【貞觀政要】卷5納諫詩解2乾元畢工隋人解體阿房宮成秦人散離

【貞觀政要】卷5納諫詩解2乾元畢工隋人解體阿房宮成秦人散離

題文詩：
君方今承,百王之末,屬凋弊余,必欲節之,

以禮制宜,以身為先.東都洛陽,未有幸期,

即令補葺;諸王今並,出藩又須,營構興發,

數多豈疲,人之所望?其不可一;陛下初平,

東都之始,層樓廣殿,皆令撤毀,天下翕然,

同心欣仰.豈有初則,惡其侈靡,今襲雕麗?

其不可二;每承音旨,未即巡幸,此乃事不,

急之務成,虛費之勞;國無兼年,之積何用,

兩都之好?勞役過度,民怨將起.其不可三.

百姓方承,亂離之後,財力凋盡,天恩含育,

粗見存立,饑寒猶切,生計未安,三五年間,

未能復舊;奈何而營,未幸之都,奪疲人力?

其不可四.昔漢高祖,將都洛陽,婁敬一言,

即日西駕;君豈不知,地惟土中,貢賦所均,

但以形勝,不如關內;伏惟陛下,化凋弊人,

革澆漓俗,為日尚淺,未甚淳和,斟酌事宜,

詎可東幸?其不可五.嘗見隋室,初造此殿;

楹棟宏壯,其大木非,近道所有,多自豫章,

采來二千,人拽一柱,其下施轂,皆以生鐵,

為之中間,若用木輪,動即火出.略計一柱,

已用十萬,則余費又,過倍於此.臣聞阿房,

成秦人散;章華就而,楚眾離也;乾元畢工,

隋人解體;且以陛下,今時功力,何如隋日?

承凋殘後,役瘡痍人,費億萬功,襲百王弊,

以此言之,惟恐甚於,煬帝遠矣;深願陛下,

思之毋為,由余所笑,天下幸甚.迷途知返.【原文】

方今承百王之末，屬凋弊之餘，必欲節之以禮制，陛下宜以身為先。東都未有幸期，即令補葺；諸王今並出藩，又須營構。興發數多，豈疲人之所望？其不可一也。陛下初平東都之始，層樓廣殿，皆令撤毀，天下翕然①，同心欣仰。豈有初則惡其侈靡，今乃襲其雕麗？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之務，成虛費之勞。國無兼年之積，何用兩都之好？勞役過度，怨將起。其不可三也。百姓承亂離之後，財力凋盡，天恩②含育，粗見存立，饑寒猶切，生計未安，三五年間，未能復舊。奈何營未幸之都，而奪疲人之力？其不可四也。昔漢高祖③將都洛陽，婁敬④一言，即日西駕。豈不知地惟土中，貢賦所均，但以形勝不如關內也。伏惟陛下化凋弊之人，革澆漓⑤之俗，為日尚淺，未甚淳和，斟酌事宜，詎可東幸？其不可五也。【注釋】
①翕（xī）然：統一或調協。
②天恩：即天子的恩德。
③漢高祖：即劉邦。西漢王朝的建立者。
④婁敬：即劉敬。漢初齊人。高祖五年（前202），以戍卒求見劉邦，建議入都關中有功，賜姓劉。
⑤澆漓（lí）：指不好的社會風氣。
【譯文】

