【逸周書】卷28小開武解詩解順明三極躬是四察循用五行戒視七順順道九紀

【逸周書】卷28小開武解詩解順明三極躬是四察循用五行戒視七順順道九紀題文詩：
維王二祀,一月生魄,王召周公,曰余夙夜,
忌商不知,道極敬聽,以勤天命.周公旦拜,
手稽首曰:在我文考,順明三極,躬是四察,
循用五行,戒視七順,順道九紀.三極既明,
五行乃常,四祭既是,七順乃辨,明勢天道,
九紀咸當,順德以謀,罔惟不行.三極者為:
維天九星;維地九州;維人四左.四察者一,
目察維極,耳察維聲,口察維言,心察維念.
五行者為:一黑位水,二赤位火,三蒼位木,
四白位金,五黃位土.七順者為:順天得時;
順地得助;順年得和;順利財足;順得助明;
順仁無失;順道有功.九紀者為:辰以紀日;
宿以紀月;日以紀德;月以紀刑;春以紀生;
夏以紀長;秋以紀殺;冬以紀藏;歲以紀終.
時候天視,可監以時,時不失以,知吉凶也.
王拜曰允!余聞在昔,訓典中規,非使罔有,
恪言日正,余之不足.格言至正,義以正己.
聖王真情,情真義深,法天擇地,順應自然.

題解：此篇亦記周公開導武王。前為大開武，此為小開武。
【原文】
維王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：『嗚呼，余夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命。』

周公拜手稽首曰：『在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀。三極既明，五行乃常，四祭既是，七順乃辨，明勢天道，九紀咸當，順德以謀，罔惟不行。三極：一維天九星，二維地九州，三維人四左。四察， 一目察維極，二耳察維聲，三口察維言，四心察維念。五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。七順：一順天得時，二順地得助，三順年得和，四順利財足，五順得助明，六順仁無失，七順道有功。九紀：一辰以紀日，二宿以紀月，三日以紀德，四月以紀刑，五春以紀生，六夏以紀長，七秋以紀殺，八冬以紀藏，九歲以紀終。時候天視，可監時，時不失以知吉凶。』

『王拜曰：『允哉！余聞在昔，訓典中規，非使罔有恪言，日正余不足。』

【譯文】
二年正月十五，武王告訴周公旦說：『我日夜都痛恨商朝，麼才好。我敬聽你的，當為天下盡力。』
周公作揖叩頭道：『從前先父文王，順應通曉三極，親自端正四察，遵循運用五行，警戒看待七順，順勢依照九紀。三極已明，五行就固定；四察已端正，七順就分明；懂得依照自然規律，九紀就全都得當。順應道德謀事，想到的無有不成。
『三極是：一，天有九星；二，地有九州；三，人有四佐。
四察是：一，眼睛察的是顏色；二，耳朵察的是聲音；三，嘴裡察的是言語；四，心裡察的是意念。
五行是：一，黑色屬水；二，紅色屬火；三，青色屬木；四，白色屬金；五，黃色屬土。七順是：一，順應自然得天時；二，順應地利得地助；三，順應民心得安寧；四，順應利益財用足；五，順應道德助手明；六，順應仁義無過錯；七，順應天道必成功。
九紀是：一，時辰紀日；二，列宿紀月；三，太陽顯示有德；四，月亮顯示刑殺；五，春季顯示出生；六，夏季顯示成長；七，秋季顯現肅殺；八，冬季顯示收藏；九，歲末顯示終結。
季節物候是上天所示，應當看清楚。這些方面無過錯，便可預知吉凶。』
武王行禮道：『好啊!我聽說從前，訓典都合於法規。要不有你這番話，就沒有格言能每天修正我的不足。』

