【貞觀政要】卷3任賢詩解6虞世南擅論政規諷嘉善諫失拾遺補闕

【貞觀政要】卷3任賢詩解6虞世南擅論政規諷嘉善諫失拾遺補闕題文詩：
會稽餘姚,人虞世南.貞觀初年,太宗引爲,
上客因開,文館館中,號爲多士,咸推世南,
爲文學宗.授以記室,與房玄齡,對掌文翰.
嘗受命寫,列女傳書,以裝屏風,於時無本,
虞暗書之,一無遺失.貞觀七年,遷秘書監.
太宗每於,機務之隙,引之談論,共觀經史.
虞世南雖,容貌懦弱,如不勝衣,志性抗烈,
每論及古,之先帝王,爲政得失,必存規諷,
多所補益.高祖晏駕,唐太宗因,執喪過禮,
哀容毀悴,久替萬機,文武百寮,計無所出,
世南每入,進諫太宗,甚嘉納之,益所親禮.
嘗謂侍臣:朕因暇日,每與世南,商榷古今,
朕有一言,之善世南,未嘗不悅;有一言失,
未嘗不恨;懇誠若此,朕用嘉焉;群臣皆若,
世南天下,何憂不治?太宗嘗稱,世南五絕:
一曰德行,二曰忠直,三曰博學,四曰詞藻,
五曰書翰.及卒太宗,舉哀別次,哭之甚慟.
喪事官給,仍賜東園,秘器封贈,禮部尚書,
諡曰文懿.太宗手敕,魏王泰曰:世南於我,
猶一體也;拾遺補闕,無日暫忘,當代名臣,
人倫準的;吾有小善,必將順而,成之吾有,
小失其必,犯顏而諫;今其亡矣,石渠東觀,
之中無復,人矣痛惜,豈可言耶!未幾太宗,
爲詩一篇,追思往古,理亂之道,既而嘆曰:
鍾子期死,伯牙不復,鼓其琴也;朕之此篇,
將何所示?因令起居,褚遂良也,詣其靈帳,
讀訖焚之,悲悼若此.又令玄齡,長孫無忌,
如晦李靖,等二十四,人圖形於,凌煙閣中.
【原文】

    虞世南①，會稽餘姚人也。貞觀初，太宗引爲上客，因開文館，館中號爲多士，咸推世南爲文學之宗。授以記室，與房玄齡對掌文翰②。嘗命寫【列女傳】以裝屏風，於時無本，世南暗書之，一無遺失。貞觀七年，累遷秘書監。太宗每機務之隙，引之談論，共觀經史。世南雖容貌懦弱，如不勝衣，而志性抗烈，每論及古先帝王爲政得失，必存規諷，多所補益。及高祖晏駕③，太宗執喪過禮，哀容毀悴，久替萬機，文武百寮，計無所出，世南每入進諫，太宗甚嘉納之，益所親禮。嘗謂侍臣曰：『朕因暇日，每與虞世南商榷古今。朕有一言之善，世南未嘗不悅；有一言之失，未嘗不悵恨。其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不治？』
太宗嘗稱世南有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰詞藻，五曰書翰。及卒，太宗舉哀於別次，哭之甚慟。喪事官給，仍賜以東園秘器④，贈禮部尚書，諡曰文懿。太宗手敕魏王泰曰：『虞世南於我，猶一體也。拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的。吾有小善，必將順而成之；吾有小失，必犯顏而諫之。今其雲亡，石渠、東觀⑤之中，無復人矣，痛惜豈可言耶！』未幾，太宗爲詩一篇，追思往古理亂之道，既而嘆曰：『鍾子期死，伯牙不復鼓琴⑥。朕之此篇，將何所示？』因令起居⑦褚遂良⑧詣其靈帳讀訖焚之，其悲悼也若此。又令與房玄齡、長孫無忌、杜如晦、李靖等二十四人，圖形於凌煙閣⑨。

