【貞觀政要】卷14忠義詩解2太宗義許舊僚送葬隋朝舊將極諫死國竭誠忠節

【貞觀政要】卷14忠義詩解2太宗義許舊僚送葬隋朝舊將極諫死國竭誠忠節題文詩：
貞觀二年,太宗將葬,故息隱王,建成與海,
陵王元吉,尚書右丞,魏徵黃門,侍郎王珪,
請預陪送.上表曰臣,受命太上,委質東宮,
出入龍樓,垂將一紀.前宮結釁,宗社得罪,
人神臣等,不能死亡,甘從夷戮,負其罪戾,
置錄周行,徒竭生涯,將何上報?陛下德光,
四海道冠,前王陟岡,有感追懷,棠棣能明,
社稷大義,骨肉深恩,卜葬二王,遠期有日;
臣等疇昔,忝曰舊臣,喪君有君,雖展事君,
之禮宿草,將列未申,送往之哀.瞻望九原,
義深凡百,望於葬日,送至墓所.太宗義而,
許之於是,宮府舊僚,盡令送葬.貞觀五年,
太宗謂曰:忠臣烈士,何代無之,公等知隋,
誰為忠貞?王珪曰臣,聞太常丞,元善達在,
京留守見,群賊縱橫,遂詣江都,諫煬帝令,
還京師既,不受其言,後更涕泣,極諫帝怒,
遠使追兵,死瘴癘地.虎賁郎中,獨孤盛在,
江都宿衛,宇文化及,起逆孤獨,盛惟一身,
抗拒而死.太宗又曰:屈突通為,隋將共國,
戰於潼關,聞京城陷,引兵東走.義兵追及,
於桃林朕,遣其家人,往招慰遂,遽殺其奴.
遣其子往,乃雲我蒙,隋家驅使,已事兩帝,
而今者吾,死節之秋,汝舊於我,家為父子,
今則於我,家為仇讎.射之避走,所領士卒,
其多潰散.通惟一身,向東南慟,哭盡哀曰:
臣荷國恩,任當將帥,智力俱盡,致此敗亡,
非臣之不,竭誠於國.言盡追兵,擒之太上,
皇授其官,託疾固辭.此之忠節,足可嘉尚.
因敕所司,採訪大業,直諫被誅,子孫聞奏.

【原文】

貞觀二年，將葬故息隱王建成、海陵王元吉，尚書右丞魏徵與黃門侍郎王珪請預陪送①。上表曰：『臣等昔受命太上，委質東宮，出入龍樓，垂將一紀。前宮結釁宗社，得罪人神，臣等不能死亡，甘從夷戮②，負其罪戾③，置錄周行④，徒竭生涯，將何上報？陛下德光四海，道冠前王，陟岡有感⑤，追懷棠棣，明社稷之大義，申骨肉之深恩，卜葬二王，遠期有日。臣等永惟疇昔⑥，忝曰舊臣⑦，喪君有君，雖展事君之禮；宿草將列，未申送往之哀。瞻望九原，義深凡百，望於葬日，送至墓所。』太宗義而許之，於是宮府舊僚吏，盡令送葬。