【小開武解】義理闡微

【逸周書·小開武解】一篇，實為周室治國要典，其文雖簡而義理宏深。今試為剖析其要義，以明先王之道。

一、三極四察之要
三極者，天有九星以定辰象，地分九州以制疆理，人立四輔以成治道。此三者，實乃"上揆之天，下驗之地，中審之人"的治國綱領。周公言"順明三極"，正是強調王者當參稽天地人三才之道。四察之說尤為精微：目察其象，耳審其聲，口慎其言，心觀其念。此四者乃修身之本，【大學】所謂"誠於中，形於外"者，正與此相通。

二、五行七順之序
五行配置頗具深意：水居北而色黑，火居南而色赤，木居東而色蒼，金居西而色白，土居中而色黃。此非僅言方位，實暗合【洪範】五行之序，為治國者提供宇宙運行的基本法則。七順之說更見系統：自"順天得時"至"順道有功"，形成由天道而人事的完整鏈條。其中"順年得和"與"順利財足"二項，尤見先王重農恤民之意。

三、九紀之時義
九紀以時序為綱，自辰日宿月，至四時歲終，構建起完整的時間認知體系。"春生夏長，秋殺冬藏"之說，與【月令】相表里，體現"法天行政"的治國理念。特別值得注意的是"月以紀刑"之說，與【周禮】"正月之吉始和布刑"相印證，可見先王慎刑之意。

四、聖王治道精義
篇末"順德以謀，罔惟不行"八字，實為全篇樞要。所謂"順德"，非被動順應，而是主動把握天地人三才之道。【周易】云"觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下"，正與此同契。武王"日正余不足"之語，尤見聖王虛己納諫之德。

要之，此篇雖名"小開武"，實含大道。其以三極為綱，以四察為本，融匯五行七順，貫通九紀時令，構建起"上應天時，下合地理，中通人事"的完整治國體系。今日讀之，猶見先哲智慧之光芒。學者當於此體會"順天應人"的深層意蘊，方不負古人垂訓之苦心。

【小開武解】三極九紀義疏

【逸周書·小開武解】一篇，實為周室王官之學要義，其文雖簡，而義理宏深。今就三極、四察、五行、七順、九紀之說，略陳管見。

三極之說，實括天人體系。【周髀算經】云："立周天曆度，以應九星。"九星者，北辰為樞，八極環繞，此天極也。【禹貢】別九州，王畿居中，八州環列，此地極也。四左之說，鄭玄注【周禮】謂"四輔"，即前疑、後丞、左輔、右弼，此立政之本。三極並列，實為周人"體國經野"之空間秩序。

四察乃修身要術。【大學】言"明明德"，必始于格物致知。目察維極，即【洪範】"視曰明"；耳察維聲，猶【樂記】"審聲以知音"；口察維言，合【論語】"慎言其餘"之旨；心察維念，通【孟子】"求放心"之義。四者兼備，乃成內聖之功。

五行配五色，實本【尚書·洪範】"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土"。黑水位北，赤火位南，蒼木位東，白金位西，黃土位中，此即【呂氏春秋】十二紀所載五方體系。周人將抽象五行具象為方位色彩，形成獨特的符號系統。

七順之說，暗合【周易】"時中"思想。順天時、得地利、應人和，此三者乃【孟子】"天時不如地利"章所本。其"順道有功"一語，尤與【繫辭】"變而通之以盡利"相發明。九紀以四時配政令，與【禮記·月令】體系相通，春生夏長，秋殺冬藏，終始循環，此即"與天地合其德"的實踐綱領。

周公所述，實為文王"小心翼翼，昭事上帝"的具體化。武王"夙夜忌商"而"不知道極"，正見克殷之初的統治焦慮。周公以三極九紀為對，實欲建立貫通天人的統治合法性。其說上承夏商巫史傳統，下啟儒家"贊天地之化育"思想，在先秦政治哲學中具有樞紐地位。

要之，此篇雖名"小開武"，實含"大憲章"之義。三極定空間秩序，九紀立時間法則，五行明物質基礎，七順樹行為準則。四察為君德修養，九紀為施政綱領，共同構成周初"敬天保民"政治哲學的整體框架。後世【呂覽】【淮南】諸書所述天人系統，皆可溯源於此。