【貞觀政要】卷23杜讒邪詩解3任唯才行訐人小惡罪當讒人史官必書君之善過

【貞觀政要】卷23杜讒邪詩解3任唯才行訐人小惡罪當讒人史官必書君之善過

題文詩：

尚書左仆,射杜如晦,奏言之曰:監察御史,

陳師合上,拔士論謂,思慮有限,一人不可,

總知數職,以論臣等.君謂戴胄,曰朕以至,

公治天下,今任玄齡,如晦非為,勛舊以其,

有才行也;此人妄事,毀謗止欲,離間君臣;

昔蜀後主,雖然昏弱,齊文宣王,雖狂悖然,

國稱治由,任諸葛亮,楊遵彥也,不猜之故.

朕也今之,任如晦等,亦復如法.乃流陳師,

合於嶺外.貞觀中君,謂房玄齡,杜如晦曰:

朕聞自古,帝王上合,天心以致,太平者皆,

股肱之力.朕比開直,言之路者,庶知冤屈,

欲聞諫諍.所有上封,事人其多,告訐百官,

細無可采.朕亦歷選,前王但有,君疑於臣,

則下不能,上達欲求,盡忠極慮,何可得哉?

無識之人,務行讒毀,交亂君臣,殊非益國.

自今以後,有上書訐,人小惡者,當以讒人,

之罪罪之.魏徵昔為,秘書監有,告征謀反.

太宗憤曰:魏徵昔吾,之讎只以,忠於所事,

吾遂拔而,用之何乃,妄生讒構?竟不問征,

遽斬告者.貞觀十六,年太宗謂,諫議大夫,

褚遂良曰:卿知起居,比來記我,行事善惡?

褚遂良曰:史官之設,君舉必書;善既必書,

過亦無隱.宗曰朕今,勤行三事,亦望史官,

不書吾惡;一則鑒前,代成敗事,以為元龜;

二則進用,善人共成,政道三則,斥棄群小,

不聽讒言;吾能守之,終不轉也.善過必書.

【原文】

尚書左僕射杜如晦奏言：『監察御史陳師合上【拔士論】，謂人之思慮有限，一人不可總知數職，以論臣等。』太宗謂戴胄曰：『朕以至公治天下，今任玄齡、如晦，非為勛舊，以其有才行也。此人妄事毀謗，止欲離間我君臣。昔蜀後主昏弱，齊文宣狂悖，然國稱治者，以任諸葛亮、楊遵彥不猜之故也。朕今任如晦等，亦復如法。』於是，流陳師合於嶺外。

【譯文】

尚書左僕射杜如晦上奏說：『監察御史陳師合上奏【拔士論】，說一個人的思考能力有限，不可以身兼數職。我認為，這是在議論我們這些大臣啊。』看過奏書，唐太宗對戴胄說：『我推行公正的治國原則，現在我重用房玄齡、杜如晦，並非考慮到他們是舊時的功臣，而是因為他們德才兼備的緣故。陳師合這個人胡 亂議論朝政，其目的是想離間我們君臣之間的關係。過去，蜀國後主劉禪昏庸孱弱，齊文宣王狂妄無理，然而國家卻治理得井然有序，就是因為他們毫無疑心地任用了諸葛亮、楊遵彥這些良才的緣故。我現在任用杜如晦等大臣，也基於此。』於是，把陳師合流放到邊遠的地區。

【原文】

貞觀中，太宗謂房玄齡、杜如晦曰：『朕聞自古帝王上合天心，以致太平者，皆股肱之力。朕比開直言之路者，庶知冤屈，欲聞諫諍。所有上封事人，多告訐百官，細無可采。朕歷選前王，但有君疑於臣，則下不能上達，欲求盡忠極慮，何可得哉？而無識之人，務行讒毀，交亂君臣，殊非益國。自今以後，有上書訐人小惡者，當以讒人之罪罪之。』

【譯文】

貞觀年間，唐太宗對房玄齡、杜如晦說：『我聽說，自古以來的帝王，能夠順從天意，使天下獲得太平，都必須依賴於大臣的輔佐。我希望眾大臣廣開言路，申明冤情，讓我聽到諍言。現在，所有上書提意見的人，大都是告發百官，意見非常繁多，讓人無法定奪。我發現，歷朝歷代只要君王懷疑臣下，那麼下面的意見就不會傳達到朝廷上面，想要臣民們盡職盡忠，是不可能的。而無恥小人，專以誹謗他人為能事，破壞君臣之間的關係，這對國家是非常不利的。從今以後，凡有人上書揭發別人的小過失，應當以誹謗之罪論處。』

