[易經每日一講]『變通』與『通變』，中國人的獨特思維風格

孫教授陪你學【周易】第902天

I 『變通』和『通變』這兩個詞，均出自【周易•繫辭傳】。

【繫辭傳】將乾、坤二卦視爲『【易】之門』，並說：『闔戶謂之坤，辟戶謂之干，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。』字面的意思，就是坤就像關上門，干就像打開門，這樣門不停地關上、打開，打開、關上，就叫做『變』，而這種狀態會永遠地進行下去，並無窮盡，故又叫做『通』。『變』和『通』說的當然是一回事，但『變』是從差異性的角度講的，而『通』則是從連續性的角度講的。

【繫辭傳】將乾、坤二卦視爲『【易】之門』

乾坤二卦就像是【易】之門

II【繫辭傳】還在其他兩個地方直接提到了『變通』：一是舉了例子，『變通莫大乎四時』，四季的輪迴是最典型的『變通』的例子；二是點明了『變通』的性質，『變通者，趣_趨時者也』，也就是『變通』的實質其實就是『趨時』。

III 有意思的是，【繫辭傳】還講到了『通變』：『生生之謂易，成象之謂干，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。』也就是說，【易】講的就是生生不已的道理，能成象的是干，能效法的是坤，通過占卜可以知道未來的運數，通曉變化則可成事，而達到讓人莫測陰陽的地步，那就神奇無比了。

『通變』當然由『變通』而來。關於兩者之關係，田辰山先生曾說：『「通-變」是對「變-通」的領悟。』並進而指出：『在【易經》裡，我們發現這種通變思想有三處相互聯繫的關鍵之點：延續、變化和兩端偶對。用一句話來說，通變就是任何互系偶對事物之間變化著的延續。』_{【中國辯證法】P23，中國人民大學出版社2018年版}可見，其實『通變』和『變通』並不可分，在中國人的語境中，完全可以交互使用。

IV 與正是基於此，田辰山先生指出：『通變』其實是中國人早在【易經】中就建立起來的一種思維風格，『世世代代，它被沿襲、被發展，不僅深深伴隨著中國古代文化的發展，而且也不失爲當代中國的強大思維傾向』_同上，P22；這種『通變思維，不僅凝聚於中國高層的文化，而且融化於中國民間的文化』_同上，P24。

【周易】"變通"與"通變"的哲學辯證

【周易·繫辭傳】所揭示的"變通"與"通變"概念，實爲中國哲學思維的核心範式。二者雖同源【易】理，然其哲學意蘊各有側重，構成辯證統一的思維體系。

一、本體論維度：變通之道的時空演繹
"闔戶謂之坤，辟戶謂之干"的意象，揭示出陰陽互動的本體論結構。鄭玄注云："闔辟者，動靜之機也"，王弼則謂"一陰一陽之謂道"。這種動態平衡呈現三個特徵：
1. 時序性："變通莫大乎四時"（【繫辭下】），如孔穎達疏解"四時更代，變所最大"
2. 空間性："往來不窮"的循環運動，形成【周易正義】所謂"上下無常，剛柔相易"的場域
3. 主體性："趣趨時者也"（【繫辭下】），程頤釋爲"隨時變易以從道"

二、認識論維度：通變思維的實踐智慧
"通變之謂事"（【繫辭上】）的命題，發展出獨特的認知範式。王船山在【周易外傳】中闡發："通者，化雖變而吉兇相倚也"。其思維特質有三：
1. 整體關聯性：如張載所言"兩不立則一不可見"（【正蒙】），強調對立面的統一
2. 歷史延續性：王弼注"生生之謂易"謂"不絕之謂也"，體現發展中的繼承
3. 實踐導向性：朱熹解"極數知來"爲"窮理盡性以至於命"的認知實踐

三、方法論維度：辯證統一的思維藝術
田辰山先生揭示的"兩端偶對"思維，實爲【周易】"一陰一陽之謂道"的現代詮釋。這種思維方法表現爲：
1. 循環往復的運動觀：【周易集解】引荀爽說"陰陽相易，轉相生也"
2. 中庸調和的實踐觀：程頤【易傳】"不偏之謂中，不易之謂庸"
3. 與時偕行的應變觀：王弼注"變通者，趣時者也"強調"動靜不失其時"

當代啟示：
1. 在全球化語境中，這種思維爲文明對話提供"和而不同"（【論語·子路】）的哲學基礎
2. 在創新發展中，形成"守正出新"（【周易·革卦】"革而當，其悔乃亡"）的實踐智慧
3. 在危機應對中，體現"窮則變，變則通"（【繫辭下】）的轉化機制

要言之，【周易】的變通與通變思維，既是中國哲學"體用一源"（程頤【易傳序】）的集中體現，也是應對現代性困境的重要思想資源。這種思維模式至今仍深刻影響著中國人的認知方式與實踐邏輯。

【周易】"變通"與"通變"的哲學辯證

【周易·繫辭傳】所載"變通"與"通變"二義，實爲中國哲學思維之精髓。今試析其要義如下：

一、本體論維度：陰陽變通之機理
"闔戶謂之坤，辟戶謂之干"的著名譬喻，揭示出宇宙運動的基本模式。乾陽之動與坤陰之靜構成辯證統一體，其開闔往來形成"變"的節律，而循環往復則成就"通"的恆常。此說與【老子】"反者道之動"的命題相呼應，共同構建起中國哲學的動態宇宙觀。值得注意的是，"變通莫大乎四時"的例證，將抽象哲理具象化爲自然規律，體現【周易】"近取諸身，遠取諸物"的認知方式。

二、認識論轉向：通變思維的生成
"通變"作爲對"變通"的認知升華，完成從本體到認識的跨越。田辰山先生所謂"互系偶對事物之間變化著的延續"，精準把握住三個關鍵：其一，"延續"強調歷史繼承性；其二，"變化"突出革新必要性；其三，"兩端偶對"保持辯證張力。這種思維模式迥異於西方非此即彼的二元對立，展現出"執兩用中"的智慧。

三、實踐論價值：趨時通變的智慧
"變通者，趣時者也"的論斷，將哲學思考引向實踐領域。王弼注曰："變無常體，唯變所適"，正道出通變思維的現實意義。從【易傳】"窮則變，變則通，通則久"的命題，到張載"爲天地立心"的擔當，中國哲人始終在變易中求恆常，在傳承中開新局。

當代學者當深味：通變思維不僅是文化遺產，更是應對現代性挑戰的重要資源。在全球化語境下，如何激活這一古老智慧，實現傳統文化的創造性轉化，正是擺在學人面前的時代課題。