[易經每日一講]邵雍是『神算子』嗎？

孫教授陪你學【周易】第804天

I 坊間流行的【梅花易數】，署名邵雍，被很多人視為占卦算命的奇書，其實已有不少學者論證其偽，只是人們就是不聽。邵雍作為『神算子』的桂冠，估計一時半會是很難摘掉的了。

II 最近翻錢大昕的【十駕齋養新錄】，見有一條論『程邵之學』云：

晁以道嘗以書問邵之學於伊川。伊川答云：『頤與堯夫同里巷居三十餘年，世間事無所不問，惟未嘗一字及數。明道為堯夫志墓，稱其「闊步長趨、凌高厲空、探幽索隱、曲貫旁通」。』又云：『先生之道，就所至而論之，可謂安且成矣，蓋未敢以聖賢之徒許之也。』至述其傳授所自，則云：『先生得之李挺之，挺之得自穆伯長。』絕不及陳希夷，亦絕不及先天圖一字。_{錢大昕【十駕齋養新錄】P161，上海書店1983年版}

朱熹給邵雍寫的贊

朱熹給邵雍寫的贊

III 晁以道就是晁說之，字以道，也是北宋的著名經學家。他曾給程頤_字伊川寫信，專門請教邵雍_字堯夫的學問。程頤回答說，他和邵雍做鄰居三十多年，可謂無話不談，但就是沒有一個字談到過『命數』問題。他還提到他的老哥程顥_字明道，為邵雍寫墓志銘，對邵雍的評價是很高的。至於邵雍學問的來源，也只是講其得於李挺之，而李挺之又得於穆伯長，絕不提陳希夷_即陳摶，也絕不提先天圖。

IV 由此可見，起碼在和邵雍有過密切交往的程氏兄弟那裡，邵雍絕非什麼命理學家，將【梅花易數】的著作權按在邵雍頭上是毫無道理的。

【邵雍學術本相與"神算子"形象辨正】

邵雍（字堯夫）作為北宋五子之一，其學術定位在思想史上本無疑義。然自明代以降，【梅花易數】偽書之流行，致使康節先生被冠以"神算子"之名，此實為學術史上之一大訛誤。今據程門文獻考辨，當為學界正本清源。

一、程門證言與邵雍學術本質
程頤【答晁以道書】乃關鍵性第一手史料。伊川明言"未嘗一字及數"，此"數"非指數學之數，實為讖緯術數之謂。二程與邵雍比鄰三十餘載，若其果真精於占卜，豈能絕口不提？程顥所撰墓誌用"凌高厲空"等語，顯指其宇宙論建構，非關術數小道。錢大昕特引此條，正見乾嘉學者之卓識。

二、師承譜系之學術史意義
程顥所述"李挺之-穆修"傳授脈絡，與【宋元學案】記載完全吻合。此系古文經學傳承正統，與陳摶道教系統涇渭分明。邵雍【皇極經世】中"先天圖"實為宇宙生成模式圖，與後世占卜所用"先天八卦圖"名同實異。全祖望在【鮚埼亭集】中早已辨明，此乃理學家建構宇宙論之思維工具。

三、【梅花易數】偽書考
是書最早見於明代【正統道藏】，其"體用生克"之說全出漢代京房納甲體系，與邵雍元會運世思想毫無瓜葛。四庫館臣指出："其法以爻辭為占，與【易】之占法迥異"。王弼注【易】尚言"得意忘象"，邵雍作為理學開山，豈會墮入此等術數窠臼？

結語：
邵雍之學，乃"窮理盡性以至於命"的儒家性命之學，非江湖術數可比。今日學者當以【伊川擊壤集】【皇極經世】為研究文本，跳出"神算子"之俗見。程門文獻所示，正是要我們回歸"觀物內篇"的哲學本懷，方不負康節先生"風流人豪"（朱熹語）之實相。