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[其他] 【晏子春秋】卷6內篇雜(下)詩解25景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受26景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食27梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行

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牟向東 發表於 2022-11-24 17:14 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
晏子春秋卷6內篇雜(下)詩解25景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受26景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食27梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行
題文詩:晏子朝乘,弊車駕駑.景公見曰:夫子祿寡?
,不任之甚?晏子對曰:賴君賜得,
以壽三族,及國游士,皆得生焉.暖衣飽食,
弊車駑馬,以奉其身,於臣足矣.晏子出公,
使梁丘據,遺車乘馬,三返不受.公不悅,
趣召晏子.:夫子不受,亦不乘.
晏子對曰:君使臣臨,百官之吏,臣節衣服,
飲食之養,以先國民;然猶恐其,侈靡而不,
顧其行今,輅車乘馬,君乘之上,臣亦乘下,
民之無義,侈其衣服,飲食而不,顧其行者,
臣無以禁.遂讓不受.為人師表,榜樣人民.
晏子相公,食脫粟食,炙三弋與,五卯苔菜.
公聞之,往燕焉睹,晏子之食.公曰嘻!
夫子之家,如此貧乎!寡人不知,寡人之罪.
晏子曰以,世之不足,粟食飽,士之一乞;
炙三弋也,士之二乞;五卯之鹽,士之三乞.
嬰無倍人,之行而有,參士之食,君賜厚矣!
嬰家不貧.再拜而謝.梁丘據謂,晏子曰:
吾至死不,及夫子矣!晏子:聞之,
為者常成,行者常至.嬰非有異,於人也者,
常為不置,常行不休,故難及也.自強不息.
    【原文】
景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五晏子朝,乘弊車,駕駑馬。景公見之曰:『 嘻!夫子之祿寡耶?何乘不任之甚也?』晏子對曰:『賴君之賜,得以壽三族,及國游士,皆得生焉。臣得暖衣飽食,弊車駑馬,以奉其身,於臣足矣。』晏子出,公使梁丘據遺之輅車乘馬,三返不受。公不說,趣召晏子。晏子至,公曰:『夫子不受,寡人亦不乘。』晏子對曰:『君使臣臨百官之吏,臣節其衣服飲食之養,以先國之民;然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬,君乘之上,而臣亦乘之下,民之無義,侈其衣服飲食而不顧其行者,臣無以禁之。』遂讓不受。25【譯文】
晏子上朝,乘坐破舊的車子,駕着劣馬。景公看見了,說:『嗯?先生的俸祿少嗎?為何乘坐這種不堪負載的車馬呢?』晏子回答說:『幸虧國君的賞賜,能夠保全我的親族,恩及游士,全都能活下去。我能穿暖吃飽,有破車劣馬供我用,對我來說足夠了。』晏子出去,景公派梁丘據送給他四馬大車,晏子送回來三次,不接受。景公不高興了,火速召來晏子。晏子到了,景公說:『先生您不接受的話,我也不乘坐。』晏子回答說:『君王派我作為治理百官的官吏,我節儉衣服飲食的供給,以倡導(表率)國內的百姓,這樣還擔心他們侈糜而不注意自己的品行呢。現在有四馬大車,君王在上乘坐,臣在下亦乘坐,百姓不講禮義,服裝飲食奢侈而不注意自己的行為,我就沒辦法去禁止了。』於是推辭沒有接受。
【原文】
景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六晏子相景公,食脫粟之食,炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公聞之,往燕焉,睹晏子之食也。公曰:『嘻!夫子之家如此其貧乎!而寡人不知,寡人之罪也。』晏子對曰:『以世之不足也,免粟之食飽,士之一乞也;炙三弋,士之二乞也;五卯,士之三乞也。嬰無倍人之行,而有參士之食,君之賜厚矣!嬰之家不貧。』再拜而謝。26【譯文】
晏子為景公相,吃糙米飯,烤些飛鳥、鹽菜、野菜罷了。景公聽說了這件事,到晏子家去吃飯,看晏子都吃什麼。景公說:『唉!先生家這麼窮啊。而我竟不知道,是我的過錯啊。』晏子回答說:『因為國內貧乏,能夠吃飽糙米飯,是士人的第一追求;烤些飛鳥吃,是士人的第二追求;鹽菜,是士人的第三追求。我沒有比別人加倍的品行,而有士人的三種追求,君王的賞賜很多了,我家不窮啊!』拜了兩拜,辭謝了。
【原文】
梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七梁丘據謂晏子曰:『吾至死不及夫子矣!』晏子曰:『嬰聞之,為者常成,行者常至。嬰非有異於人也,常為而不置,常行而不休者,故難及也。』27【譯文】
梁丘據對晏子說:『我到死也趕不上先生了。』晏子說:『我聽說,只有做事的人常能成功,走路的人常能達到目的地。我與別人沒有什麼不同啊,常做而不放棄,常行而不停止的人,有什麼難於趕上呢?』
野外翻跟頭 發表於 2025-6-1 11:28 | 顯示全部樓層
【晏子春秋】卷六內篇雜下三章義疏

【晏子春秋】所載三章,雖事異而理同,皆彰明晏嬰"以儉立德,以禮正行"之旨。今試為諸君剖判其義:

二十五章"弊車駑馬"事,實為"儉以養德"之典範。晏子身居相位,乘弊車駕駑馬,非不能備軒冕,實"不敢以奢傷義"也。景公使梁丘據贈車馬而三返不受,恰如【禮記】所言"君子辭貴不辭賤",晏子所謂"暖衣飽食"者,非僅言生計之足,實暗合【孟子】"無恆產而有恆心"之旨。其"壽三族及國游士"之對,尤見"獨善兼濟"之懷,較之管仲"三歸反坫"之奢,境界高下立判。

二十六章"菲食稱參"之對,深得"安貧樂道"真諦。晏子以"參士之食"自況,非矯情飾貧,實本於【周禮】"以度制祿"之義。其言"士之食"者,暗合孔子"飯疏食飲水"之樂,較之後世石崇、王愷鬥富之事,不啻霄壤。景公之嗟嘆,適見俗君之陋;晏子之從容,方顯賢相之達。

二十七章梁丘據"自患不及"之問,尤見晏子"以常為常"之智。晏子不以智謀驕人,而曰"常為常行",此即【中庸】"庸德之行"之實踐。其"和而不同"之教,與【論語】所載"君子和而不同"若合符節。梁丘據之"同",乃曲意逢迎;晏子之"和",實守正不阿。二者之別,正在能否"以禮制心"耳。

綜觀三章,晏子之德可概括為三:持儉以養廉,守禮以正身,秉和以處世。其弊車菲食,非為邀名,實"儉近仁"之實踐;其三返饋贈,非為矯情,乃"義之與比"之抉擇;其勉勵梁丘據,非為說教,實"以德化人"之彰顯。太史公稱晏子"進思盡忠,退思補過",觀此三章,誠哉斯言!今人讀此,當思"奢儉之度""義利之辨",於物質豐盈之世,尤需謹記"以禮制欲"之古訓。

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