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《晏子春秋》内篇谏（上）诗解12景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏（疏辅远辅忠臣不谏祝者直言谤君隐过欺天） 题文诗： 景公疥疟,期年不已.召梁丘据,会谴晏子 而问焉曰:寡人病病,使史固与,祝佗以巡, 山川宗庙,牺牲珪璧,莫不备具,数其常多, 先君桓公,桓公也一,则寡人再.病复不已, 滋甚予欲,杀二子者,以悦上帝,其则可乎? 梁丘据及,会谴曰可.晏子不对.公问晏子, 对曰君以,祝有益乎?景公曰然.晏子曰若, 祝为有益,则诅有损,君主陛下,疏辅远辅, 忠臣拥塞,谏言不出.臣有闻之,近臣也默, 远臣亦暗,众口铄金.今自聊摄,以东姑尤, 以西者此,其民众矣,百姓之咎,怨诽谤诅, 君于上帝,者其多矣.一国诅之,而两人祝, 虽善祝者,不能胜也.且夫祝倘,直言情则, 谤吾君也;隐匿过则,欺上帝也.上帝倘神, 则不可欺;上帝不神,祝亦无益.愿君察之. 不然则刑,无罪夏商,所以灭也.公曰善解, 余惑加冠!命会谴毋,治齐国政,梁丘据毋, 治宾客事,晏子兼之.晏子辞而,不得之命, 受相乃退,把政改月,而君病悛.公曰昔吾, 先君桓公,以管子为,有力邑狐,与谷以共, 宗庙之鲜,赐其忠臣,是多忠臣.子今忠臣, 寡人请赐,封子州款.晏子于是,辞曰管子, 有一美也,婴不如之;有一恶也,婴不忍为, 如其宗庙,之养鲜也.终辞不受.民本祝末.
《原文》景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二景公疥且疟，期年不已。召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂（1），忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。”公曰：“善解余惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子为有力，邑狐与谷，以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。
【译文】 景公患上了痎病且发疟疾。整整一年都没好，于是召见会谴、梁丘据、晏婴，问他们说：“我的病痛苦极了，我派了史固和祝佗巡祀山川宗庙，所用的牺牲、美玉，没有一样不齐全。数量比先君桓公用的还多。桓公用一份，我用两份。病没有好，反而更重了。我想杀死他们祭祀上帝，可以吗？”会遣、粱丘据说：“行。”晏子不回答。
景公问：“晏子认为如何？”晏子说“君王认为祝告有益处吗？”景公说：“有。” 晏子说：“如果祝告有益处，那么诅咒就会有坏处。君王您疏远辅佐之臣，忠臣阻隔，不得进谏。我听说，近臣沉默，远臣不言．众人之口可以镕化金属。现在聊、摄以东，姑水、尤水以西广大的齐国土地上人口众多，百姓责怪怨恨君王，向上天诅咒君王的人很多。一国的人诅咒，两个人祝祷，即使再善于祝祷也不能胜任。况且，祝若说实话，就是斥责君王您；隐藏您的过错，就是在欺骗上天。上天灵验，就是不能被欺骗的；上无不灵验，祝祷也没什么好处。希望国君明察，否则，滥杀无辜，是夏桀、商纣灭亡的原因啊。” 景公说：“您很好的解除了我的昏乱之行，应该升级进爵。” 命令会谴不再掌齐国之政，粱丘据不再掌迎送宾客之职，这些都归晏子管。晏子辞谢，晏公不免，接受了相位，才退下。执政一个月，景公的病就好了。景公说：“从前我的先君桓公，因为管仲有功，封赐他狐与谷地，用来供给宗庙祭祀用的新鲜供品。赏赐忠臣，就是嘉奖忠臣。你是当今的忠臣．我要赐给你州款之地做封邑。”晏子辞谢说：“管子有些美德，是我所不及的；有些过失，是我不愿效法的，像他为宗庙畜养新鲜的供品。”最终辞谢而未接受。 《注释》
（1）孙星衍云：‘远拂，诗传：“佛，辅也。”“拂”与“佛”同。’ |
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