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譚峭【化書】卷5食化詩解2絲綸上斂民詐奢僭由欲不止燔骨民怒我怒
題文詩：
王取其絲,吏取其綸;王取其綸,吏取其綍.
取之不已,至於欺罔;欺罔不已,至於鞭撻;
鞭撻不已,至於盜竊;盜竊不已,至於殺害;
殺害不已,至於刑戮.欺罔也非,民愛而裒,
斂者教之;殺害亦非,民願而鞭,撻者訓之.
夫火將逼,而投於水,知必不免,且貴其緩;
虎將噬而,投身於谷,知必不可,或覬其生.
以斯為類,悲乎哀哉!上有苛求,下化機巧.
君子不肯,告人以飢,恥之甚也.而又不肯,
矜人以飽,愧之甚也.既起人之,恥愧必激,
人之怨咎,此食之害.金籩玉豆,食之飾也;
鼓鍾戛石,食之游也;張組設繡,食之惑也;
窮禽竭獸,食之暴也;滋味厚薄,食之忿也;
貴賤精粗,食之爭也.欲之不止,求愈不已,
貧人之食,其愈不足,富人之食,其愈不美.
所以奢僭,由茲而起,戰伐由茲,而始故能,
均其食者,天下可治.至道公平,簡樸非奢.
嚼燔骨者,焦唇爛舌,不以為痛;飲醇酎者,
噦腸嘔胃,不以為苦.饞嗜者由,忘於痛苦,
飢窮者必,輕於性命.痛苦可忘,無所不欺;
性命可輕,無所不為.是以主者,以我之欲,
求人之欲,以我之飢,求人之飢.民怒我怒,
民怨我怨.能知其道,者天下胡,為乎叛乎?
白話化書之82：絲綸
【原文】
王取其絲，吏取其綸；王取其綸，吏取其綍。取之不已，至於欺罔；欺罔不已，至於鞭撻；鞭撻不已，至於盜竊；盜竊不已，至於殺害；殺害不已，至於刑戮。欺罔非民愛而裒斂者教之，殺害非民願而鞭撻者訓之。且夫火將逼而投於水，知必不免，且貴其緩；虎將噬而投於谷，知必不可，或覬其生。以斯為類，悲哉！
【注釋】
裒：pou取出：～多益寡（取有餘，補不足）。
【譯文】
君王奪取百姓的絲，官吏就奪取百姓的線；君王奪取百姓的線，官吏就奪取百姓的繩。不停的奪取下去，導致欺騙蒙蔽；不停的欺騙蒙蔽下去，導致鞭撻懲罰；不停的鞭撻懲罰下去，導致盜竊；不停的盜竊下去，導致殺害；不停的殺害下去，導致刑罰。欺罔並非是百姓故意而為的，而是聚斂民財的人迫使的，殺害並非是百姓願意做的，而是鞭撻的人訓練好出來的。在大火焚燒的威脅下被迫跳到水裡，雖然知道不免一死，但卻是可以緩上一些時間再死；面對吃人的老虎被迫跳下懸崖深谷，雖然知道跳下去可能會被摔死，但還是有一絲或許能夠活命的希望。這與前面的情況類似，多麼可悲啊。
【注釋】
綍（fú）：繩索。
裒（póu）：聚集。
化書之83：奢僭
【原文】
夫君子不肯告人以飢，恥之甚也。又不肯矜人以飽,愧之甚也。既起人之恥愧，必激人之怨咎，食之害也如是。而金籩玉豆，食之飾也；鼓鍾戛石，食之游也；張組設繡，食之惑也；窮禽竭獸，食之暴也；滋味厚薄，食之忿也；貴賤精粗，食之爭也。欲之愈不止，求之愈不已，貧食愈不足，富食愈不美。所以奢僭由茲而起，戰伐由茲而始。能均其食者，天下可以治。
【譯文】
有學問有修養的人不肯因自己飢餓向別人求告，是因感到難以啟齒；又不肯因自己飽食向別人顯耀，是因自己已經飽食別人不飽食感到慚愧（自感慚愧）。既然引起了人的恥辱羞愧之心，必然會激起人的抱怨，這就是飲食帶來的壞處。金絲編織的盛器和玉石製作的豆子，作為飲食的裝飾；敲擊鐘鼓和響石，作為飲食期間的遊戲；鋪設華麗桌台，用來增加飲食的誘惑；力圖把各種禽獸都變成食物，造成飲食的鋪張浪費；食物味道的好壞，成為飲食之間的忿恨；食物的貴賤精粗，引起飲食之間的競爭。 想要精美的飲食這種欲望越強烈，就越想方設法去獲得，窮人的飲食就越不足，富人對飲食就越不滿足。所以奢侈由此而產生，戰爭由此而開始。能夠使每個人的飲食都平等的，天下就達到大治。
【注釋】
籩（biān）：即籩。古代祭祀和宴會時盛果品等的竹器。
戛（jiá）：敲擊石頭。
化書之84：燔骨
【原文】
嚼燔骨者，焦唇爛舌不以為痛；飲醇酎者，噦腸嘔胃不以為苦。饞嗜者由忘於痛苦，飢窮者必輕於性命。痛苦可忘，無所不欺；性命可輕，無所不為。是以主者以我欲求人之欲，以我飢求人之飢。我怒民必怒，我怨民必怨。能知其道者，天下胡為乎叛？
【譯文】
啃烤肉骨頭的人，燙的唇舌起泡也不覺得疼痛；飲美酒的人，翻腸倒胃的嘔吐也不覺得苦不堪言。嘴饞的人可以忘卻痛苦，飢餓貧困的人必定不重視性命。可以忘卻痛苦的人，無論什麼事情都可以欺瞞；不怕死的人，無論什麼事情都敢做。因此，君主將自己的欲望與百姓的欲望協調一致，將自己的饑飽與百姓的饑飽協調一致。君主憤怒就是百姓憤怒，君主抱怨是百姓抱怨。能夠懂得這個道理，天下哪裡還會有叛亂呢？
【注釋】
燔骨（fán gǔ）:烤肉中的骨頭。
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