【晏子春秋】卷5內篇雜（上）詩解12景公夜從晏子飲晏子稱不敢與13景公使進食與裘晏子對以社稷臣14晏子飲景公止家老斂欲與民共樂

【晏子春秋】卷5內篇雜（上）詩解12景公夜從晏子飲晏子稱不敢與13景公使進食與裘晏子對以社稷臣14晏子飲景公止家老斂欲與民共樂題文詩：
景公飲酒,夜半移於,晏子驅款,門曰君至!
晏子朝衣,立於門曰:諸侯也得,微有故乎?
國微有事?君何為非,時而夜辱?曰酒醴味,
金石之聲,與子樂之.晏子對曰:夫布薦席,
陳簠簋者,自有其人,臣不敢與.公曰移於,
司馬穣苴.前驅款門,曰君至也!穣苴介冑,
操戟立門,曰諸侯得,微有兵乎?大臣得微,
有叛者乎?君何為非,時而夜辱?曰酒醴味,
金石聲與,將軍樂之.穣苴對曰:布薦席陳,
簠簋有人,不敢與焉.公曰移於,梁丘據家.
前驅款門,曰君至也!丘據左操,瑟右挈竽,
行歌而出.公曰樂哉!今夕吾飲.微此二子,
何以治國;微此一臣,何樂吾身.君子之曰:
聖賢之君,皆有益友,無偷樂臣,景公弗及,
故兩用之,僅得不亡.晏子侍於,朝寒公曰:
請進暖食.晏子對曰:嬰非奉饋,之臣敢辭.
景公又曰:請進服裘.對曰嬰非,君茵席之,
臣也敢辭.公曰然子,之於寡人,何為者也?
對曰嬰也,社稷之臣.公曰何謂,社稷之臣?
晏子對曰:社稷之臣,能立社稷,別上下義,
使當其理;制百官序,使得其宜;作為辭令,
分佈四方.自是之後,君不以禮,不見晏子.
晏子請與,景公飲酒,令器必新,其家老曰:
財不足也,請斂於民.晏子曰止!夫樂也者,
上下同之.故天子與,天下諸侯,之與境內,
大夫以下,各與其僚,無有獨樂.今上樂樂,
下傷其費,是獨樂者,其不可也!與民同樂.

【原文】

景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二

景公飲酒，夜移於晏子，前驅款門曰：『君至！』
晏子被元端，立於門曰：『諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？君何為非時而夜辱？』
公曰：『酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。』
晏子對曰：『夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。』
公曰：『移於司馬穣苴之家。』
前驅款門，曰：『君至！』
穣苴介冑操戟立於門曰：『諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？』
公曰：『酒醴之味，金石之聲，願與將軍樂之。』
穣苴對曰：『夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。』
公曰：『移於梁丘據之家。』
前驅款門，曰：『君至！』
梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出。
公曰：『樂哉！今夕吾飲也。微此二子者，何以治吾國；微此一臣者，何以樂吾身。』
君子曰：『聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。』
12【譯文】
景公飲酒，夜半改到晏子家，上前敲門說：『國君來了!』晏子穿上禮服，站在門前說:『莫非諸侯有什麼變故?國家該不會出了什麼大事?國君為何在不正常的時間深夜駕臨?』景公說：『美酒的滋味，鍾罄的聲音，希望和先生共同亨受。』晏子回答說:『鋪設筵席、擺放食具，自有其人，我不敢陪從。』景公說：『改到司馬穰苴家。』上前敲門說：『國君來了。』穰苴披甲戴盔拿着戟站在門口說：『莫非諸侯有軍事行動嗎?該不會是大臣有叛上作亂的吧?國君為何在不正常的時間深夜駕臨?』景公說：『美酒的滋味，鍾罄的聲音，希望和將軍共同亨受。』穰苴回答說:『鋪設筵席、擺放食具，自有其人，我不敢陪從。』景公說：『改到梁丘據家去。』上前敲門說：『國君來了。』梁丘據左手拿着瑟，右手拿着竽，邊走邊唱地迎出來。景公說：『我太高興了，今晚上我的飲酒經過。若無那兩個人，用什麼來治理我的國家;若沒有這一個大臣，用什麼來使我娛悅。』君子說：『聖賢的國君，都有益友，沒有貪圖享樂的臣子。景公不能達到這個境界，所以兩者皆用，僅能不亡國。』
【原文】
景公使進食與裘晏子對以社稷臣第十三

