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【鹽鐵論】卷5禁耕詩解1文學:權利深者故在朝廷大夫:罷鹽鐵資暴強併兼徒奸形成 題文詩：
大夫曰民,有寶器尚,函匣藏之,況人主之, 山海寶乎?權利之處,必在深山,窮澤之中, 非豪民不,能通其利.異時鹽鐵,未籠布衣, 有朐邴人,吳王其皆,鹽鐵初議.君有吳王, 專山澤饒,薄賦其民,賑贍窮乏,以成私威. 私威積而,逆節心作.不絕其源,而憂其末, 若決呂梁,沛然其所,傷必多矣.姜太公曰: 一家牟利,而害百家,百家則害,諸侯以至, 害天下故,王法禁之.倘若今放,民於權利, 而罷鹽鐵,以資暴強,遂其貪心,眾邪群聚, 私門成黨,則強御必,日以不制,而併兼之, 徒奸形成.文學曰民,人藏於家,諸侯藏國, 天子藏於,海內是故,垣牆民人,以為藏閉, 四海天子,以為匣匱.天子適侯,升至阼階, 侯納管鍵,執策聽命,示莫為主.是以王者, 不畜聚財,下藏於民,遠商浮利,務民之義, 義禮立則,民乃化上.若是雖湯,武存於世, 無容其慮.工商之事,歐冶之任,何奸能成? 三桓專魯,六卿分晉,不以鹽鐵.權利深者, 不在山海,故在朝廷;一家害百,在蕭牆而, 不在朐邴.王者之禁,不得不禁,禁不得已, 禁必適情,因情制宜,有收有放,利民利國. 【題解】本篇討論禁止耕者營鹽鐵之利的問題。大夫主張禁止，文學則主張開放。
【原文】
大夫曰：家人有寶器（1），尚函匣而藏之，況人主之山海乎？夫權利之處（2），必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。異時鹽鐵未籠（3），布衣有朐邴（4），朐邴人、吳王，皆鹽鐵初議也（5）。君有吳王專山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮乏（6），以成私威。私威積而逆節之心作（7）。夫不蚤絕其源而憂其末（8），若決呂梁（9），沛然（10），其所傷必多矣。太公曰：『一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下，王法禁之（11）。』今放民於權利，罷鹽鐵以資暴強，遂其貪心，眾邪群聚，私門成黨，則強御日以不制（12），而併兼之徒奸形成也。
【注釋】（1）『家人』就是下文『民人』的意思。【史記·季布傳·索隱】：『家人，謂居家之人也。』【漢書·惠帝紀】註：『家人，言庶人之家。』又【欒布傳】註：『家人，言編戶之人也。』【通鑑】六註：『家人，猶今所謂齊民也。』『家人』是戰國、秦、漢人常用語。 （2）權利：本書習常用語，就是權勢、利益的意思。這裏引申為財富。
（3）異時：過去。籠：收歸國有的意思。
（4）布衣：庶人，平民。泛指不當官和沒有功名的人。朐（qu）：即宛朐，春秋時曹國地名，在今山東省荷澤縣。朐邴（bing）：即曹邴氏，以經營冶鐵成為富商。因為他是朐地人，故又稱朐邴。（5）此句是文中自注式插入語。
（6）『乏』原作『小』，今據【通典】十引改。這是由於『乏』本作『■』，因而缺筆畫誤而成『小』。
（7）逆節：叛逆的行徑。
（8）蚤：同『早』。
（9）呂梁：呂梁山。一說呂梁在彭城呂縣（今江蘇省銅山縣），石生水中，禹決而通之，故曰呂梁。見【呂氏春秋·愛類篇】及【淮南子·本經篇】。又一說在離石縣西。見【莊子·達生篇·釋文】引司馬彪注及【水經·河水注】。兩說不同，未知孰是。
（10）沛然：水勢湍急的樣子。
（11）太公：姜子牙，殷末周初人。本姓姜，因其先人封於呂，後以呂為姓，又叫姜尚，號太公望，周文王師。相傳著有兵書【六韜】六卷。引文當是【六韜】中語。
（12）強御：強暴，豪強。 【譯文】大夫說：老百姓有寶貴的東西，尚且要收藏在匣子裏，更何況是國君的山海之寶呢？有財富的地方，必然是在深山大海裏，不是強橫的有特殊勢力的人，是不能開發利用這些資源的。過去，鹽鐵沒有官營時，平民中有朐地的邴氏，諸侯中有吳王劉濞，這都是議論鹽鐵官營時最初的話題。吳王劉濞壟斷了富饒的自然資源，通過減輕賦稅、救濟窮困小民的手段，收買人心，以提高個人的威望。個人威望提高了，叛逆朝廷之心就產生了。不及早杜絕它的根源，考慮其後果，就好像掘開呂梁山，讓黃河水奔騰泛濫，所帶來的危害必然很多了。姜太公說：『一家不擇手段地追求私利，就會傷害百家的利益；百家不擇手段地追求私利，就會損害諸侯的利益；諸侯不擇手段追求私利，就會危害國家的利益；這是王法所禁止的。』現在你們把鹽鐵的權利下放給豪民，廢除鹽鐵官營政策去資助凶暴強橫的人，順從他們的貪心，各種邪惡的人聚集到一起，以豪家之門為中心，結成黨羽，這樣，豪強日益不能制服，搞兼併的人作奸犯科的形勢，就會發展成為現實了。
【原文】
文學曰：民人藏於家，諸侯藏於國，天子藏於海內。故民人以垣牆為藏閉，天子以四海為匣匱。天子適諸侯，升至阼階，諸侯納管鍵，執策而聽命，示莫為主也。是以王者不畜聚，下藏於民，遠浮利，務民之義，義禮立則民化上。若是，雖湯、武生存於世，無所容其慮。工商之事，歐冶之任，何奸之能成？三桓專魯，六卿分晉，不以鹽鐵。故權利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在蕭牆，而不在朐邴也。
【注釋】海內：四海之內，猶言天下。
適：到，去。
阼（zuO）階：大堂前東面的台階。古代賓主相見，賓立於西階，主人立在東階。但天子到諸侯國站在東階上，表示天子是那裏的主人。
管鍵：開閉城門的鑰匙。
策：書有自己姓名官職的簡策。
浮利：浮末之利，指工商之利，對農為本務而言。
三桓：春秋時魯大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。他們都是魯桓公的後裔，故稱三桓。專魯：掌握魯國政權。
六卿：指春秋時，晉大夫范氏、中行氏、智氏及韓、趙、魏三家，世為晉卿，故稱六卿。
【譯文】文學說：百姓的財物藏在家裏，諸侯的財物藏在封國裏，天子把財物藏在四海之內。所以百姓把院牆作為藏財物的遮蔽，天子把四海作為收藏東西的箱櫃。天子到諸侯那裏，登上大堂前東面的台階，諸侯交出開閉國門的鑰匙，手捧寫着姓名、官職的簡策，站在旁邊聽候命令，表示不敢以主人自居。所以，天子並不積蓄聚斂財富，而是把財富分藏在人民手中；不追求工商之利，而是注重用禮義去教導百姓。建立了禮義，百姓就會接受上面的教化。如果這樣，就是商湯王、周武王現在還活着的話，也用不着有什麼憂慮。搞工商業，干歐冶子那樣的事，怎麼能形成奸黨呢？三桓掌握魯國的政權，六卿分掌晉國大權，並不是因為鹽鐵官營才產生的。所以，最有權勢財富的，不在深山湖海之中，而在朝廷；一家傷害百家，在朝廷內部，而不在朐地邴氏那樣的人。 |
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