【晏子春秋】卷4內篇問（下）詩解1景公問何修則夫先王之游晏子對以省耕實2景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身

【晏子春秋】卷4內篇問（下）詩解1景公問何修則夫先王之游晏子對以省耕實2景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身題文詩：
景公出遊,問晏子曰:吾欲觀於,轉附朝舞,
遵海而南,至於琅玡,吾何修則,夫先王游?
晏子拜曰:善哉君問;聞天子之,諸侯也為,
巡狩諸侯,之天子也,而為述職;故春省耕,
補不足者,謂之游也,秋省實而,助不給者,
謂之豫也.夏諺有曰:吾君不游,我曷以休?
吾君不豫,我曷以助?一游一豫,為諸侯度.
今君之游,不然師行,糧食其民,貧苦不補,
勞者不息.夫從南歷,時而不反,謂之流也,
從下而不,反謂之連,從獸而不,歸謂之荒,
從樂而不,歸謂之亡.古者聖王,無流連游,
荒亡之行.景公曰善.命官吏計,公掌之粟,
藉長幼與,貧氓之數.吏之所委,發廩出粟,
以予貧民,者三千鍾,公所身見,癃老七十,
賑濟贍之,然後歸也.景公問曰:齊桓公善,
飲酒窮樂,食味方丈,好色無別,辟若此何,
能率諸侯,以朝天子?晏子對曰:先君桓公,
變俗以政,下賢以身.管仲雖君,之賊者也,
知其能足,安國濟功,故迎之於,魯郊自御,
禮之於廟.異日君過,於康莊聞,寧戚歌止,
車而聽之,賢人之風,舉為大田.先君見賢,
不留使能,不怠是以,內政則民,懷之徵伐,
則諸侯畏.今君雖聞,先君之過,而不能明,
其大節也,桓公之霸,君奚疑焉?任賢官能.
【原文】
景公問何修則夫先王之游晏子對以省耕實第一

景公出遊，問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，至於琅玡，寡人何修，則夫先王之游？』
晏子再拜曰：『 善哉！君之問也。聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職。故春省耕而補不足者謂之游，秋省實而助不給者謂之豫。夏諺曰：'吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，為諸侯度。」今君之游不然，師行而糧食（1），貧苦不補，勞者不息。夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者聖王無流連之游，荒亡之行。』
公曰：『善。』
命吏計公掌之粟，藉長幼貧氓之數。吏所委發廩出粟，以予貧民者三千鍾，公所身見癃老者七十人，振贍之，然後歸也。
【譯文】
景公出去巡遊，向晏子詢問道:『我想到轉附、朝舞二山觀覽，循海南行，一直到琅琊山，我應怎樣才能效法先王的巡遊呢?』晏子拜了兩拜說:『君王問的好啊。聽說天子到諸侯國去，叫做巡狩。諸侯到天子那裡朝見，叫做述職。所以，春天去察看農耕情況，補助那些種不上地的，叫做游。秋天去察看收成，救助那些不能自供之人，叫做豫。夏時的諺語說:'我的君王不游我怎麼能得到休息?我的君王不豫，我怎麼能得到救助?一年一度的游與豫，成為諸侯的定製。」現在君王的游不是這樣，隨從眾多而勞民傷財，貧苦之人不得補助，勞碌之人不得休息。登高歷時而不返叫做流，順流而下而不返叫做連，縱情畋獵而不返叫做荒，縱情逸樂而不返叫做亡。古代聖王不作流連之游，荒亡之行。』景公說:『好。』命令官吏統計景公擁有的糧食，登記老少貧民的數字。管理糧倉的官員開倉發放糧食給貧民的有三千鍾，景公親身接見的病弱老者有七十人，振濟了他們，就回國都了。
【注釋】
（1）洪頤烜云：「『量食』者，量限其食也。今本作『糧』，後人據孟子改。」◎黃以周曰：「『糧』，元刻作『量』。」◎蘇輿云：「治要作『師行而貧苦不補』，無『糧食』二字。」◎劉師培校補云：「元龜作『糧食』，管子戒篇作『夫師行而糧食其民者謂之亡』，字亦作『糧』。」◎則虞案：綿眇閣本、吳勉學本作「糧」。
【原文】

