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【逸周書】卷周書序詩解1命訓常訓糴匡武稱允文大匡劉法文開保開文傳開武寶典
題文詩：
至道至正,政之以正.昔在文王,商紂並立,
困於虐政,將弘正道,以弼無道,因作度訓.
殷人作教,民不知極,將明道極,以移其俗,
因作命訓.紂作淫亂,殷民渙散,無性習常,
文王惠和,教化服之,因作常訓.上失其道,
民散無紀,西伯修仁,明恥示教,因作文酌.
上失其道,民失其業,適逢凶年,因作糴匡.
周文王立,西距昆夷,北備獫狁,謀武昭威,
懷作武稱.武以禁暴,文以綏德,大聖允兼,
因作允文.武有七德,文王因作,大武之與,
大明武小,明武三篇.遭大荒謀,救患分災,
王作大匡.文王唯庶,邦之多難,論典匡謬,
因作劉法.文王卿士,發教禁戒,因作文開.
維姜太公,命於文王,修身觀天,以謀商難,
因作保開.文王訓乎,武王繁害,戒作八繁.
文王在酆,命周公以,謀商之難,因作酆保.
文王啟謀,乎後嗣以,修身敬戒,因作大開,
小開二篇.文王有疾,告武王以,民之多變,
因作文儆.王告武王,以序德行,因作文傳.
文王既沒,武王嗣位,告周公禁,五戎之為,
因作柔武.武王忌商,周公勤政,因作大小,
開武二篇.王評周公,維道為寶,因作寶典.
題解：序，次也。依次講明本書七十篇寫作的緣由。
【原文】1
昔在文王，商紂並立，困於虐政，將弘道以弼無道，作【度訓】。殷人作，教民不知極，將明道極，以移其俗，作【命訓】。紂作淫亂，民散無性習常，文王惠和，化服之，作【常訓】。上失其道，民散無紀，西伯修仁，明恥示教，作【文酌】。上失其道，民失其業，□□凶年，作【糴匡】。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作【武稱】。武以禁暴，文以綏德，大聖允兼，作【允文】。武有七德，□王作【大武】、【大明武】、【小明武】三篇。
穆王遭大荒，謀救患分災，作【大匡】。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作【九開】。文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作【劉法】。文王卿士諗發教禁戒，作【文開】。維美公命於文王，修身觀天以謀商難，作【保開】。文王訓乎武王以繁害之戒，作【八繁】。文王在酆，命周公謀商難，作【酆保】。文啟謀乎後嗣，以修身敬戒，作【大開】、【小開】二篇。文王有疾，告武王以沒之多變，作【文儆】。文王告武王以序德之行，作【文傳】。
文王既沒，武王嗣位，告周公禁五戎，作【柔武】。武王忌商，周公勤天下，作【大小開武】二篇。武王評周公，維道以為寶，作【寶典】。
【譯文】1
從前在文王的時候，他與商紂王並立，受困於商紂王的暴政，要弘揚正道以糾正無道，因此作了【度訓】。
殷人制定的教化，老百姓不知道標準，為了明確道德的標準以改變民俗，因此作了【命訓】。
紂王淫亂，百姓渙散以不善為常，文王以仁愛協調，教化馴服他們。因此作了【常訓】。
在上者失去了正道，百姓渙散不知法紀，西伯侯行仁義明恥辱以示教化，因此作了【文酌】。
在上者失去正道，百姓丟棄了職業，遭逢大荒，因此作了【糴匡】。
文王即位，西邊抵禦昆夷，北邊防備獫狁，謀劃用武以顯示威嚴，因此作了【武稱】。
武力用來禁止暴亂，文教用來安定德行，聖人文武兼用，因此作了【允文】。
武事有七種功用，文王因此作了【大武】、【大明武】、【小明武】三篇。
文王遭逢大荒，謀畫救助患難減少災害，因此作了【大匡】。
文王在程，因此作了【程寤】、【程典】。
……，因此作了【九開】。
文王考慮到眾多邦國多有災難，談論典章以匡正謬誤，因此作了【劉法】。
文王告訴卿士發布教化與禁戒，因此作了【文開】。
姜太公告戒文王，修養自身，靜觀天時，利用商人的危難，因此作了【保開】。
文王訓戒武王，政繁有害，因此作了【八繁】。
文王在豐邑，命令周公謀畫利用商人的危難，因此作了【豐保】。
文王開導後嗣修養身心重視訓戒，因此作了【大開】、【小開】兩篇。
文王生大病，告訴武王百姓多變的道理，因此作了【文儆】。
文王告訴武王，以君王之德行事，因此作了【文傳】。
文王去世之後，武王繼位，告訴周公禁止五種招致兵戎的行為，因此作了【柔武】。
武王憎惡商朝，周公為取天下而勤勞，因此作了【大開武】、【小開武】兩篇。
武王告訴周公只有仁德才拿它視為寶，因此作了【寶典】。
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