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【墨子】卷25天志（下）詩解3兼道義正別道力正好攻伐君不明天義題文詩：
順天之意,者曰兼也;反天之意,者曰別也.
兼之為道,義以正之;別之為道,力以正之.
所謂義正:大不攻小,強不侮弱,眾不賊寡,
詐不欺愚,貴不傲賤.富不驕貧,壯不奪老.
故天下之,庶國莫以,水火毒藥,兵刃相害.
事上利天,中利於鬼,下利於人,三利也者,
無所不利,是謂天德.故凡從事,此者聖智,
仁義忠惠,慈孝是故,聚斂天下,善名加之.
是其故何?順天之意.所謂力正:大則攻小,
強則侮弱,眾則賊寡,詐則欺愚,貴則傲賤,
富則驕貧,壯則奪老,是以天下,庶國方以,
水火毒藥,兵刃相害.上不利天,中不利鬼,
下不利人,三不利而,無所利之,是謂之賊.
從事此者,寇亂盜賊,不仁不義,不忠不惠,
不慈不孝,是故聚斂,天下惡名,而以加之.
是其故何?反天之意.故子墨子,置立天志,
為儀法若,輪人有規,匠人有矩.輪規匠矩,
今以此知,方圜之別.故知天下,之士君子,
去義遠也!何知其故?今知大國,君寬然曰:
吾處大國,不攻小國,何為大哉?是以差遣,
蚤牙之士,比列舟車,之卒攻罰,無罪之國,
入其溝境,刈其禾稼,斬其樹木,殘其城郭,
御其溝池,焚其祖廟,攘殺犧牷.民之格者,
則剄殺之,不格者則,系縲而歸,丈夫以為,
仆圉胥靡,婦人以為,舂酋則夫,好攻伐君,
不知此為,不仁義告,四鄰諸侯,曰吾攻國,
覆軍殺將,若干人矣.其鄰國君,亦不知此,
為不仁義,具其皮幣,發其綛處,使人饗賀.
則好攻伐,之君有重,不知此為,不仁不義,
書之竹帛,藏之府庫,為人後子,必且欲順,
其先君行,曰何當發,吾府庫視,吾先君法?
其必不曰,文武之為,正者若此,曰吾攻國,
覆軍殺將,若干人矣.是以攻伐,世世不已.
所謂大物,則不知也.急功近利,不明大義.
【原文】3
曰：順天之意者，兼也；反天之意者，別也。兼之為道也，義正；別之為道也，力正。曰：『義正者，何若？』曰：大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人，三利而無所不利，是謂天德。故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。是其故何也？則順天之意也。曰：『力正者，何若？』曰：大則攻小也，強則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也，壯則奪老也。是以天下之庶國，方以水火、毒藥、兵刃以相賊害也。若事上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而無所利，是謂之賊。故凡從事此者，寇亂也，盜賊也，不仁不義，不忠不惠，不慈不孝，是故聚斂天下之惡名而加之。是其故何也？則反天之意也。
