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【逸周書】卷58官人解詩解2考言貌直不止言正不私不飾不隱不防其過曰有質者 題文詩： 六征二曰,方與之言,以觀其志,志殷以淵, 其氣寬柔,色儉不諂,其處也先,其言後人, 見所不足,曰日益者.好臨以色,高人以氣, 先人以言,遮其不足,發其所能,曰日損者. 其貌直而,不止其言,正而不私,不飾其美, 不隱其惡,不防其過,曰有質者.其貌曲媒, 其言工巧,飾其見物,務其小證,以故自說, 曰無質者.喜怒以物,而色不變,煩亂一事, 而志不營,深道以利,而心不移,臨懾以威, 而氣惵懼,曰鄙心而,假氣者也.設之以物, 而數決之,敬之以卒,而度應之,不文而辯, 曰有慮者.難決以物,難說以守,一不可變, 困不知止,曰愚依人.營之以物,而不誤之, 犯之以卒,不懼置義,而不可遷,臨之貨色, 而不過也,曰果敢者.移易以言,志不能固, 已諾無決,曰弱志者.順予之弗,為喜非奪, 之弗為怒,沉靜寡言,多稽險貌,曰質靜者. 屏言弗顧,自順弗讓,非是強之,曰妒誣者. 微而能發,察而能深,寬順恭儉,溫柔能斷, 果敢能屈,曰志治者.華廢而誣,巧言令色, 此皆以無,為有者也.此謂考言.言行合一, 循名責實,察言觀行,實事求是,黜陟幽明. 【原文】2『二曰方與之言以觀其志，志殷以淵其氣，寬以柔，其色儉而不諂，其處仙，其言後人，見其所不足。曰日益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，發其所能，曰日損者也。其貌直而不止其言，正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。其貌曲媒，其言工巧，飾其見物，務其小證，以故自說，曰無質者也。喜怒以物而色不變，煩亂一事而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威而氣惵懼，曰鄙心而假氣者也。設之以物而數決，敬之以卒而度應，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難說以守，一而不可變，困而不知止，曰愚依人也。營之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過，曰果敢者也。移易以言，志不能固，已諾無決，曰弱志者也。順予之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而險貌，曰質靜者也。屏言而弗顧，自順而弗讓，非是而強之，曰妒誣者也。微而能發，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無為有者也。此之謂考言。 【譯文】
『二是說：常與他交談，以觀察他的志向。心志純正而深遠的，他的氣度寬廣而柔和，他的情態謙恭而不諂媚，他的禮貌在人之先，他的言語在人之後，總是表現出自己的不足，叫做日益進步者；喜歡給別人以臉色，以氣勢高出他人，以言語勝過他人，遮掩自己的不足，誇耀自己的能幹，叫做日益退步者。他的性格正直而不輕慢，他的言辭公正而不偏私，不裝飾自己的優點，不隱瞞自已的缺點，不遮掩自己的錯誤，叫做有質者。他的外表邪曲而謅媚，他的言辭精美而巧妙，修飾那些顯眼的事，求取小節之證以維護自己的看法，叫做無質者。用實物讓他高興或生氣而他的表情不變，用雜事煩擾他而心意不亂，用利益深深引誘他而他的意志不轉移，面對恐嚇威脅而他的氣節不卑下，叫做平心而固守者。