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【晏子春秋】卷8外篇（下）诗解4仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问（知过能改实事求是） 题文诗：仲尼之齐,见景公而,不见晏子.子贡曰奚, 见君不见,其从政者?仲尼曰吾,闻晏子事, 三君而顺,疑其为人.晏子闻之,曰婴则齐, 之世民也,不维其行,不识其过,不能自立; 婴也闻之,有幸见爱,无幸见恶,诽谤为类, 声响相应,见其行而,从之者也.婴闻以一, 心事三君,所以顺焉;以三心事,一君不顺. 今未见行,而诽其顺.婴闻君子,独立不惭, 于影独寝,不惭于魂.孔子拔树,削迹而不, 自以为辱;穷陈蔡不,自以为约;诽人不得, 其故是犹,泽人之诽,斤斧山人,之诽网罟. 出之其口,不知其困,始吾望儒,而贵之也, 今吾望儒,而疑之也.仲尼闻之,曰语有之: 言发于尔,不止于远;行存于身,不掩于众. 吾议晏子,不中其过,吾罪几矣!丘闻君子, 过人以之,为友不及,人以为师.今丘失言, 于子讥之,是吾师也.因宰我而,谢晏子焉, 然后见之.君子真诚,实事求是,循名责实. 君子过也,如日月食;过也人见,更也人仰. 【原文】 仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：『见君不见其从政者，可乎？』仲尼曰：『吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。』晏子闻之，曰：『婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽谤为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也，始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。』仲尼闻之，曰：『语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。』因宰我而谢焉，然仲尼见之。 【译文】 仲尼到齐国去，谒见景公却不见晏子。子贡说；诸见君主却不去见他的执政的人，可以吗？』仲尼说：『我听说晏子侍奉三位君主而且能顺从他们，我怀疑他的为人。』 晏子听到这话以后，说：『我家世世代代是齐国的平民，我难以保住自己的品行，难以知道自己的过错，不能自立于齐国。我听说过，运气好就受宠爱，运气不好就遭受厌恶， 遭诽谤或受赞誉都与自己的行为相跟随，就像回声和声音相应和一样，应该看清行为如何然后再准备是责备还是赞誉。我听说过，用一个心眼奉三位在君主的，因而能顺从君主；用三个心眼奉一位君主的，不能顺从君主。现在还没有看到我的行为如何，就责备我顺从君主。我听说过，君子独自战立着，对身影不感到有愧；独自睡觉，对梦魂不感到有愧。孔子在大树下习礼，被人拨掉大树后就离开了，自己并不认为为受辱；在陈国、楚国绝粮处于困境，自己并不认为贫穷。责难人却找不到正当原因，这就如同住在水边的人认为斧斤没有用处而加以责难，住山上的人认为鱼网没有用处而加以责难一样。话从他的嘴里说了出来，他自己却不知道因此而陷入困境。当初我看见儒者很尊重，现在我看见儒者开始怀疑了。』 仲尼听到这些话以后，说：『俗语有这样的话，近处说的话，传到远处也不能停止；自己的所作所为，不能掩盖众人的耳目。我私下议论晏子却没有说中他的过错，我的罪过不可避免了。我听说君子超过别人就把他当成朋友，赶不上别人就把他当成老师。现在我在他老先生身上说错了话。他老先生批评我，他就是我的老师啊。』通过宰我去想他道歉，然后仲尼去会见了晏子。 |
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