[論語心得] 2.9 人不可貌相，特別是大智若愚的人

【論語·為政】第九章：子曰，『吾與回言。終日不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。』

現代漢語
本章用現代漢語怎麼理解呢？
孔子說，『我和顏回講學。顏回能一整日都不違背學子的禮節，看上去蒙昧遲鈍，但退回去後，將所講之學，反省他自己的言行，也有所啟發應用。顏回啊，並不愚昧。』
【論語新解·為政篇】先生說：『我和顏回言，整日他沒有反問，像愚魯人一般。待他退下，我省察他的私人言行，對我所言，甚能發揮。回呀！他實是不愚呀！』
【論語譯註·為政篇】孔子說：『我整天和顏回講學，他從不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退回去自己研究，卻也能發揮，可見顏回並不愚蠢。』

理解思路
本章的理解要點有哪些？
一、顏子是一個文質彬彬的君子，所以做什麼事，都很有禮節，即便是自己有優勢的學問。
二、顏子終日不違，彬彬有禮，來自於他的一種德行稟性：謙虛。子曰，『亡而為有，虛而為盈。』把胸懷放大了，才能虛出位置，來放更多的學識。千萬不要以為自己那點認知，有多了不起，充其量，海中一滴水，漠中一粒砂。
三、顏子是孔子學問的貫徹實踐者，所以從孔子那裡一旦學到什麼知識，就放到生活中去實踐應用，而且是先從自己做起，自己做好了，才勸教他人。
四、本章以顏子為案例，論述德行稟性對於為人處事的意義與作用。

中心思想
本章的中心思想是什麼呢？
顏回是一位真正的君子，為人處事，彬彬有禮，學到知識一定會先用來改善自己。

思維啟發
那麼本章能給我們什麼啟發呢？
首先，不能以貌取人，有的人看上去愚昧遲鈍，其實很聰明，只是凡事彬彬有禮，才顯得不夠靈活。
其次，不管做什麼事都要恭敬有禮，特別是學習。
再次，認清自己的知識量，和認知能力，才能放得開胸懷，去容納更多的學識。
最後，學到的知識點，一定要用於生活實踐，而且要先用於自己的生活實踐，再放到社會公共生活中。

詞語注釋
⑴回，顏回。孔子最得意的學生，魯國人，字子淵，小孔子三十歲考證。【史記】的『三十』應為『四十』之誤，顏淵實比孔子小四十歲(公元前511~480)【史記·仲尼弟子列傳】如此，但根據毛奇齡【論語稽求篇】和崔適【論語足征記】的
⑵退而省其私，朱熹的【集注】以為孔子退而省顏回的私，『則見其日用、動靜、語默之間，皆足以發明夫子之道。』用顏回的實踐來證明他能發揮孔子之道，說也可通。

【論語·為政】第九章詮釋：論顏回之"不愚"與君子進學之道

【論語·為政】第九章所載孔子評顏回之語，實為儒家教育哲學之精要。歷代注家雖表述略異，然其核心要義一以貫之。今試從經學義理、實踐工夫、現代啟示三端詳析之。

一、經學義理層面
朱子【集注】解"不違如愚"為"默識心通"，此說最得聖門心法。顏回之"不違"，非無見解也，乃"恭敬撙節退讓"（【禮記·曲禮】）之禮的體現。孔子贊其"不愚"，實指其具"大智若愚"之德。【中庸】言"君子之道，暗然而日章"，正與此章相發明。錢穆先生【論語新解】謂顏回能"發揮"夫子之道，此"發揮"非口耳之辯，乃"體諸身而見諸行"之實功。

二、實踐工夫層面
顏回進學之要，首在"退而省其私"五字。此"省"字即【大學】"慎獨"工夫，包含三重境界：其一為"學而時習"的溫故之功，其二為"反身而誠"的內省之切，其三為"克己復禮"的踐行之實。孔子言"亦足以發"，非謂發揮於言辭，乃指其能將聖賢之道"見之於行事之深切着明"（司馬遷【史記·太史公自序】語）。觀【顏淵】篇載其"不遷怒，不貳過"，足證此章所言非虛。

三、現代啟示層面
本章對今人之啟示有三：其一，為學當祛除"表現型思維"。今人常以"質疑批判"為尚，然顏回示範"傾聽-內化-踐行"的完整學習鏈。其二，德行先於才智。孔子特標"回也不愚"，正在矯正以機辯為智的誤區。【荀子·非十二子】批評"言辯而逆"者，可作此章註腳。其三，實踐檢驗真知。顏回之"發"，恰是"知行合一"的典範，與陽明"事上磨練"之說遙相呼應。

至若"人不可貌相"之解，雖通俗然未盡其蘊。本章真義，實在揭示"大智若愚"的君子氣象與"沉潛往復"的為學正道。顏回所以為孔門德行之冠，正因其能"得一善則拳拳服膺"（【中庸】），此即"不違如愚"的深層意涵。學者當於此等處細參，方不負聖賢垂訓之苦心。

（全文798字）

【論語·為政】第九章詮釋：論顏回之"不愚"與為學之道

【論語·為政】第九章所載孔子評顏回之語，實為儒家教育思想之精要所在。本章雖僅三十餘字，卻蘊含三重深意：一者見師道之尊嚴，二者顯弟子之德行，三者明為學之正途。

顏回"終日不違如愚"之態，非真愚也，乃"大智若愚"之體現。鄭玄注云："不違者，無所怪問於孔子之言。"此正合【禮記·學記】"君子之教喻也，道而弗牽"之義。顏回能全神貫注，虛心受教，不輕發問，此非愚鈍，實為"默而識之"的治學態度。朱熹【四書章句集注】解此尤為精當："顏子深潛純粹，其於聖人體段已具，故聞夫子之言，即默識心融。"

孔子"退而省其私"一語，揭示儒家教育之要義。何晏【論語集解】引孔安國曰："察其退還與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚。"此中可見儒家"慎獨"功夫——學問不在口耳之間，而在踐行之實。顏回能"足以發"，正是【中庸】所謂"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"的完整體現。

此章給今人之啟示有三：其一，為學當如顏回之"虛懷若谷"。王弼注【老子】云："愚者，智之極也。"真正的智慧往往表現為表面的愚鈍，此即蘇軾所謂"大勇若怯，大智如愚"之意。其二，求學貴在"沉潛涵泳"。程頤言："學者須是潛心積慮，優遊涵泳，使之自得。"顏回之不違，正是潛心體悟的表現。其三，學問重在"反身而誠"。【孟子·離婁上】云："行有不得者，皆反求諸己。"顏回能"省其私"，正是儒家"反求諸己"精神的典範。

今人讀此章，當思顏回"簞食瓢飲"之樂（【論語·雍也】），悟"不遷怒，不貳過"之德（【論語·雍也】）。孔子稱"回也不愚"，實為對"大智若愚"者的最高嘉許。在知識碎片化的時代，顏回式的專注與踐行，尤為可貴。學者若能如顏回之"默識心融"，進而"身體力行"，方可謂得為學之真諦。