晏子侍於景公，朝寒，公曰：『請進暖食。 』
晏子對曰：『嬰非君奉饋之臣也，敢辭。』
公曰：『請進服裘。』
對曰：『嬰非君茵席之臣也，敢辭。』
公曰：『然夫子之於寡人何為者也？ 』
對曰：『嬰，社稷之臣也。』
公曰：『何謂社稷之臣？』
對曰：『夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分佈於四方。』
自是之後，君不以禮，不見晏子。
13【譯文】
晏子陪侍景公，朝堂上有些冷，景公說：『請拿些熱飯來。』晏子回答說：『我不是您的侍奉進食的侍臣，恕不能從命。』景公說：『請給我拿件裘衣來。』回答說:『我不是您的侍奉鋪床疊被的侍臣，恕不能從命。』景公說：『那先生對我來說是什麼人呢?』回答說：『我是社稷之臣。』景公說:『什麼是社稷之臣?』回答說:『社稷之臣，能夠建立國家大政，分別上下的等級，使各自符合倫理;判定百官的次序，使他們各得其用;創製文告命令，可以對四方頒佈。』從此以後，景公不符合禮就不召見晏子。
【原文】
晏子飲景公止家老斂欲與民共樂第十四
晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：『財不足，請斂於氓。』
晏子曰：『止！夫樂者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內，大夫以下各與其僚，無有獨樂。今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！』
14【譯文】
晏子請景公飲酒，吩咐酒具一定要用新的，家老說:『錢不夠了，向百姓徵收一些吧。』晏子說:『不行!歡樂，應該上下共同享有。所以天子同普天之下同樂，諸侯與國人同樂，大夫以下各自與其僚屬同樂，沒有獨樂的。現在上面追求自己的快樂，百姓耗費財用，這是獨樂啊，不能夠這樣。』

【晏子春秋】三則故事之禮制與君臣大義闡微

【晏子春秋】所載景公夜訪晏子、賜食裘及晏子止斂三事，雖篇幅簡練，然深蘊先秦禮制精神與君臣相處之道。今試析其要義，以明古賢之智。

一、夜飲之拒：職分與禮制的堅守
景公夜半移樽晏子、穰苴，二者皆嚴辭以對。晏子以『諸侯得微有故乎』相詢，穰苴以『諸侯得微有兵乎』相質，非故作矜持，實乃恪守職分。周制以降，君臣之會必以禮行，非時夜訪，有違『晝訪朝政，夜安寢息』之常軌。晏子言『布薦席、陳簠簋者有人』，明示宴樂之事當由膳夫、司儀等專職負責，非社稷臣所預。此與孔子『不在其位，不謀其政』之旨暗合，足見春秋時人對職分界限之嚴謹。

反觀梁丘據『操瑟挈竽』以迎，恰成對比。景公嘆『微此二子，何以治國』，正點明賢臣與嬖臣之別：前者以禮制匡君，後者以娛悅媚上。故君子曰『聖賢之君有益友』，蓋謂晏子、穰苴之流能以道義規諫，非徒順旨也。

二、社稷臣之義：超越私惠的君臣關係
景公賜晏子暖食、裘服，晏子皆辭，自稱『非奉饋之臣』『非茵席之臣』。此對答極富深意。古者臣分專司，若膳夫掌食，裘官司服，晏子為相，職在『立社稷、別上下、制百官』，豈可越俎代庖受私惠？其申明『社稷之臣』當『使當其理』『得其所宜』，實強調大臣須以公義為先，避免因私恩而損權威。後世諸葛亮『受任於敗軍之際，奉命於危難之間』而不受殊賞，正是此理之延續。

景公悟而後『不以禮不見晏子』，可見君主亦需以禮尊臣，方能成就『君明臣忠』之治。

三、與民同樂：仁政的實踐
晏子止家老斂民以充酒器，直斥『獨樂不可』，申明『上下同之』方為真樂。此與孟子『與民偕樂』之說一脈相承，皆源自周文王『與百姓同其憂樂』的仁政傳統。晏子深諳『上樂而下傷費』必致民怨，故寧儉其用，亦不損民財。其言行暗合【尚書】『民惟邦本』之訓，彰顯先秦儒家『重民』思想之萌芽。

結語
三則故事雖異，其核不離『禮』與『義』。晏子之拒夜飲，守職分之禮；辭賜予，明君臣之義；止斂民，行仁政之實。足見春秋賢臣非徒以才具見長，更以德操立範。讀【晏子春秋】，當於此等細微處體察古人之大節，方不負聖賢垂訓之深心。

（全文約780字）