故子墨子置立天之以為儀法，若輪人之有規，匠人之有矩也。今輪人以規，匠人以矩，以此知方圜之別矣。是故子墨子置立天之，以為儀法，吾以此知天下之士君子之去義，遠也！何以知天下之士君子之去義遠也？今知氏大國之君寬者然曰：『吾處大國而不攻小國，吾何以為大哉？』是以差論蚤牙之士，比列其舟車之卒，以攻罰無罪之國，入其溝境，刈其禾稼，斬其樹木，殘其城郭，以御其溝池，焚燒其祖廟，攘殺其犧牷。民之格者，則剄拔之（5），不格者，則系操而歸（6），丈夫以為仆圉、胥靡，婦人以為舂酋。則夫好攻伐之君，不知此為不仁義，以告四鄰諸侯曰：『吾攻國覆軍，殺將若干人矣。』其鄰國之君，亦不知此為不仁義也，有具其皮幣，發其綛處（7），使人饗賀焉。則夫好攻伐之君，有重不知此為不仁不義也，有書之竹帛，藏之府庫，為人後子者，必且欲順其先君之行，曰：『何不當發吾府庫，視吾先君之法美？』必不曰『文、武之為正者，若此矣』，曰『吾攻國覆軍，殺將若干人矣。』則夫好攻伐之君，不知此為不仁不義也。其鄰國之君，不知此為不仁不義也。是以攻伐世世而不已者。此吾所謂大物則不知也。
【注釋】
（5）『拔』為『殺』字之誤。（6）『操』為『累』之誤。通『縲』：釋義：捆綁犯人的繩索，借指牢獄（7）『綛』為『總』之誤。
【譯文】
順從天意，就是『兼』；違反天意，就是『別』。兼的道理，就是義政；別的道理，就是力政。如果問道：『義政是什麼樣呢？』回答說：大的不攻打小的，強的不欺侮弱的，多的不殘害少的，狡詐的不欺騙愚笨的，尊貴的不傲視卑賤的，富足的不傲慢貧困的，年壯的不掠奪年老的。所以天下眾國，不以水火、毒藥、刀兵相互殺害。這種事上利於天，中利於鬼，下利於人。三者有利，就無所不利，叫作天德。所以凡從事於此的，就是聖智、仁義、忠惠、慈孝，所以聚集天下的好名聲加到他身上。這是什麼緣故呢？就是順從天意。問道：『力政是什麼樣呢？』回答說：大的攻打小的強的欺侮弱的，多的殘害少的，狡詐的欺騙愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，富裕的傲慢貧困的，年壯的掠奪年老的，所以天下眾國，一齊拿着水火、毒藥、刀兵來相互殘害。這種事上不利於天，中不利於鬼，下不利於人，三者不利就無所得利，所以稱之為（天）賊。凡從事於這些事的，就是寇亂、盜賊、不仁不義、不忠不惠、不慈不孝，所以聚集天下的惡名加在他們頭上。這是什麼緣故呢？就是違反了天意。
所以墨子設立天志以為儀法，就象輪匠有圓規，木匠有方尺一樣，現在輪人使用圓規，木匠使用方尺，以之知道方與圓的區別。所以墨子設立天志以為儀法，我因此而知道天下的士君子離義還很遠。怎麼知道天下的士君子離義還很遠呢？現在大國的君主自得地說：『我們處於大國地位而不攻打小國，我怎能成為大國呢？』因此差遣他們的爪牙，排列他們的舟車隊伍，用以攻伐無罪的國家。進入他們的國境，割掉他們的莊稼，砍伐他們的樹木，毀壞他們的城郭，以及填沒他們的溝池，焚燒他們的祖廟，屠殺他們的牲口。人民抵抗的，就殺掉；不抵抗的就捆縛回去，男人用作奴僕，馬夫，女從用作舂米、掌酒的家奴。那些喜好攻伐的君主，不知道這是不仁不義，還以此通告四鄰的國君說：『我攻下別國，覆滅他們的軍隊，殺了將領多少人。』他鄰國的君主，也不知道這是不仁不義，又準備皮幣，拿出倉庫的積藏派人去犒勞慶賞。那些喜好攻伐的君主又絕對不知道這是不仁不義，又把它寫在簡帛上，藏在府庫中，作為後世子孫的，必定將要順從他們先君的志行，說道：『為什麼不打開我們的府庫，看看我們先君留下的法則呢？』（那上面）必定不會寫着『文王、武王的政績象這樣』，而必定寫着『我攻下敵國，覆滅他們的軍隊，殺了將領若干人』。那些喜好攻伐的君主不知道這是不仁不義；他的鄰國君主，也不知道這是不仁不義，因此攻伐代代不止。這就是我所說的（士君子）對於大事全不明白的緣故。
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