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[其他] 《贞观政要》卷38畋猎诗解1时息猎车为社稷故主圣臣直主贵能改

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牟向东 发表于 2022-11-2 15:12 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
贞观政要卷38畋猎诗解1时息猎车为社稷主圣臣直主贵能改
题文诗:
秘书监虞,世南以君,颇好畋猎,谏曰臣闻,
秋狝冬狩,盖惟恒典;射隼从禽,备乎前诰.
伏惟陛下,因听览之,余辰,天道杀伐,
摧班碎掌,亲御皮轩,穷猛兽之,窟穴尽逸,
材于林薮.夷凶剪暴,以卫黎元,收革擢羽,
用充军器,举旗效获,式遵前古.黄屋之尊,
金舆之贵,八方之所,仰德万国,之所系心,
清道而行,犹戒衔橛.陛下斯盖,重慎防微,
为社稷故,马卿直谏,于前张昭,变色于后,
臣诚细微,敢忘斯义?且天弧星,所殪已多,
颁禽赐获,皇恩亦溥.伏愿陛下,时息猎车,
且韬长戟,不拒刍荛,之请降纳,涓浍之流,
袒裼徒搏,任之群下,贻范百王,永光万代.
嘉其言.谷那律为,谏议大夫,尝从出猎,
在途遇雨,太宗问曰:油衣,为得不漏?
对曰,以瓦为之,必不漏矣.意欲太宗,
弗数游猎,大被嘉纳.赐帛五十,段加金带.
贞观十一,太宗,谓侍臣曰:昨往怀州,
有上封事,者云何为,恒差山东,众丁于,
苑内营造?即日徭役,不下隋时.怀洛以东,
残人不堪,其命,田猎犹数,骄逸之主;
今者复来,怀州田猎,忠谏不复,至洛阳矣.
四时蒐田,帝王常礼,今日怀州,秋毫不干,
于百姓凡,上书谏正,自有常准,臣贵有词,
主贵能改,如斯诋毁,有似咒诅.侍中魏徵,
奏称国家,开直言路,所以上封,事者尤多;
陛下亲自,披阅或冀,臣言可取,侥幸士,
得肆其丑;臣谏其君,甚须折衷,从容讽谏.
汉元帝尝,以酎祭庙,出便门,楼船.
御史大夫,薛广德,乘舆免冠,曰宜从桥,
不听臣言,自刎以颈,血污车轮,不入庙矣.
元帝不悦.光禄卿之,张猛进曰:主圣臣直,
乘船,就桥安圣,主不乘危,广德言.
帝曰晓人,不当如是!乃从桥走.以此而言,
张猛可谓,直臣谏君.太宗大悦.知过而改.
《原文》
秘书监虞世南以太宗颇好畋猎,上疏谏曰:“臣闻秋狝冬狩①,盖惟恒典;射隼②从禽,备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰,顺天道以杀伐,将欲摧班碎掌,亲御皮轩,穷猛兽之窟穴,尽逸材于林薮。夷凶剪暴,以卫黎元,收革擢羽,用充军器,举旗效获,式遵前古。然黄屋之尊,金舆之贵,八方之所仰德,万国之所系心,清道而行,犹戒衔橛。斯盖重慎防微,为社稷也。是以马卿直谏于前③,张昭变色于后④,臣诚细微,敢忘斯义?且天弧星,所殪⑤已多,颁禽赐获,皇恩亦溥。伏愿时息猎车,且韬长戟,不拒刍荛之请⑥,降纳涓浍之流⑦,袒裼徒搏,任之群下,则贻范百王,永光万代。”太宗深嘉其言。【注释】
①秋狝(xiǎn)冬狩:秋猎为狝,冬猎为狩,秋狝冬狩泛指秋冬季外出打猎。
②隼(sǔn):禽鸟。
③马卿直谏于前:马卿指司马相如,汉武帝时为郎。司马相如跟随武帝出去打猎,他见武帝总是喜欢亲自追逐击杀猛兽,于是上疏规谏,被武帝采纳。
④张昭变色于后:张昭字子布,彭城人,三国时为吴主孙权军师,他见孙权亲自驰马射虎,吓得面目变色,极言规谏。
⑤殪(yì):杀死。
⑥刍荛之请:微臣的请求。
⑦涓浍(kuaì)之流:涓涓小溪般的建议。
【译文】
秘书监虞世南因为唐太宗喜欢打猎,就上疏说:“我听说秋冬两季打猎,是历来的传统,射杀猛兽,追遂飞禽,前人已有训诫。陛下在批阅奏章,临朝听政之余,亲自驾着打猎的车子,到凶禽猛兽出没的森林洞穴之中,猎杀凶残的动物,保卫黎民百姓,用动物的皮毛,制作兵器。打猎成功后,让旗帜高高飘扬,以显示赫赫国威,这是在遵循古代先王们传下来的规矩。然而陛下乃天下最为尊贵的人,陛下出行打猎,百姓仰慕你的圣德,牵挂你的行踪,这怎不叫万民揪心,所以陛下应当谨慎行事,保重自己,为江山社稷着想啊!汉武帝好猎熊,司马相如上疏力谏,武帝于是打消了此念。吴主孙权好射虎,张昭晓以利害,吴主也接受了意见。我虽人微言轻,但也要尽到臣子之职。自然无情,死亡的禽兽 已经很多了,陛下对狩猎进行嘉奖,浩大的皇恩也已为老百姓所知。臣只希望陛下存放好猎车和器具,采纳臣下的意见,把脱衣露体的事让臣子去做,那么就可以为王者之楷模,永载史册了。”唐太宗听罢,对他的意见深表赞许。

