【墨子】卷18非攻（中）詩解2攻戰多亡非行正道智伯好戰三國敗之

【墨子】卷18非攻（中）詩解2攻戰多亡非行正道智伯好戰三國敗之

題文詩：

飾攻者曰:南荊吳王,北齊晉君,始封天下,

其土城方,而未至有,數百里也;人徒之眾,

未至有數,十萬人也.以攻戰故,土地之博,

至數千里;人徒之眾,至數百萬.故當攻戰,

不可不為.墨子言曰:雖四五國,則得利焉,

猶謂之非,行正道也;譬若醫之,與藥人之,

有病者然,今有醫於,此和合其,祝藥之於,

天下之有,病者藥之;萬人食此,若醫四五,

人得利焉,猶謂之非,通行藥也;故孝子不,

以食其親,忠臣不以,之食其君;古者封國,

於天下者,尚遠者以,耳之所聞,近以目見,

攻戰亡者,不可勝數.何知其然?東方莒國,

為國甚小,間大國間,不敬事大,大國弗之,

從而愛利,東者越人,夾削其壤,西者齊人,

兼而有之.計莒所以,亡於齊越,以是攻戰.

南者陳蔡,所以亡於,吳越之間,亦以攻戰.

雖北者柤,不屠何國,所以亡於,燕代胡貊,

亦以攻戰.故墨子曰:古者王公,大人情慾,

得而惡失,欲安惡危,故當攻戰,不可不非.

飾攻者曰:不能收用,彼眾故亡;我能收用,

我眾以此,攻戰天下,誰不賓服!墨子言曰:

子雖能收,用子之眾,豈若古者,吳闔閭哉?

古吳闔閭,教戰七年,奉甲執兵,奔三百里,

而舍注林,出冥隘徑,戰於柏舉,中楚國而,

朝宋及魯.至夫差身,北而攻齊,舍於汶上,

戰於艾陵,大敗齊人,葆之泰山;東攻越濟,

三江五湖,葆之會稽.九夷之國,莫不賓服.

於是退而,不能賞孤,施捨群氓,自恃其力,

伐其己功,譽其己志,怠於教遂,築姑蘇台,

七年不成.及若此吳,有離疲心.越王勾踐,

視吳上下,不相得乃,收眾復仇,入北郭徙,

大舟圍宮,而吳以亡.昔晉有六,將軍智伯,

莫為強焉.其土地博,人徒之眾,欲抗諸侯,

以為英名,攻戰之速.故差論其,爪牙之士,

列車舟眾,攻中行氏,而以有之,以其謀為,

既已足矣.又攻范氏,而大敗之,並三家為,

一家不止,又圍趙襄,子於晉陽.及若此則,

韓魏亦相,從而謀曰:古者有語:唇亡齒寒;

趙氏朝亡,我夕從之;趙氏夕亡,我朝從之;

古詩有曰;魚水不務,陸將何及?是以三主,

一心戮力,辟門除道,奉甲興士,韓魏自外,

趙氏自內,擊智伯而,乃大敗之.好戰必亡.

