【逸周書】卷45武儆解詩解郊寶開和敬之無止夙夜勤習性之無窮

【逸周書】卷45武儆解詩解郊寶開和敬之無止夙夜勤習性之無窮題文詩：
惟十有二,祀四月也,武王告夢,丙辰日出,
金枝郊寶,開和細書,命詔周公,旦立後嗣,
屬小子誦,文及寶典.王曰嗚呼,敬之哉汝,
勤之無止,蓋周未知,所周不知,商故無也.
朕不敢望,敬守勿失,以詔宥之.小子曰允.
汝夙夜勤,性之無窮.情生萬物,萬物有情,
情通天人,薪火相傳,傳承經典,經典承傳,
傳情遞義,情通古今,以古鑒今,不忘所由.
引以爲戒,戒驕戒躁,成有勤儉,敗由驕奢,
真情所致,通古達今,古今一情,真情精誠.

題解：儆，誡也。記武王詔周公旦立後嗣，訓誡太子姬誦之事。
【原文】
惟十有二祀四月，王告夢，丙辰，出金枝，郊寶，開和細書，命詔周公旦立後嗣，屬小子誦文及寶典。王曰：『嗚呼，敬之哉！汝勤之無蓋□周未知所周不知商□無也。朕不敢望，敬守勿失，以詔宥。』小子曰：『允哉。』『汝夙夜勤性之無窮也。』

【譯文】
十二年四月，武王告人他作了惡夢，並命令周公給他立後嗣。丙辰日，拿出鑄在銅版上的【郊寶】和寫得細密的」【開和】，講給太子姬誦，又講到了【寶典】。

武王說：『啊呀，重視它啊。你要勤奮不懈。不知道該做什麼，而知道了又不去做，商紂王由此滅亡了。我不敢忘記這一教訓。你要謹慎地守著它，不要丟失。』又把書拿給太子看，說：『講得好啊！你要早晚勤奮，不斷地誦讀它。』

【武儆解】訓詁疏證

【逸周書·武儆解】載武王臨終訓嗣之事，文辭簡奧而義理深遠。今就經文章句，略作考釋：

"郊寶""開和"考
"郊寶"當爲宗廟重器，鄭玄注【周禮】云："郊器，王禮之藏。"蓋指祭祀典冊；"開和"疑即【尚書·顧命】"和之弓"類禮器，或訓爲調和政令之書。二者並陳，示文武之道統。

"勤之無蓋"句讀辨
舊本闕文，王念孫【讀書雜誌】補作"勤之無怠"，近是。然觀下文"夙夜勤性"，"蓋"或通"盍"，訓"何不"，與【詩經】"蓋雲歸哉"同例。武王誡子當勤勉不懈，以繼周德。

"敬守勿失"微言
"敬"字爲全篇樞要，【說文】云："肅也。"【禮記】謂"君子莊敬日強"。武王以"敬"統攝守成之道，與【尚書·康誥】"敬明乃罰"相呼應，可見周初"敬天保民"之政本。

"勤性無窮"義理髮微
此語直指心性修養。【孟子·盡心上】言"存心養性"，與此暗合。朱子註："性者，人所受於天之理。"武王誡成王當窮理盡性，與後儒"格物致知"說已有精神暗通。

要之，此篇雖短，已具"敬德""保民""慎終"三義。其"金枝郊寶"之託，可比【顧命】陳寶訓；"夙夜勤性"之誡，實開【無逸】篇先聲。周室八百年基業，肇端於此數語矣。

（全文計489字）

【武儆解】義理闡微

【逸周書·武儆解】記載武王臨終託孤之事，雖文字簡奧，然其中蘊含的治國之道與爲學之要，實爲三代政教之精髓。今試析其大義有三：

一、天命傳承與文脈相續
"金枝郊寶"者，非僅銅版文書，實乃周室受命之符。【周禮】有"天府掌祖廟之守藏，凡國之玉鎮大寶器藏焉"，武王以宗廟重器付太子誦，正是"天命靡常，惟德是依"的具體體現。周公受命作【寶典】，與後來制禮作樂一脈相承，可見周初政治智慧已將政權合法性繫於文化傳承，此乃殷周革命之深層意義。

二、敬德修業的爲政之道
"敬之無止""夙夜勤性"二語，實爲全篇樞要。【尚書·無逸】云"君子所其無逸"，與此處"勤之無蓋"互爲表里。武王特別強調"周未知所周不知商"，暗含"殷鑑不遠"的深意。考【孟子·離婁】言"紂之失天下也，失其民也"，此處訓誡正是要求繼承者以"敬德保民"爲根本，此乃三代政治哲學的核心要義。

三、心性修養的工夫論
"勤性之無窮"一語，已開後世心性學說之先河。【禮記·大學】言"苟日新，日日新，又日新"，與此處"無窮"之說遙相呼應。值得注意的是，文中將"郊寶"典籍與"習性"工夫並重，體現周初人文精神已突破單純祭祀傳統，轉向德性修養與典章制度相結合的治理模式。

至若"情生萬物"以下諸句，雖爲後人所增，然得其神髓。蓋【周易】有"觀乎人文以化成天下"，【中庸】言"誠者物之終始"，皆可與此互證。武王之誡，非獨爲一家一姓之計，實乃爲萬世開太平之道。今人讀此篇，當思"周雖舊邦，其命維新"的深刻歷史智慧，於傳統中汲取創新之力，方不負先王垂訓之深意。