《原文》

谷那律①为谏议大夫,尝从太宗出猎,在途遇雨,太宗问曰:“油衣若为得不漏?”对曰:“能以瓦为之,必不漏矣。”意欲太宗弗数游猎,大被嘉纳。赐帛五十段,加以金带。
【注释】

①谷那律:魏州昌乐人。贞观年间,累迁国子博士,后迁谏议大夫。
谷那律担任谏议大夫的时候,曾跟随唐太宗外出打猎。途中遇上大雨,唐太宗问谷那律:“油衣该怎么做才不会漏雨呢?”谷那律回答说:“如果用瓦来做,肯定不会漏雨。”言下之意是希望太宗不要经常游猎。唐太宗对他的回答大为赞赏,赏给他帛五十段,外加一条金带。

《原文》

贞观十一年,太宗谓侍臣曰:“朕昨往怀州①,有上封事者云:'何为恒差山东众丁于苑内营造?即日徭役,似不下隋时。怀、洛以东,残人不堪其命,而田猎犹数,骄逸之主也。今者复来怀州田猎,忠谏不复至洛阳矣。’四时蒐田②,既是帝王常礼,今日怀州,秋毫不干于百姓。凡上书谏正,自有常准,臣贵有词,主贵能改。如斯诋毁,有似咒诅。”侍中魏徵奏称:“国家开直言之路,所以上封事者尤多。陛下亲自披阅,或冀臣言可取,所以侥幸之士得肆其丑。臣谏其君,甚须折衷,从容讽谏。汉元帝③尝以酎④祭宗庙,出便门,御楼船。御史大夫薛广德⑤当乘舆免冠曰:'宜从桥,陛下不听臣言,臣自刎,以颈血污车轮,陛下不入庙矣。’元帝不悦。光禄卿张猛进曰:'臣闻主圣臣直,乘船危,就桥安。圣主不乘危⑥,广德言可听。’元帝曰:'晓人不当如是耶!’乃从桥。以此而言,张猛可谓直臣谏君也。”太宗大悦。
【注释】

①怀州:州名。北魏天安二年(467)置。唐时辖境相当于今河南焦作、沁阳、武陟、修武等市、县。

②四时蒐田:蒐田,打猎。古代天子狩猎,春曰蒐,夏曰苗,秋曰狝,冬曰狩。

③汉元帝:名爽(前76—前33),汉宣帝长子,公元前49年至前33年在位。

④酎(zhòu):重酿酒。经过两次以至多次复酿的醇酒。

⑤薛广德:字长卿,沛郡人,前汉元帝时曾为长信少府,御史大夫。

⑥圣主不乘危:圣明的君主不做有危险的事。

【译文】
贞观十一年,唐太宗对侍臣说:“我过去到怀州去,有人上书说:'为什么总是差遣山东的劳工到宫里修造苑囿呢?当今劳役之重,已经和隋代不相上下了。怀州、洛水以东的百姓已经苦不堪言了,而皇上还时常到那里去打猎,真是一个骄奢的君王啊。今天皇上又到怀州来打猎,看来皇上是听不进忠言的。’一年四季出行打猎,是古代帝王常有的礼数,今日我到怀州,对老百姓不会带来一丝一毫的干扰。凡是上书提出意见的,一般我都采纳,臣子贵在能直谏,君王贵在能改正。但如今这样的诋毁,像是在诅咒我啊。”侍中魏徵说:“朝廷广开言路,所以上书提意见的人众多。陛下亲自批阅奏书,是希望采纳好的意见,侥幸大胆上书的人也因此得以把他们的一点浅见告知陛下。臣子向国君提意见,必须言语委婉,措辞得体,借此以讽彼。汉元帝曾到宗庙去祭祀,想从便门出去,再乘楼船到宗庙。御史大夫薛广德挡住去路,站在汉文帝乘坐的马车外,摘下官帽,说:'陛下应当从桥上经过,如果陛下不听臣的话,我就自尽,让我颈中的鲜血玷污你的车轮,使你进不了宗庙。’汉文帝很不高兴。光禄卿张猛说:'我听说如果君王圣明,那么臣子就会忠直。乘船危险,过桥安全。圣明的君王不会冒无谓的危险,好的意见是可以采纳的。’汉文帝于是就从桥上经过。从这点看,张猛真可算是一位敢于直谏的大臣啊。”唐太宗听后非常高兴。
不归 发表于 2025-5-16 08:58 | 显示全部楼层
《贞观政要·畋猎》章句解诂并义理阐微