故墨子曰:古語有曰:君子者也,不鏡於水,

而鏡於人.鏡於水則,見面之容;鏡於人則,

知吉與凶.今以攻戰,為利則蓋,嘗鑒之於,

智伯事乎?此事其為,不吉而凶,可得而知.【原文】飾攻戰者言曰：『南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封於天下之時，其土城之方，未至有數百里也；人徒之眾，未至有數十萬人也。以攻戰之故，土地之博，至有數千里也；人徒之眾，至有數百萬人。故當攻戰而不可為也。』子墨子言曰：『雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫之藥人之有病者然，今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之。萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國於天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰亡者，不可勝數。』何以知其然也？東方有莒之國者，其為國甚小，間於大國之間，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利，是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡於齊、越之間者，以是攻戰也。雖南者陳、蔡，其所以亡於吳、越之間者，亦以攻戰。雖北者且、不一著何（9），其所以亡於燕代、胡貊之間者，亦以攻戰也。是故子墨子言曰：『古者王公大人（10），情慾得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。』飾攻戰者之言曰：『彼不能收用彼眾，是故亡；我能收用我眾，以此攻戰於天下，誰敢不賓服哉！』子墨子言曰：『子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？』古者吳闔閭教七年，奉甲執兵，奔三百里而舍焉。次注林，出於冥隘之徑，戰於柏舉，中楚國而朝宋與及魯。至夫差之身，北而攻齊，舍於汶上，戰於艾陵，大敗齊人，而葆之大山（11）；東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。九夷之國莫不賓服。於是退不能賞孤，施捨群萌（12），自恃其力，伐其功，譽其志，怠於教。遂築姑蘇之台，七年不成。及若此，則吳有離罷之心（13）。越王勾踐視吳上下不相得，收其眾以復其仇，入北郭，徙大內（14），圍王宮，而吳國以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫為強焉。計其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名、攻戰之速。故差論其爪牙之士，皆列其車舟之眾，以攻中行氏而有之，以其謀為既已足矣。又攻茲范氏而大敗之，並三家以為一家而不止，又圍趙襄子於晉陽。及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：『古者有語：'唇亡則齒寒。」趙氏朝亡，我夕從之；趙氏夕亡，我朝從之。詩曰：'魚水不務，陸將何及乎？」』是以三主之君，一心戮力，辟門除道，奉甲興士，韓、魏自外，趙氏自內，擊智伯，大敗之。是故子墨子言曰：『古者有語曰：'君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。」今以攻戰為利，則蓋嘗鑒之於智伯之事乎（15）？此其為不吉而凶，既可得而知矣。』

【注釋】

（9）『且不一著何』當作『且一不着何』。『一』疑為『以』字之誤。（10）『古』為『今』字之誤。（11）『葆』通『保』。（12）『萌』通『氓』。（13）『罷』為『披』之假借字。（14）『內』為『舟』字之誤。（15）『蓋』通『盍』

【譯文】

為攻戰辯飾的人說道：『南方如楚、吳兩國之王，北方如齊、晉兩國之君，它們最初受封於天下的時候，土地城郭方圓還不到數百里，人民的總數還不到數十萬。因為攻戰的緣故，土地擴充到數千里，人口增多到數百萬。所以攻戰是不可以不進行的。』墨子說道：『即使有四、五個國家因攻戰而得到利益，也還不能說它是正道。好象醫生給有病的人開藥方一樣，假如現在有個醫生在這裡，他拌好他的藥劑給天下有病的人服藥。一萬個人服了藥，若其中有四、五個人的病治好了，還不能說這是可通用的藥。所以孝子不拿它給父母服用，忠臣不拿它給君主服用。古時在天下封國，年代久遠的可由耳目所聞，年代近的可由親眼所見，由於攻戰而亡國的，多得數都數不清。』因何知道如此呢？東方有個莒國，這國家很小，而處於（齊、越）兩個大國之間，不敬事大國，也不聽從大國而唯利是好，結果東面的越國來侵削他的疆土，西面的齊國兼併、占有了它。考慮莒國被齊、越兩國所滅亡的原因，乃是由於攻戰。即使是南方的陳國、蔡國，它們被吳、越兩國滅亡的原因，也是攻戰的緣故。即使北方的柤國、不屠何國，它們被燕、代、胡、貉滅亡的原因，也是攻戰的緣故。所以墨子說道：『現在的王公大人如果確實想獲得利益而憎惡損失，想安定而憎惡危險，所以對於攻戰，是不可不責難的。』
    為攻戰辯飾的人又說：『他們不能收攬、利用他們的民眾士卒，所以滅亡了；我能收攬、利用我們的民眾士卒，以此在天下攻戰，誰敢不投降歸附呢？』墨子說道：『您即使能收攬、利用您的民眾士卒，您難道比得上古時的吳王闔閭嗎？』古時的吳王闔閭教戰七年，士卒披甲執刃，奔走三百里才停止歇息，駐紮在注林，取道冥隘的小徑，在柏舉大戰一場，占領楚國中央的都城，並使宋國與魯國被迫來朝見。及至吳夫差即位，向北攻打齊國，駐紮在汶上，大戰於艾陵，大敗齊人，使之退保泰山；向東攻打越國，渡過三江五湖，迫使越人退保會稽，東方各個小部落沒有誰敢不歸附。戰罷班師回朝之後，不能撫恤陣亡將士的遺族，也不施捨民眾，自恃自己的武力，誇大自己的功業，吹噓自己的才智，怠於教練士卒，於是建築姑蘇台，歷時七年，尚未造成，至此吳人都有離異疲憊之心。越王勾踐看到吳國上下不相融洽，就收集他的士卒用以復仇，從吳都北郭攻入，遷走吳王的大船，圍困王宮，而吳國因這滅亡。從前晉國有六位將軍，而其中以智伯為最強大。他估量自己的土地廣大，人口眾多，想要跟諸侯抗衡，以為用攻戰的方式取得英名最快，所以指使他手下的謀臣戰將，排列好兵船戰車士卒，以之攻打中行氏，並占據其地。他認為自己的謀略已經高超到極點，又去進攻范氏，並大敗之，合併三家作為一家卻還不肯罷手，又在晉陽圍攻趙襄子。到此地步，韓、魏二家也互相商議道：『古時有話說：'唇亡則齒寒。」趙氏若在早晨滅亡，我們晚上將隨之；趙氏若在晚上滅亡，我們早晨將隨之。古詩說：'魚在水中不快跑，一旦到了陸地，怎麼還來得及呢？」』因此韓、魏、趙三家之主，同心戮力，開門清道，令士卒們穿上鎧甲出發，韓、魏兩家軍隊從外面，趙氏軍隊從城內，合擊智伯。智伯大敗。