（用實物使他高興或生氣而他的心意改變，用雜事煩擾他就心志不靜，以利益引誘他就意志轉移，面對恐嚇威脅他的神氣恐懼，叫做心志淺陋而志氣虛偽者）。設一件事能夠迅速處理，驚嚇他而能在倉猝之間揆度應變，言辭不華美而聰慧，叫做有志慮者。處理事情困難，語言表達困難，守着一事一物而不能變通，因循舊例而不知停止，叫做愚昧之人。用雜事擾亂他而不會有錯，突然驚恐他而心不畏懼，立身於義而不會使他轉變，面對錢財美色而不顧盼，叫做果敢者。叫他改變主意而他的心志不能固守，已經許諾又不能決斷，叫做弱志者也。和順地給他而不為之高興，無理地奪走他也不會生氣，性格沉靜少說話，博學而行為廉潔，叫做本質平靜者。善辯而不顧他人之言，依自己所想行事，以是為非而強行，叫做妒賢誣善者。隱微之事而能顯發之，審視而能顯其深遠，寬順而恭儉，溫柔而能決斷，果敢而能委曲，叫做心志平穩者。言語浮誇而不實，花言巧語而表情虛偽，都是以無為有者。這就叫做考言。 【古文釋意】
二、常言道：通過談天論地，即可透視一個人的理想志向。凡志向遠大而知識淵博者，其待人處事，必定有度量而心胸寬容，在性情上，也必定沉着溫柔。
如果一個人行色謙遜而不諂媚，待人先以禮讓，等人家講話之後，再表達自己心思和觀點，藉此來發現自己不足者，就是常言所指必定逐漸提高的人；如果一貫氣勢凌人，待人總是高高在上，並善於引用聖賢話語，藉以來掩飾自身缺陷，而且喜好展示自身才能者，就是所謂的品行必定日損的人。
如果一個人言行耿直，從來不會用拐彎來掩飾自己，並且言行公正而不隱匿私心，既不添枝加葉美化自身能力，也不故意掩蓋自身缺陷不足，甚至不故意提放有可能導致錯誤或過失的閆雄，像這種人就是有品行素質者；如果一個人卑躬屈膝、巧言令色、猥瑣諂媚，甚至喜歡誇大其詞和自圓其說，這就是沒有品行素質者。
如果面對大喜大悲，依然能夠沉着應對，即便遇到異常煩亂事情，依舊心營志向不變；即便用利祿引誘，依舊矢志不渝，縱然恫嚇威逼，還能不卑不亢，這種人就是意志堅定而能心平氣和者。反之，若遇喜怒哀樂而即心緒不寧，一旦煩亂嘈雜事務騷擾，隨即心智飄忽不定；若有利祿所誘而有見異思遷，一旦權勢威逼恐嚇，必然膽寒屈膝，這種人就是卑鄙醜陋而氣節虛假者。
假設用一件事令其決斷，如果能有不止一個解決辦法；假如突然令其承擔重責，藉以考察應變能力，如果不用筆墨文字，還能夠口若懸河，那麼這種人就是處心積慮而有心機者。反之，遇到上面情況，不僅優柔寡斷，而且不能言辭善辯者，或者只知其一而不知變通，深陷困境而不知解脫者，那麼這就是那種愚蠢笨拙而依賴他人者。
如果經營事務總是有條不紊而卓有成效，遇到突然危難還能沉着應對而不是手忙腳亂，面對財色誘惑能夠沒有過錯，那麼這就是所謂的果敢者。反之，做事總是時過境遷，不是虎頭蛇尾，就是見利忘義，一貫首鼠兩端者，就是意志薄弱的人。
像那種遇到順從自己的言行而不是喜不自禁，即便針對自己而不合常理的非議和奪取，還能夠不暴怒失態，平時沉靜寡言，多用力於稽古研究而故弄玄虛，這就是品格肅靜的德行。反之，那種一旦背着別人，便肆無忌憚而大放厥詞，遇事唯求自己合適得利，只要有一個藉口或理由，即刻巧取豪奪而無任何顧忌，這就是強盜誣陷者的特徵。
綜上所述，凡能夠由小見大，由淺入深，寬厚溫順，謙恭勤儉，柔韌而果斷，勇敢而屈伸，這就是明志治智的人。反之，必定表現為：華而不實，裝神弄鬼，因噎廢食，巧言令色，故弄玄虛。所以，上面對比性的觀察分析，就是所謂『考言』的本質和內涵。 |
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