章：『兕無所投其角。』又五十五章：『蜂蠆虺蛇不螫。』這裏當是合
用兩章文。螫（shi）蟲：有毒腺的蟲子，指蜂蠆（chai 蠍子、毒蟲）虺（hu!）、蛇等。
⑨這兩句話見【孟子·離婁篇】。
【譯文】
文學說：【春秋】說『實行王道的人是無敵的』，是說他的仁義深厚，道德純美，天下人都服從，沒有人敢和他較量交鋒。他的德行影響到國外，車船所到之地，足跡所至之處，沒有不蒙受他的恩澤的。就是蠻、貊這些風俗不同的民族，也通過幾次翻譯，自動前來進行朝拜。那時候，天下太平，君臣同德，國內外互相信任，上下彼此和睦。雖有軍隊而不動用，武器都收藏起來也不使用。老子說：『犀牛沒有地方用它的角，蛇蠍沒有地方放它的毒。』所以國君要是講仁，就沒有不講仁的；國君要講義，就沒有不講義的。世上哪裏還會有像跖、蹻那樣的人讓我們去親近呢？
【原文】
大夫曰：布心腹①，質情素②，信誠內感③，義形乎色④。宋華元、楚
司馬子反之相睹也⑤，符契內合⑥，誠有以相信也。今匈奴挾不信之心，懷
不測之詐，見利如前⑦，乘便而起，潛進市側⑧，以襲無備。是猶措重寶於
道路而莫之守也⑨，求其不亡，何可得乎？
【注釋】
①布心腹：說出內心的話。布，說，表達。
②質情素：表達出真實感情。質，披露，表達。
③信誠內感：信實真誠，發自內心。
④義形乎色：正義感從臉色上表現出來。
⑤華元：春秋時宋大夫。子反：春秋時楚大夫。相睹：相見，相晤。公元前594 年，楚莊王率兵包圍宋國都城，五個月沒有攻克，宋國城內無糧草了，楚軍只有幾天軍糧，為了解對方情況，楚莊王讓司馬子反乘樓車窺視宋城。這時，正巧遇到出來瞭望楚軍的宋國華元，兩人真誠相談，互相告訴本國的困難，因此兩國同意結束戰爭。事見【公羊傳·宣公十五年】。
⑥符：古代用金屬或竹木製成的取信的證據，上面有字，分成兩半，雙方各執一半，以資取信。
契：契約、合同，分成兩幅，立約雙方，各執一幅以取信。符契內合，說明兩家心意投合。
⑦如：古通『而』。
⑧張敦仁曰：『案'市」當作'司」。'司」'伺」同字也。伺側：窺測。
⑨措：放置。
【譯文】
大夫說：推心置腹地說心裏話，表達出真實的感情，滿懷着感人的誠心，臉上就會帶着正義的表情。過去宋國的華元和楚國的司馬子反在戰場上互相會面，傾心相談，就像符或契合在一起一樣，確實都有誠意而可以信任。但是現在匈卻懷着不可相信的險惡之心和不可推測的詭計，他們見利就想上前掠奪，抓住方便機會就發動進攻，偷偷地潛入我們的邊境窺測，乘我們沒有準備時就進行襲擊。這就好像把貴重的財寶放在路上而沒有人看守一樣，要想使東西不丟失，那怎麼可能呢？
【原文】
文學曰：誠信着乎天下①，醇德流乎四海②，則近者哥謳而樂之③，遠
者執禽而朝之④。故正近者不以威⑤，來遠者不以武，德義修而任賢良也。
故民之於事也⑥，辭佚而就勞⑦，於財也，辭多而就寡。上下交讓，道路雁
行⑧。方此之時，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊⑨，何寶之守也？
【注釋】
①著：著稱。
②醇：醇厚。
③【說文·哥部】：『哥，聲也。從二可。古文以為'歌」字。』哥謳：歌頌，讚美。
④執禽：禽，鳥類的總稱，這裏指禽贄，古代初次拜見時所送的禮物。【淮南子·泰族篇】：
『百姓謳歌而樂之，諸侯執禽而朝之。』即此文所本。
⑤正：統治。
⑥『也』字原無，攖寧齋抄本有，與下句『於財也』相儷為文，今據訂補。
⑦辭佚：不圖安逸。
⑧道路雁行：比喻路上行人像大雁飛行一樣有秩序。見【淮南子·本經篇】高誘注。
⑨【論語·顏淵篇】：『季康子患盜，問於孔子，孔子對曰：'苟子之不欲，雖賞之不竊。」』
竊，取，拿。
【譯文】
文學說：如果誠信之心著稱天下，醇厚的美德流傳四海，那麼附近的國家就會歌頌你而表示心悅誠服，遠方的國家也會拿着貢物來朝見你。古時候，統治近處的人不靠威勢，招徠遠處的人歸附不用武力，而是靠實行仁義道德和任用賢良的人。這樣，老百姓對於做事情，就會不貪圖安逸而樂於勤勞，對於財物，不要多而求少。上下互相謙讓，路上行人像大雁飛行一樣有秩序。那個時候，人們都輕視財物而崇尚道德，重視仁義而輕視財利，獎賞他東西他都不要，還有什麼財寶需要看守的呢？
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