   我們剛剛統一了天下，還沒有從戰爭所造成的影響中恢復過來，民生凋敝。這個時候應該提倡節儉，以禮治國，陛下您更應該以身作則。東都洛陽沒有行宮，就下令修繕，各位大臣出京鎮守邊關，也都需要修建官邸，工事太多，恐怕會勞民傷財，這是第一點不可修建的原因。陛下你當初平定東都洛陽，看見那些豪華奢侈的宮殿，下令全部拆毀，此舉讓天下人驚嘆佩服。豈有開始憎惡隋代的奢華，現在又步其後塵的道理呢？這是陛下不可為的理由之二。一聽到下面有呈報，就去巡視，然而事情並不緊急，這樣做豈不是白白消耗國家的財產。現在國家建立不久，國庫還不充盈，哪用得着修建兩個都城？老百姓的勞役過重，就會產生怨恨，這是陛下不可為的理由之三。如今百姓遭受天下大亂之後，生活非常貧困。老天有眼，讓百姓的生活稍稍有了點好轉，但是仍然存在忍飢挨餓的生計之憂，這種情況三五年之內也不可能解除。如果這個時候讓老百姓去營建東都，豈不是勉為其難，這是陛下不可為的理由之四。漢代的時候，漢高祖劉邦要在洛陽建都，大臣婁敬進言說這樣做不可行，他勸說漢高祖在秦朝的故都建都，漢高祖接受了他的建議，當日就往西行，定都長安。現在只希望陛下你體察百姓之苦，革除日漸淪喪的世俗風氣。你治理國家的時間還很短，國家的各種社會風氣還不淳厚，凡事都應該三思而後行，現在怎麼可以在洛陽大興土木，難道連古人都不如嗎？這是陛下你不應做的第五個原因。

【原文】

臣嘗見隋室初造此殿。楹棟宏壯，大木非近道所有，多自豫章①采來，二千人拽一柱，其下施轂②，皆以生鐵為之，中間若用木輪，動即火出。略計一柱，已用數十萬，則余費又過倍於此。臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？承凋殘之後，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚於煬帝遠矣。深願陛下思之，無為由余所笑，則天下幸甚矣。
【注釋】

①豫章：古郡名，今江西省一帶。

②轂（ɡǔ）：車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，用以插軸。也用為車輪的代稱。

【譯文】

    我曾經看到隋朝建造這座宮殿的時候，所用的材料極其講究。宮殿所用的木材都不是附近產的，大多都是從遙遠的豫章郡運來的。一根柱子就要用兩千人來拉，下邊滑動用的輪子必須用生鐵鑄成，中間如果用木頭做輪子，一滑動起來就會起火。粗略算來，一根柱子的運送就要耗費數十萬兩銀子，而其他的費用更是難以估量。我聽說一座阿房宮建成了，就使得秦國人心離散；章華宮修成了，就造成楚國民心散亂；乾元宮修完了，隋朝也就隨之滅亡了。況且憑藉國家目前的政治狀況，比起隋朝來說又如何呢？國家從蕭條中建立起來，這個時候再役使苦難的百姓，勞民傷財，就會重蹈歷代王朝滅亡的覆轍，步其後塵，從這點來說，我們恐怕比隋煬帝還要昏庸啊。我懇切地希望陛下能認真考慮這件事，不要讓我們的行為被後人所恥笑，那便是國家的大幸了。

【貞觀政要】卷五納諫詩解二：論乾元宮與阿房宮之鑑

【貞觀政要】所載唐太宗納諫之事，實為帝王治國之圭臬。今觀卷五所述「乾元畢工，隋人解體；阿房宮成，秦人散離」之論，乃以史為鑑，深誡勞民傷財之弊。此段文字雖簡，然其義理深遠，當細繹之。

一、百王之末，凋弊之餘，當以禮制為先
帖文云：「君方今承百王之末，屬凋弊之餘，必欲節之以禮，宜以身為先。」此言切中時弊。貞觀之初，天下甫定，民生未復，太宗深諳「靜以養民」之道，故魏徵等諫臣屢以節儉為勸。所謂「以禮制宜」，非徒具儀文，實乃以制度約束奢靡，以躬行導引風尚。太宗嘗言：「為君之道，必須先存百姓。」此與帖文「以身為先」之旨暗合，蓋帝王之德，當化民成俗，非以力服人也。

