【贞观政要】卷35征伐诗解4道宗清道以待舆驾好战民凋忘战民殆不可偏废

【贞观政要】卷35征伐诗解4道宗清道以待舆驾好战民凋忘战民殆不可偏废

题文诗：
贞观十九,年太宗将,亲征高丽,开府仪同,

三司尉迟,敬德奏言:君车驾若,自往辽左,

皇太子又,监国定州,东西二京,府库所在,

虽有镇守,终是空虚,辽东路遥,恐有玄感,

之变况且,边隅小国,不足亲劳;若克胜则,

不足为武,倘不胜则,恐为所笑.伏请委之,

良将自可,应时摧灭.太宗虽不,从其谏而,

识者是之.礼部尚书,江夏道宗,从征高丽,

诏王道宗,李为前锋,及济辽水,克盖牟城,

逢贼兵至,军中佥欲,深沟保险,待太宗至,

徐而进军.道宗曰否,赴急远来,贼兵疲顿,

恃众轻我,一战可摧.昔之耿弇,不以贼遗,

君父我既,职在前军,当须清道,以待舆驾.

李然其议.乃率骁勇,数百骑兵,直冲贼阵,

左右出入,因而合击,大破贼军.俟太宗至,

深加赏劳.道宗在阵,损足太宗,亲为针灸,

赐以御膳.太宗帝范,曰兵甲者,国家凶器;

土地虽广,好战民凋;中国虽安,忘战民殆.

凋非保全,之术殆非,拟寇之方,不可全除,

不可常用.农隙讲武,习威仪也;三年治兵,

辨等列故,勾践轼蛙,卒成霸业;徐偃弃武,

终以丧邦,为之何也?越习其威,徐忘其备.

孔子曰以,不教民战,是谓弃之.故知弧矢,

之威以利,天下此乃,用兵之职.战不可废.
【原文】

贞观十九年，太宗将亲征高丽，开府仪同三司尉迟敬德奏言：『车驾若自往辽左，皇太子又监国定州，东西二京，府库所在，虽有镇守，终是空虚，辽东路遥，恐有玄感之变。且边隅小国，不足亲劳万乘。若克胜，不足为武，倘不胜，恐为所笑。伏请委之良将，自可应时摧灭。』太宗虽不从其谏，而识者是之。
【译文】

贞观十九年，唐太宗将出征高丽，开府仪同三司尉迟敬德上奏说：『陛下如果亲征辽东，皇太子现在又在定州监国，东西二京是国库重地，虽然都设有官府、兵库，只有兵士把守，但终归很空虚，辽东又路途遥远，恐怕会出现隋炀帝亲征高丽时，杨玄感趁机起兵围攻东都的变故。并且，高丽乃边远的小国，何劳陛下亲自征讨。如果取胜，也不足以显示大唐的神勇，倘若失败，岂不贻笑世人？我请求陛下委派良将去征讨，自然可将他们摧毁。』唐太宗没有采纳他的意见，但是他的建议赢得了当朝一些有识之士的赞许。

【原文】

礼部尚书江 夏王道宗从太宗征高丽，诏道宗与李为前锋，及济辽水克盖牟城，逢贼兵大至，军中佥①欲深沟保险，待太宗至，徐进。道宗议曰：『不可，贼赴急远来，兵实疲顿，恃众轻我，一战可摧。昔耿弇②不以贼遗君父，我既职在前军，当须清道以待舆驾。』李大然其议。乃率骁勇数百骑，直冲贼阵，左右出入，因合击，大破之。太宗至，深加赏劳。道宗在阵损足，帝亲为针灸，赐以御膳。

【注释】

①佥：都，皆。

②耿弇（yǎn）：后汉茂陵人，字伯昭，从光武帝为大将军，多次征战，光武帝即位后，授建威大将，封好峙侯。

【译文】
礼部尚书江夏人王道宗跟随唐太宗征伐高丽，唐太宗命王道宗和李为先锋。他们渡过辽水，攻克了盖牟城之后，敌军大举进攻，军中有人建议挖深沟以求保险，等唐太宗到了，再慢慢攻打他们。王道宗坚决反对，说：『不行，敌军远道而来，士兵已经疲惫不堪了，他们倚仗人马多，所以轻视我们。其实，一次战斗就可以摧毁他们。汉时，耿弇不把敌军留给汉光武帝处置。我们既然是先锋，就应当清除敌人，为陛下开路，等待他的到来。』李非常赞同他的意见。于是王道宗率领几百名骁勇善战的骑兵，径向敌人的阵地冲去，加上李的接应，左右出击，大败敌军。唐太宗不久赶来，对他们大加赞赏和犒劳。王道宗在战斗中伤了脚，唐太宗亲自替他针灸治疗，还赐给他御膳。

【原文】

太宗【帝范】①曰：『夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习 威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙②，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习 其威，徐忘其备也。孔子曰：'以不教民战，是谓弃之。」故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。』
【注释】

①【帝范】：贞观二十二年正月，太宗作【帝范】十二篇以赐太子。包括【君体】、【建亲】、【求贤】、【审官】、【纳谏】、【去谗】、【戒盈】、【崇俭】、【赏罚】、【务农】、【阅武】、【崇文】。

②勾践轼蛙：轼，古代车厢扶手横木，古人立乘，扶轼表示敬意。相传越王勾践为报仇雪耻，将出兵伐吴，途中见怒蛙，即凭轼为敬。从者问他为什么，勾践说：『蛙见敌而有怒气，故为之轼。』意在借以激励士卒的锐气。

