[論語心得] 1.8 處在高位的人，應當如何自重、治學、交友，以樹立威信

【論語·學而篇】第八章：子曰，『君子不重則不威。學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。』_{👈閱讀電子書}

現代漢語
本章用現代漢語怎麼說呢？
孔子說，德高望重的人_{即處在高位的人}在言辭、行為、臉色等表現上不能自重的話，他不會有威信。學習經典知識的話，他不會固執於先入為主的觀點。他力主忠信，因此交的朋友也都是忠信之人，不會有『朋友比不上自己』的想法，更不會炫耀朋友不如自己的地方，也不會拿朋友不如自己的地方來對朋友說教。他如果有錯了，不會忌憚於改過。
【論語新解·學而篇】先生說：『一個君子，不厚重，便不威嚴。能向學，可不固陋。行事當以忠信為主。莫和不如己的人交友。有了過失，不要怕改。』
【論語譯註·學而篇】孔子說：『君子，如果不莊重，就沒有威嚴；即使讀書，所學的也不會鞏固。要以忠和信兩種道德為主。不要跟不如自己的人交朋友。有了過錯，就不要怕改正。』

中心思想
這一章的中心思想是什麼呢
孔子認為，君子都是先做好自己的本分，修養好自己的稟性，所以他能自重，能忠信，能積極改過。

實事求是
這一章在現實生活中有沒體現呢？
有的，我們時常能遇到這種情況：一些人，傳聞中給人的印象，是德高望重的，但是，一旦與之見面接觸，卻往往會出現這三種令人大跌眼鏡的情況：
第一、這個人不靠譜，言行輕浮，臉色誇張，沒有威信，這就是不自重的表現；
第二、身邊的人時常不可靠，互相攻詰，這就是做事不主忠信的表現；
第三、認知上，往往喜歡爭辯，力圖說服他人接受自己的觀點，這就是學習知識容易固執的表現。
這些情況都是這一章在現實生活中的體。

思維啟發
那麼這一章能給我們什麼啟發呢？
首先，為人處事一定要自重，言辭上絕不多說一句無用甚至有害的話；行為上絕不做出無關的動作；情緒上避免被自己的喜怒哀樂主導，感到開心時就告訴自己這很平常，感到憤怒時就告訴自己，不能被這件事激發生氣，氣多了會傷身，這樣，自己的臉色就能在有需要的時候，才表現出來。
其次，交友是互相勉勵、互相借鑑，而不是相互指教。交友時如果拿自己擅長的東西來指教朋友，時間長了就會導致友人之間的情誼遭到損害；其實我們擅長的地方，友人肯定會自主學習借鑑的，就像我們交友目的之一就是學習友人的長處一樣。
再次，忠信是交友的標準，交友前一定要觀察對方的言行是否堅持忠信；
最後，學習一定要明白，很多道理，都是符合天理的，但是，當環境不同，應用的對象不同，就未必適用了，這時，錯誤的認知只會害了自己，所以，觀點並不重要，應用起來對自己是否有利才重要。

詞語注釋
⑴君子，這一詞一直貫串到末尾．因此譯文將這兩字作一停頓．
⑵主忠信，【顏淵篇】第十章也說．『主忠信．徙義．崇德也』．可見『忠信』是道德．
⑶無友不如己者，古今人對這一句發生不少懷疑．因而有一些不同的解釋．譯文只就字面譯出

德高望重的人，或者處於高位的人，只能講他的德望所在的話語，只能講他的職責所在的話語，一旦講的話超出這個範圍，就會在他所影響的人群裏，產生分裂。

因為不同的人群，大多數觀念都不同，但是，他們仍然有共同點，這些共同點，就是團結他們的人，其德望所在，職責所在，超出這個共同點，不管什麼話語，都不會在所有的人群裏取得共識，只會產生分裂意識。

【論語·學而篇】第八章所言"君子不重則不威"實為立身治世之要義。今試析其三重境界：

一、自重者威儀自生
"重"非僅形貌莊重，實為內在德性之沉澱。君子當如鼎彝，質厚而聲宏。昔周公"一沐三捉發，一飯三吐哺"，其威儀正源於此等自重。今人位居高位者，若徒飾威儀而內無實德，終如沙上立塔，其傾必速。

二、治學當破執守真
"學則不固"乃辯證治學之道。王陽明格竹七日而病，終悟"心外無理"，正是突破舊學之固。今之學者當以忠信為基，如朱熹所言"虛心涵泳"，既尊師承又不囿成見，方得學問真諦。

三、交友貴在相濟
"無友不如己"非勢利之選，實為德業相礪之義。管鮑之交、嵇呂之契，皆顯此道。程頤謂"朋友之道，責善輔仁"，交友當如切如磋，過失相規而不憚改，方成君子之交。

今觀世態，常見位高者輕浮自炫，為學者固守門戶，交友則利盡交疏。反觀華為任正非以"惶者生存"自警，錢穆終身"溫情與敬意"治學，皆得此章真義。故知聖人之言，實為穿越時空的處世明鏡。

【論語心得】第十八章 論高位者之自重、治學與交友

【論語·學而篇】第八章雖言簡意賅，實為君子立身處世之圭臬。今就高位者如何踐行此章精義，略陳管見。

一、自重乃威儀之本
『君子不重則不威』非指故作威嚴之態，而是強調內在德性之外顯。高位者當以【禮記·玉藻】所言『足容重，手容恭，目容端，口容止』為律，言行舉止皆須體現端凝之氣。昔周公『一沐三捉發，一飯三吐哺』而不失威儀，正因其敬事之心自然流露。今人若輕浮孟浪，縱居廟堂亦難服眾，此非地位不足，實乃德性未充。

二、治學貴在破執啟新
『學則不固』深具辯證之智。朱子釋為『學能祛其固陋』，實指治學當破三種固執：一破門戶之見，兼采眾長；二破經驗之障，與時偕行；三破權威之迷，保持審思。如張載『為學須變化氣質』，王陽明『知行合一』，皆體現儒學開放進取之精神。高位者尤當以學養潤澤權位，避免陷入【荀子·勸學】所誡『小人儒』之窠臼。

三、交友之道在忠信相砥
『無友不如己者』非勢利之選，實為道德互礪之義。孔子謂『益者三友：友直、友諒、友多聞』，強調交友須取法乎上。歐陽修【朋黨論】辨君子小人之交，正與此通。高位者交友，當如管鮑之交重信義，藺廉之誼貴知心，切忌以地位驕人、以學識炫人。當代社會尤需警惕『功利性社交』，忠信之德實為滌盪虛飾之良劑。

四、改過乃進德之階
『過則勿憚改』蘊涵儒者勇毅精神。子路『聞過則喜』，禹『聞善言則拜』，皆顯聖賢改過之勇。高位者更當效唐太宗納諫如流，以『以銅為鏡』之心對待過失。現代組織管理中的『復盤文化』，實與此古訓暗合。

現實鏡鑒
觀今日某些失德者，往往敗於三端：言行輕佻而威信盡失，忠信不立而眾叛親離，固守成見而貽誤大事。如【周易·繫辭】警言：『德不配位，必有災殃。』高位者當以『戰戰兢兢，如履薄冰』之心修身立德。

要之，本章四句實為環環相扣的修養鏈條：自重立威儀之學基，治學開智慧之門戶，交友成德業之輔翼，改過築進步之階梯。高位者若能以此立身，則【大學】『明明德於天下』之理想可期矣。

以上淺見僅供參考。儒學踐行貴在『切問而近思』，願與諸君共勉。