景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身第二

景公問於晏子曰：『昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？』

晏子對曰：『昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之於魯郊，自御，禮之於廟。異日，君過於康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以為大田。先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？』
【譯文】
齊景公問晏子說:『從前我們的先君桓公，嗜好飲酒，窮盡歡樂，飲食奢侈浪費，好女色而不在乎內外的區別，他行邪如此，怎麼能率領諸侯朝拜天子呢?』晏子回答說:『從前我們的先君桓公，以政教改變民間的陋習，親身禮賢下士。管仲是曾經害過桓公的人。桓公知道他的才能足能平定國家、成就功業，就到魯國之郊去迎接他。親自駕車，在廟堂給予禮遇。另一天，桓公經過大路，聽到了寧戚的歌聲，停下車子仔細聽，覺得有賢人的風範，任命他擔任大田之職。先君見到賢人則不拖延，任用能人而不怠慢。所以，國內政治清明，百姓都歸附於他;出兵征討，諸侯都害怕他。現在君王聽見先君的過錯，而不能懂得其品行的主要方面。桓公之所以能稱霸，君王還有什麼懷疑嗎?』

【晏子春秋】卷四內篇問（下）二章義疏

景公二問，晏子二對，實為治國要道。今就【省耕實】【下賢以身】二章，析其精義如次：

一、【省耕實】章義疏
景公問先王巡遊之道，晏子以"春遊秋豫"對之，深得【孟子·梁惠王下】"春省耕而補不足，秋省斂而助不給"之旨。考【周禮·大行人】"十有二歲，王巡守殷國"，鄭注云："巡守，行視所守也。"晏子所謂"巡狩""述職"，實本【尚書·堯典】"五載一巡守"之制。其言"流連荒亡"四弊，尤見警策：
"流"者，【毛詩傳】云"水行曰流"，喻君出而不返；"連"者，【說文】"負車也"，謂從下而不知止；"荒"者，【尚書·五子之歌】"內作色荒"，孔傳雲"迷亂曰荒"；"亡"者，【禮記·樂記】"流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂"，鄭注"亡國之音也"。晏子引夏諺"一游一豫，為諸侯度"，與【管子·戒篇】"先王有游夕之業"相發明，足見其深諳古制。

二、【下賢以身】章義疏
景公疑桓公奢靡何以稱霸，晏子舉"下賢以身"為對，正合【周易·益卦】"自上下下，其道大光"之義。其述桓公三事尤可注意：
（一）迎管仲事見【左傳】莊公九年，鮑叔曰"管夷吾治於高傒"，此即【論語】所謂"舉爾所知"；
（二）禮寧戚事載【呂氏春秋·舉難】，寧戚飯牛而歌，桓公聞之知其賢，【韓非子·難三】稱"舉仇舉子非阿也"，可相參證；
（三）"內政則民懷"暗合【管子·牧民】"政之所興在順民心"之說。晏子特標"見賢不留，使能不怠"八字，實本【尚書·咸有一德】"任官惟賢材"之訓。

三、二章通論
此二章一問游觀、一問霸業，而晏子對皆歸本於民本與賢才。【省耕實】章強調"春補不足，秋助不給"，與【孟子】"民事不可緩"同調；【下賢以身】章凸顯"自御""禮之"之誠，合乎【中庸】"尊賢之等，禮所生也"之義。景公能納"發廩振貧"之諫，正【荀子·君道】所謂"兼聽齊明而百事不留"者。至若桓公"變俗以政"之功，尤見【商君書·更法】"當時而立法，因事而制禮"之效。

要之，晏子之對，上承周公"明德慎罰"之教，下啟孟子"仁政""尚賢"之說，足為後世法。清儒孫星衍【晏子春秋音義】謂"晏子之言，皆本【周官】"，觀此二章，信然。今人讀此，當思"省耕實"即重農之本，"下賢身"乃興邦之基，二者實為治國之樞機也。

（全文計789字）