【注釋】
①陪送：陪靈送葬的意思。
②夷戮：被殺死。
③罪戾（lì）：罪過。
④周行（hánɡ）：這裡指仕宦的行列。
⑤陟岡有感：意謂思念兄弟。【詩經·陟帖】：『陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰嗟，予弟行役，夙夜必偕。』
⑥疇（chóu）昔：往昔。
⑦忝（tiǎn）曰舊臣：有愧於稱為舊臣。
【譯文】
   貞觀二年，唐太宗將要埋葬息隱王建成、海陵王元吉，尚書右丞魏徵與黃門侍郎王珪請求陪靈送葬。並向太宗上表說：『我等受命於太上皇，在東宮做事，出入東宮將近十二年。隱太子與皇室中的一些人勾結叛亂，得罪了百姓和神靈，我們都甘願受罰受死，擔負罪過，但卻沒有如願。陛下既往不咎，反而賜予官職，臣等怎樣報答呢？陛下德義廣播，道義超過歷代國君，想着過去之情，能夠明曉國家大義，展示骨肉間的深情，重新安葬二王。現在離安葬的日子不遠了，我們是二王舊臣，舊君死後又侍奉新君，已施行了侍奉新君的禮節，而舊君的墳上長滿了野草，萬事盡畢，可是我們還沒表達送葬的哀思。瞻望墓地，希望在安葬的當天，我們能送二王的靈柩到墓地。』太宗感於魏徵等人的情義，允許了他們。於是太宗下令，凡是二王宮中的官吏都去送葬。
【原文】
貞觀五年，太宗謂侍臣曰：『忠臣烈士，何代無之，公等知隋朝誰為忠貞？』王珪曰：『臣聞太常丞元善達在京留守，見群賊縱橫，遂轉騎遠詣江 都，諫煬帝，令還京師。既不受其言，後更涕泣極諫，煬帝怒，乃遠使追兵，身死瘴癘之地①。有虎賁郎中②獨孤盛在江 都宿衛，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死。』太宗曰：『屈突通為隋將，共國家戰於潼關，聞京城陷，乃引兵東走。義兵追及於桃林，朕遣其家人往招慰③，遽殺其奴。又遣其子往，乃云：'我蒙隋家驅使，已事兩帝，今者吾死節之秋，汝舊於我家為父子，今則於我家為仇讎。」因射之，其子避走，所領士卒多潰散。通惟一身，向東南慟哭盡哀，曰：'臣荷國恩，任當將帥，智力俱盡，致此敗亡，非臣不竭誠於國。」言盡，追兵擒之。太上皇授其官，每託疾固辭④。此之忠節，足可嘉尚⑤。』因敕所司，採訪大業中直諫被誅者子孫聞奏。
【注釋】
①瘴癘（zhànɡ lì）之地：濕熱疫病地區。
②虎賁郎中：在皇帝身邊擔任衛戍的官員。
③招慰：招安撫慰。
④託疾固辭：假說有病而堅辭不受。
⑤嘉尚：讚賞之意。
【譯文】
貞觀五年，太宗對侍臣們說：『忠臣烈士，哪一個朝代沒有呢？你們知道隋朝誰是忠孝貞良的人？』王珪說：『我聽說太常丞元善達留守京城，見群賊乘機叛亂，於是到江都，向隋煬帝進諫，讓他還師京城。煬帝不聽勸告，元善達哭着極力勸諫，煬帝大怒，於是派遣他到邊塞從軍，最後死在瘴癘橫行的地方。還有虎賁郎中獨孤盛在江都作衛士，當宇文化及起兵叛逆時，獨孤盛一人，抗拒而死。』太宗說：『屈突通為隋將，在潼關作戰，聽說京城陷落，便領兵向東逃竄。當我們的軍隊追到桃林的時候，我派遣他的家人前去招安，他就殺掉他的家奴。後來我們又派遣他兒子去，他卻說：'我蒙受隋朝任用，已經侍奉兩代帝王。現在是我以死保全節的時候，你我過去是父子關係，現在我們是仇敵。」於是拿箭射他兒子，他的兒子只好逃走了。最後他所帶領的士兵全都逃走，只剩他一人。屈突通向東南方向大聲痛哭着說：'我承受國恩，擔當統帥，智能與力量都用完了，導致今天的失敗，不是我對國家不忠誠。」話沒說完，我們追上的兵士就擒住了他。太上皇授給他官職，他託病拒絕了。這種忠義操守，足堪嘉獎。』於是下令有關部門，查訪在隋煬帝大業年間因敢於直諫而被誅者之子孫，上奏朝廷。

【貞觀政要】卷十四【忠義】篇所載唐太宗允准魏徵、王珪為隱太子送葬事，實為唐代政治倫理轉型之重要案例。本文試從禮制重建與政治和解之維度，略作闡析。

魏徵、王珪上表請為故主送葬，其表文措辭極具深意。首言"受命太上，委質東宮"，明其本為隱太子舊臣；繼稱"前宮結釁宗社"而己等"甘從夷戮"，既承認玄武門之變的正當性，又暗含未盡死節之愧；終以"追懷棠棣"為辭，將私人情感升華為"社稷大義"。此表文實為政治倫理的創造性轉化——既維護新朝法統，又保全舊臣氣節，堪稱唐代政治文書之典範。

太宗"義而許之"的處置，體現其卓越的政治智慧。據【唐會要】卷二十一，貞觀二年三月詔葬隱太子以國公禮，此時允許東宮舊僚送葬，實為三重政治考量：其一，通過禮儀安排消弭玄武門之變的暴力記憶；其二，以"申骨肉之深恩"重構皇室形象；其三，為魏徵等降臣提供道德解脫。這種"以禮化政"的舉措，正是貞觀之治的重要特徵。

篇中屈突通事尤值玩味。此隋將"射子拒降"的極端行為，在太宗朝被重塑為忠義典範。值得注意的是，太宗特意強調"太上皇授其官"而屈突通"託疾固辭"，實為玄武門事變後建構政治倫理的隱喻——新舊政權交替中，臣節的標準已從"死事一君"轉向"效命社稷"。這種忠義觀的調適，為唐初士大夫的政治轉型提供了理論依據。

要言之，貞觀君臣通過對葬禮、死節等儀制的創造性詮釋，完成了從"家國讎讎"到"天下共主"的政治話語轉換。這種以禮制重建實現政治和解的智慧，至今仍具啟示意義。司馬光【資治通鑑】稱太宗"能引群臣於正道"，觀此篇可知其確評。