【注釋】

①虞世南（558 — 638）：唐初書法家。字伯施，越州餘姚（今屬浙江 ）人。性沉靜寡慾，篤意學問。起初曾在隋爲官，後從宇文化及，又被竇建德俘獲，李世民滅竇建德後，他被引爲秦府參軍。
②文翰：即文章，也指公文信札。
③晏駕：古代稱帝王死亡的諱詞。
④東園秘器：即葬具。
⑤石渠、東觀：漢代朝廷藏圖書秘籍的地方。
⑥鍾子期死，伯牙不復鼓琴：史書上記載說伯牙善於鼓琴，而鍾子期善於聽琴。鍾子期死後，伯牙不再鼓琴，因爲世上無知音了。
⑦起居：官名。唐制，門下省置起居郎，中書省置起居舍人，記錄天子動作法度，以修記事之史。
⑧褚遂良（596 — 658或659）：唐大臣、書法家。字登善，錢塘（今浙江 杭州）人，一作陽翟（今河南禹縣）人。博涉文史，尤工書法。太宗時歷任起居郎、諫議大夫，主張維護禮法，定嫡庶之分。累官至中書令。貞觀二十三年（649）受太宗遺詔輔政。高宗即位，封河南郡公，任尚書右僕射，世稱『褚河南』。後因反對高宗立武則天爲後，屢被貶職而死。
⑨凌煙閣：唐太宗貞觀十七年（643）圖畫開國功臣長孫無忌、杜如晦、魏徵、尉遲敬德等二十四人於凌煙閣，閣在當時的長安。太宗親自作贊，褚遂良題閣，閻立本作畫。
【譯文】
   虞世南，浙江餘姚人。貞觀初年，唐太宗尊他爲上賓，設立文館，文館中人才濟濟，但都推舉虞世南爲文學的宗師。唐太宗授予他記室的官職，同房玄齡一起掌管文化方面的事情。虞世南曾經受命書寫【列女傳】用來裝飾屏風，當時沒有現成的書，虞世南就憑記憶將書默寫了出來，竟沒有一點差錯。貞觀七年，虞世南提升爲秘書監。唐太宗處理完政務，一有空閒就召見虞世南，和他暢談歷史，探討治國方面的道理。虞世南外表弱不禁風，一副書生模樣，性情卻十分剛烈，志趣高遠，每次談論起歷代帝王的政治得失，都能夠有所針砭，進行一番很好的評論和判斷。唐高祖去世之後，唐太宗由於爲他操辦隆重的喪事而操勞過度，形容憔悴，國事有所耽誤，文武百官無計可施。但是無論在哪種情形下，虞世南每次進宮進諫，唐太宗都欣然接受。從此以後，唐太宗對他也就更加親近和尊重。唐太宗曾經對身邊的侍臣說：『我一有空閒就與虞世南商討古今大事。我一有好的見解，虞世南總是非常高興，可是一旦我的觀點有失偏頗，他就十分擔憂。他如此誠懇，我非常欣賞。如果各位大臣都像虞世南那樣，我哪還用得著擔心天下治理不好呢？』
唐太宗稱讚虞世南有五絕：一是德行，二是忠直，三是博學，四是辭藻，五是書翰。虞世南去世後，唐太宗失聲痛哭，非常悲傷，爲他舉辦了喪事，賜以喪具，並追封他爲禮部尚書，諡號文懿。唐太宗在寫給魏王李泰的信中說道：『虞世南對於我，就像我身體的一部分。他提醒和糾正我的遺漏和過失，一刻都不曾忘記。他實在是當代名臣、人倫道德的榜樣啊。過去，我有一點成績，他必定加以肯定，我有一點小過失，他必定冒著觸犯我的危險毫無保留地指出來。現在他去世了，國中再無這樣的人了，這怎不讓我痛惜。』不久，唐太宗作了一首詩，憑藉古人的事跡來發表感慨：『鍾子期去世之後，伯牙失去知音，再也沒有彈過琴。我這首詩，又寫給誰看呢？』於是唐太宗讓褚遂良把詩拿到虞世南靈帳外誦讀並焚燒，可見他哀痛之深切。然後，太宗又下令將虞世南和房玄齡、長孫無忌、杜如晦、李靖等二十四位功臣的圖像，畫在凌煙閣內，作爲永久的紀念。

【貞觀政要】所載虞世南事略考

虞世南（558-638），字伯施，會稽餘姚人，乃初唐名臣、書法家、文學家。其生平事跡載於【貞觀政要】卷三【任賢】篇，今就其政治貢獻與君臣際遇略作考述。

一、文學侍從之職守
貞觀初年，太宗設文學館，世南以"文學之宗"居館中，與房玄齡共掌文翰。其記憶力驚人，【列女傳】默寫無遺，足見其博聞強識。貞觀七年遷秘書監，掌圖書典籍，此職正合其學養。太宗於"機務之隙"常召其共觀經史，可見世南實爲太宗重要的文化顧問。

二、諫臣風骨之彰顯
世南雖"容貌懦弱"，然"志性抗烈"。其諫言特色有三：一爲"必存規諷"，每論古帝王政事得失皆含勸誡；二爲"懇誠"直諫，太宗言其"有一言失，未嘗不悵恨"；三爲特殊時機的匡正，如高祖崩後太宗哀毀過禮，世南屢諫得以"益所親禮"。此正合【孝經】"天子有爭臣七人"之旨。

三、五絕之譽的深意
太宗稱世南具"五絕"：德行、忠直、博學、詞藻、書翰。此評價體系頗具深意：
1. 德行居首，符合儒家"德行爲本"思想；
2. 忠直次之，強調臣道根本；
3. 博學、詞藻、書翰三者，體現唐代"文質彬彬"的士人理想。其書法師承智永，得王羲之真傳，與歐陽詢並稱"歐虞"。

四、君臣相得之典範
世南卒後，太宗有三事尤顯哀榮：一爲手敕魏王泰，稱"拾遺補闕，無日暫忘"；二作悼詩焚於靈前，比之伯牙絕弦；三圖形凌煙閣。此三者，實開唐代君臣關係新模式——既保持禮制距離，又具真摯情感。

結語：
虞世南在貞觀之治中，以文學侍從之職行諫諍之實，可謂"文士其表，骨鯁其里"。其事跡印證了太宗"以文治國"方略的成功，亦展現唐代士人"兼濟天下"的理想實踐。觀世南生平，可知貞觀盛世非獨賴英主，亦因有群賢輔弼之功也。

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