【原文】

魏徵為秘書監，有告征謀反者。太宗曰：『魏徵，昔吾之讎，只以忠於所事，吾遂拔而用之，何乃妄生讒構？』竟不問征，遽斬所告者

【譯文】

魏徵做秘書監的時候，有人告發他謀反。唐太宗非常氣憤地說：『魏徵過去是我的敵人，但因為他對自己的職責盡心盡力，於是我就提拔任用他，現在怎麼會傳出他謀反的讒言呢？』結果唐太宗不詢問魏徵，反而把告發者處以斬首之刑。

【原文】

貞觀十六年，太宗謂諫議大夫褚遂良曰：『卿知起居，比來記我行事善惡？』遂良曰：『史官之設，君舉必書。善既必書，過亦無隱。』太宗曰：『朕今勤行三事，亦望史官不書吾惡。一則鑒前代成敗事，以為元龜；二則進用善人，共成政道；三則斥棄群小，不聽讒言。吾能守之，終不轉也。』

【譯文】

貞觀十六年，唐太宗對諫議大夫褚遂良說：『你負責撰寫起居注的工作，近來你們記錄我所做的事情是善還是惡呢？』褚遂良說：『朝廷專門設置了史官，君主一舉一動都得記錄下來。善的既然必須記，過失也一定不加隱瞞。』唐太宗說：『我現在正在認真做三件事，也是希望史官沒有我的過失可寫。一是對照前代成功、失敗的事實，作為鑑戒；二是任用品德良好的人，共同辦好政事；三是斥退小人，不聽信讒言。這三點我會堅持下去，始終不會改變。』

【貞觀政要·杜讒邪】卷二十三詮解

【貞觀政要】卷二十三【杜讒邪】篇，載唐太宗君臣防微杜漸、明辨讒言之要義。杜如晦所奏陳師合【拔士論】一事，尤見貞觀朝『任賢唯才』之政風與『杜讒正己』之君道。今試析其理，以彰聖賢之鑑。

一、 任官唯才，不以勛舊
太宗謂戴胄曰：『朕以至公治天下，今任玄齡、如晦，非為勛舊，以其有才行也。』此語直指貞觀用人之本。房玄齡、杜如晦皆非開國元勛，而太宗委以樞要，蓋因其『才行』足以經綸天下。漢代蕭何、曹參以功高拜相，然貞觀之治更重『職以能任』，此實承【尚書】『官不及私昵，惟其能』之旨。陳師合謂『一人不可總知數職』，看似合於分工之理，然未察賢才之『通變達權』。太宗不罪師合，而駁其論，正顯『量才授職』之智。

二、 訐人小惡，罪同讒佞
杜如晦指陳師合之奏為『讒構』，非因諱疾忌醫，乃因其論以『思慮有限』為由，暗諷房、杜專權。古人云：『君子攻人之過，當存忠厚；小人訐人之私，必逞機心。』師合若真憂政體，當直諫於朝，而非以『拔士』之名行離間之實。【論語】曰『浸潤之譖，膚受之愬』，讒言初若毫末，積久可潰堤防。太宗明察其隱，故以『至公』示天下，使知『訐小惡』者，其心可誅。

三、 史官直筆，君過必書
篇末言『史官必書君之善過』，尤見貞觀君臣之敬畏。太宗嘗謂褚遂良：『卿記起居，人主得觀之否？』對曰：『史官書人君言動，以儆懲惡，未聞自取而觀。』太宗然之。此即『君舉必書』之史職，亦【春秋】褒貶之遺意。貞觀之盛，非獨賴明君良臣，更因有『善惡並錄』之史筆，使後世知『杜讒』非止防人，實為自省。

結語
【杜讒邪】此章，雖敘一事，而三義具焉：任官當以才德為先，杜讒當絕纖芥之隙，史筆當存斧鉞之嚴。太宗不罪言者而正其理，不掩己過而畏史書，此所以成『貞觀』之治也。後世讀此，當思『讒邪』之害，不僅在朝堂傾軋，更在人心之偏蔽。唯有『至公』如日月，方能照破陰諛，此千古不易之道也。

（全文約780字）

按：本文依【貞觀政要】原文，參以【尚書】【論語】之旨，闡發『杜讒』深義。文風力求簡古，兼顧義理明晰，以合『國學大師』之體。