二、東都營繕之誡：隋乾元宮與秦阿房之覆轍
帖文提及東都洛陽「未有幸期，即令補葺」，並警示「諸王出藩，營構興發數多」。此直指貞觀年間潛在之弊。隋煬帝建乾元宮（註：實為乾陽殿，此處或為泛稱），窮極壯麗，終致民怨沸騰；秦始皇營阿房宮，役使萬民，而天下土崩。二者皆因大興土木，耗盡民力，遂成速禍之階。太宗曾斥隋室「竭人財力，逞己淫心」，故貞觀之治，首重「去奢省費」，洛陽宮室雖舊，亦不輕言修繕，此正「節之以禮」之實踐。

三、諸王出藩與節制營構
唐代諸王就藩，本為鞏固宗室，然帖文憂其「營構興發數多」，恐重蹈漢晉諸王奢僭之覆轍。貞觀十二年，太宗命諸王世襲刺史，馬周即諫曰：「孩童嗣職，驕奢必生。」此與帖文呼應，皆強調封建之制需輔以儉德。太宗納其言，終改世襲之策，可見其慎於營造、防微杜漸之智。

結語：儉德共治，慎終如始
【貞觀政要】此段諫言，非僅論宮室之繕，實申「民惟邦本」之大義。太宗以隋亡為鏡，以秦覆為戒，故能納諫如流，成貞觀之盛。今人讀此，當思「成由勤儉敗由奢」之理。昔白居易【阿房宮賦】云：「秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」誠哉斯言！治亂興衰之機，盡在「節用愛人」四字而已。

（全文約780字）

註：本文依【貞觀政要】原文脈絡，結合史實闡發，以「儉德」「民本」為核心，呼應帖文「以禮制奢」之旨。引證兼顧【舊唐書】【資治通鑑】等史料，文風力求簡古，不失學術嚴謹。

【貞觀政要】卷五納諫篇詮解：論營繕之弊與為政之本

【貞觀政要】所載太宗納諫之事，乃千古帝王典範。今觀卷五所述「乾元畢工隋人解體，阿房宮成秦人散離」之諫，實為治國者當深戒之要義。此段文字雖簡，然其理至深，試析如下：

一、 歷史鏡鑒：土木之興與民心離散
文中以秦築阿房、隋營乾元為戒，直指「大興土木則百姓離心」之歷史鐵律。秦隋二世而亡，非因宮室不壯麗，而在於役民過度，使「畢工」與「解體」並至。太宗朝臣援引此例，意在警示：政之興廢，繫於民力之舒竭。賈誼【過秦論】言「戍卒叫，函谷舉」，正與此理相通——帝王窮奢之際，恰是民心潰散之時。

二、 為政之要：以禮制欲，以身率下
諫言「節之以禮，以身為先」，實承儒家「克己復禮」之旨。貞觀群臣深諳：君心一動而天下勞，故勸太宗以「東都未幸」為由止營繕，更以諸王就藩需營構為憂，揭示「上行下效」之連鎖反應。【論語】云「苟子之不欲，雖賞之不竊」，太宗納諫停建洛陽宮，正是以「不欲」示天下，此乃「節用愛人」（【論語·學而】）之實踐。

三、 貞觀之治的諫諍精神
此段諫言特色有三：
1. 引史為證：以秦隋覆轍為直觀教材，強化說服力；
2. 防微杜漸：雖工程未巨，已預判其「興發數多」之弊，體現「治未病」智慧；
3. 歸本君德：將營繕問題提升至君主修身層面，暗合【大學】「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」之訓。

結語
【貞觀政要】此節非獨論土木之害，更揭「政在養民」之大道。歐陽修【伶官傳序】言「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」，與此諫互為表里。今人讀之，當思「凋弊之餘」尤需慎用民力，而「以禮制宜」四字，實為古今治國者之圭臬。太宗能成貞觀盛世，正因其深悟「載舟覆舟」（【荀子·王制】）之理，此誠後世所當法也。

（全文約780字）

按：本文依【貞觀政要】文本，結合儒家經典與史論，闡發「戒奢恤民」之旨，力求言簡意賅而義理貫通，符合國學論述之規範。