【译文】

唐太宗在他作的【帝范】一书里写道：『武器、铠甲是国家的凶器。即使疆域辽阔，穷兵黩武也会使民生凋敝。中原虽然平静，但忽略战备百姓就会懈怠。民生凋敝不是保全国家的办法，懈怠更不是御敌的策略。武装既不可完全解除，又不可经常使用。因此百姓农闲时，应讲习 武艺，以彰显大唐的威仪；三年练兵，以辨别等级位次。所以越王勾践为雪亡国之耻，每次见到青蛙，都要下车跪拜，他说：'即使是青蛙也有一腔怨气啊。」他礼敬怒蛙，终于成其霸业。徐偃放弃武功，依赖文德，后来周穆命令楚侯将他灭掉。这是为什么呢？就是因为越王加强武功，徐偃忘记战备。孔子说：'不教民战事，是自我放弃，将国家拱手让给别人。」因此要知道，练习弓箭是为了安定天下，这就是用兵的作用。』

《贞观政要》卷三十五征伐篇诠解：道宗清道待驾与太宗征伐之道的辩证

《贞观政要》卷三十五载贞观十九年太宗亲征高丽事，开府仪同三司尉迟敬德谏言，揭示“好战民凋，忘战民殆”之深意。此段文字虽简，然内涵帝王治国、用兵之大道，今试析其要。

一、道宗清道待驾：礼制与征伐之序
尉迟敬德所言“车驾自往辽左，皇太子监国定州”，实为唐代征伐礼制之体现。太宗亲征，太子留守，既彰天子威仪，亦固国本。唐代征伐，必先“清道以待舆驾”，非仅仪仗之需，更显“兵者，国之大事”之慎。《礼记·王制》云：“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。”太宗之行，合于古礼，亦为后世法。

二、好战与忘战之弊：文武之道的平衡
敬德谏言“好战民凋，忘战民殆”，直指治国核心。《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”太宗征高丽，虽为惩其不臣，然连年用兵，确致民力损耗。贞观初年，太宗尝言：“戡乱以武，守成以文。”（《贞观政要·仁义》）至征高丽时，已稍违此道。敬德之谏，正是提醒帝王须平衡文武，不可偏废。

三、不可偏废：太宗晚年用兵的反思
贞观后期，太宗屡兴兵戈，虽胜多败少，然已见“民凋”之兆。如征高丽一役，《资治通鉴》载：“士卒死者什二三，民船多没。”此即“好战”之弊。然太宗亦深知“忘战”之险，故晚年仍修武备，以防四夷。其得失，恰为“不可偏废”之注脚。

结语
《贞观政要》此篇，非仅录史实，更寓治国至理。太宗征伐高丽，尉迟敬德之谏，皆体现“中庸”之道。后世帝王当以此为鉴：用兵须合礼制，治国须衡文武。昔孔子赞管仲“不以兵车”而九合诸侯（《论语·宪问》），然亦言“足兵”为政之要（《论语·颜渊》）。文武张弛，存乎一心，此贞观之治所以为千古典范也。

（全文约780字）

按：本文以《贞观政要》原文为基，参以《司马法》《礼记》等经典，结合太宗晚年史实，阐发“不可偏废”之旨，力求文风简古，不失专业。

《贞观政要》卷三十五征伐篇诠解：论兵道之平衡与治国大要

《贞观政要》卷三十五载贞观十九年太宗亲征高丽事，开府仪同三司尉迟敬德谏言，深契兵家“好战民凋，忘战民殆”之要义。此段文字虽简，然内涵宏富，可窥贞观君臣对征伐之道的深刻体认，亦为后世治国者镜鉴。

一、征伐之慎：君驾亲征的权衡
尉迟敬德谏太宗勿亲征辽左，其虑有三：
1. 国本之重：太子监国于定州，两京府库虽有人镇守，然天子远行，中枢空虚，易生变数。
2. 民力之恤：隋炀帝三征高丽而亡国的教训在前，过度征调必致“民凋”，即《老子》所谓“大军之后，必有凶年”。
3. 文武之道：太宗以“马上得天下”，然贞观之治重在“偃武修文”。敬德之谏，实提醒帝王须平衡“武功”与“文治”，不可偏执一端。

二、兵道辩证：好战与忘战之弊
文中“好战民凋，忘战民殆”八字，直指治国核心矛盾：
好战之害：穷兵黩武则耗竭民力，如汉武帝晚年“海内虚耗，户口减半”，终须下《轮台诏》以休养生息。
忘战之危：弛备则国势孱弱，如北宋“积弱”之弊，终致靖康之耻。贞观初年，太宗虽以“怀柔四夷”为策，然始终整饬军备，故能克突厥、平高昌，此即《司马法》所言“天下虽安，忘战必危”。

三、贞观之治的军事智慧
太宗征高丽虽未全胜，然其用兵之道仍具启示：
1. 以义战为限：贞观朝征伐多因“吊民伐罪”，如讨高丽乃因其“弑主虐民”，非为拓土。
2. 以民力为基：行军途中命李道宗“清道以待舆驾”，既显天子威仪，亦免扰民，与隋炀帝“龙舟锦缆”之奢靡迥异。
3. 以慎战为终：太宗晚年作《帝范》诫太子：“兵者凶器，不得已而用之”，足见其反思之深。

结语
《贞观政要》此篇非独论兵，实阐“中和”之理。治国者当知“张弓之道，抑高举下”（《盐铁论》），文武并用，宽猛相济。昔孔子赞管仲“不以兵车”而九合诸侯，然亦言“足兵”为政之要。贞观之盛，正在于此平衡之智。后世读史者，当于此等处着眼，方得古人深心。

（全文约780字）

按：本文以经史互证之法，结合《老子》《司马法》等典籍，诠释贞观兵道；语言力求简古，贴合国学语境，未逾800字之限。