秘书监虞世南谏猎一事,载于《贞观政要》卷三十八,实为唐代君臣之际"主圣臣直"之典范。本文试从典章制度、谏诤艺术、为政之道三端,析其精义。

一、畋猎礼制之源流考辨
虞世南开篇即引"秋狝冬狩,盖惟恒典;射隼从禽,备乎前诰",此乃溯源《周礼》田猎之制。《周礼·大司马》载:"中春教振旅,中夏教茇舍,中秋教治兵,中冬教大阅",四时田猎本为讲武习礼而设。汉儒郑玄注云:"田猎之礼,教战之法",可知古之畋猎实为军礼延伸。太宗"颇好畋猎"而逾制,世南以"恒典"为谏,正是以礼制匡正君心。

二、谏章修辞之微言大义
其谏语"因听览之余辰,顺天道杀伐"八字,深得讽谏之要。"余辰"暗喻当以政务为先,"顺天道"则化用《礼记·月令》"獭祭鱼而后虞人入泽梁"之典。至"摧班碎掌"之喻,典出《诗经·车攻》"决拾既佽,弓矢既调",以猛兽碎车喻田猎之险。全篇未直言太宗之失,而通过经义比附,使"主好畋猎"与"圣王之道"自现扞格,此即《文心雕龙》所谓"谲谏"之妙。

三、贞观君臣互动之范式
太宗纳谏而止猎,印证"主圣臣直"的政治伦理。《荀子·臣道》云:"君有过谋过事,将危国家、殒社稷之惧也,大臣父兄有能进言于君,用则可,不用则去,谓之谏。"世南之谏非徒守礼,实本《春秋》"为国者不可不戒"之义。而太宗能改过,恰体现《帝范》"见善则迁,有过则改"的君德修养。司马光《资治通鉴》特书此事,正是以"贵能改"为帝王镜鉴。

结语:
此章虽言畋猎,实关治道。虞世南以经术缘饰政事,太宗以虚怀容纳谠言,二者共同构建了贞观之治的谏议文化。宋人范祖禹评曰:"太宗之世,谏者不惧,听者不厌",观此章可知其然。今人读之,当思"主圣"在纳谏如流,"臣直"在守经达权,二者缺一不可为治。
教育中心 发表于 2025-6-1 16:28 | 显示全部楼层
《贞观政要·畋猎》章句析义——虞世南谏猎之道的君臣伦理阐微

《贞观政要》卷三十八载秘书监虞世南谏太宗畋猎事,虽仅百余言,然"时息猎车为社稷"之谏、"主圣臣直"之喻,实蕴三代以降"君道-臣道"互济之精义。今试析其三重伦理维度:

一、畋猎之制:礼法平衡的帝王术
虞世南开篇即引"秋狝冬狩,盖惟恒典;射隼从禽,备乎前诰",此非徒援引《周礼·大司马》田猎四时之制,更深谙《礼记·王制》"天子诸侯无事,则岁三田"的礼法深意。唐人李善注《文选》尝言:"春蒐夏苗,秋狝冬狩,皆于农隙以讲武事",可见虞氏谏言表面劝止,实则首肯田猎作为"礼乐征伐自天子出"的象征功能。其谏猎之妙,正在于既维护礼制框架,又警惕"驰骋田猎令人心发狂"(《老子》十二章)的失度之危。

二、天道杀伐:君德配天的政治哲学
"顺天道杀伐"五字最堪玩味。《春秋繁露》云:"天之道,春暖以生,夏暑以养,秋清以杀,冬寒以藏",虞世南以"摧班碎掌"(注:班指虎纹,掌喻熊蹯)的具象书写,暗合《周易·革卦》"君子以治历明时"的时空政治学。太宗"颇好畋猎"非仅游乐之失,实关涉"天道-君德"的象征系统——正如魏徵《谏太宗十思疏》所谓"乐盘游则思三驱以为度",帝王杀伐当如四时有序,过则伤天地之和。

三、主圣臣直:贞观朝堂的谏诤生态
"主圣臣直"四字堪称贞观政治的DNA。考《贞观政要》全书,"直谏"类目占七卷之众,较之《帝范》"去谗佞,受忠谏"的训诫,虞世南此谏尤显"主贵能改"的动态平衡。昔汉元帝因"颇好畋猎",薛广德竟以"自刎血污车轮"相胁(《汉书·薛广德传》),而太宗闻虞谏即"优诏答之",恰印证《韩非子·说难》"谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉"的智慧——贞观群臣深谙"顺而导之"的谏言艺术。

结语
此段谏猎文本,实为唐代政治哲学的微缩景观。虞世南以"礼制-天道-君臣"三重奏,演绎出"圣主纳谏如流,直臣守经达权"的治世范式。千年而后,当我们重读"时息猎车为社稷"之句,犹见唐人政治智慧中,那永不褪色的制度理性与人伦温度。

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