    所以墨子說道：『古時有話說：'君子不在水中照鏡子，而是以人作鏡子。在水中照鏡，只能看出面容；用人作鏡，則可以知吉凶。」現在若有人以為攻戰有利，那麼何不以智伯失敗的事作借鑑呢？這種事的不吉而凶，已經可以知道了。』

【墨子·非攻中】辯證：兼愛非攻之道與戰國征伐之弊

【墨子·非攻中】以嚴密的邏輯與歷史實證，駁斥了當時盛行的『攻戰有利』論。其核心在於揭示戰爭本質之害，闡發『兼愛非攻』的治國正道。今就文本要義，分三端論之：

一、攻戰之利實為虛妄
飾戰者謂吳、齊、晉因征伐拓土增民，墨子則以『四五國得利』為喻，直指其非通行之道。譬若醫者施藥，萬人中僅四五人獲益，此藥必為謬方；同理，少數國家通過戰爭獲利，恰證其悖逆天道。更舉莒、陳、蔡、柤等國亡於戰禍之例，說明『攻戰多亡』乃歷史常態。墨子強調，王公大人慾『得而惡失，安而惡危』，必當明察攻戰實為取禍之道。

二、恃力者必敗的歷史鐵律
針對『我能收用眾而勝』的狂言，墨子以吳國興衰為鑑：闔閭教戰七年而霸，至夫差窮兵黷武，雖暫勝齊越，終因『怠於教遂，築台勞民』而亡於勾踐。晉國智伯兼三家之力圍趙，反被韓、魏與趙合擊而潰，更印證『唇亡齒寒』的古訓。此二例揭示：倚仗武力擴張者，必因失道寡助而敗亡。墨子所謂『鏡於人知吉凶』，正是以史為鑑的理性精神。

三、非攻思想的現實指向
墨子非攻非為消極避戰，而是主張以『兼愛』消弭爭端。其批判焦點在於不義之戰——為掠奪土地人口而發動的侵略。文中反覆強調『非行正道』，即背離『興天下之利』的戰爭皆屬不義。所謂『正道』，當是修明內政、節用愛民，如【墨子·修身】所言『君子戰雖有陳，而勇為本焉』，守御自衛方為正義。

結語：
【非攻中】之辯，既破又立。破者，在揭穿『攻戰有利』的功利幻象；立者，在確立『以德服人』的治國圭臬。今觀戰國兼併史，恰如墨子所預言：秦雖一統而速亡，漢初休養生息反得長治。墨學之智，足為千古箴銘。

（全文798字）