【墨子】卷10尚同（中）詩解2里長鄉長一同鄉義君賢同義天子仁治

【墨子】卷10尚同（中）詩解2里長鄉長一同鄉義君賢同義天子仁治

題文詩：

是故里長,順天子政,一同里義.里長既同,

其里之義,率其里之,萬民以尚,同乎鄉長,

曰凡里之,萬民皆尚,同乎鄉長,不敢下比,

鄉長所是,必亦是之;鄉長所非,必亦非之.

去不善言,而學鄉長,之善言也;去不善行,

學之善行.鄉長鄉賢,舉鄉法之,夫鄉何說,

而不治哉?察鄉長之,所以治鄉,何故之以?

曰唯以其,能使一同,其鄉之義,是以鄉治.

鄉長治鄉,既已治矣,有率其鄉,萬民以尚,

同乎國君,曰凡鄉民,皆上同乎,其國君而,

不敢下比.國君所是,必亦是之;國君所非,

必亦非之.去不善言,學君善言;去不善行,

學之善行.國君固國,之賢者也,舉國法君,

夫國何說,而不治哉?察國君之,所以治國,

而國治者,何故之以?曰唯其能,一同國義,

是以國治.國君治國,既已治矣,有率其國,

萬民以尚,同乎天子,曰國萬民,同乎天子,

不敢下比.天子所是,必亦是之;天子所非,

必亦非之.去不善言,學君善言;去不善行,

學之善行.天子者固,天下仁人,舉天下民,

以法天子,天下何說,而不治哉?天子所以,

治天下者,何故之以?曰唯其能,一同天下,

之義是以,天下乃治.仁義所致,天下皆仁.

仁義真情,情真義深,氣正風清,義士遍地.

【原文】是故里長順天子政而一同其里之義。里長既同其里之義，率其里之萬民以尚同乎鄉長，曰：『凡里之萬民，皆尚同乎鄉長而不敢下比，鄉長之所是，必亦是之；鄉長之所非，必亦非之。去而不善言（2），學鄉長之善言；去而不善行，學鄉長之善行。』鄉長固鄉之賢者也。舉鄉人以法鄉長，夫鄉何說而不治哉？察鄉長之所以治鄉者，何故之以也？曰唯以其能一同其鄉之義，是以鄉治。鄉長治其鄉而鄉既已治矣，有率其鄉萬民（3），以尚同乎國君，曰：『凡鄉之萬民，皆上同乎國君而不敢下比。國君之所是，必亦是之；國君之所非，必亦非之。去而不善言，學國君之善言；去而不善行，學國君之善行。』國君固國之賢者也，舉國人以法國君，夫國何說而不治哉？察國君之所以治國而國治者，何故之以也？曰：唯以其能一同其國之義，是以國治。國君治其國而國既已治矣，有率其國之萬民以尚同乎天子，曰：『凡國之萬民，上同乎天子而不敢下比。天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。去而不善言，學天子之善言；去而不善行，學天子之善行。』天子者，固天下之仁人也，舉天下之萬民以法天子，夫天下何說而不治哉？察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一同天下之義，是以天下治。

【注釋】
（2）而：通『爾』。（3）有：通『又』。

【譯文】

所以里長順從天子的政令，使他這一里內意見一致。里內意見一致了，又率領里內的人民向上與鄉長意見一致，說：『凡里內的人民，都應該上同於鄉長，而不敢與下面勾結。鄉長認為是對的，大家都必須認為對；鄉長認為錯的，大家也都必須認為錯。去掉你們不好的話，學習鄉長的好話；去掉你們不好的行為，學習鄉長的好行為。』鄉長本是鄉內的賢人。如果全鄉人都能效法鄉長，還能說鄉內會治不好嗎？考察之所以能把鄉內治好，是什麼緣故呢？回答說：只因為他能使全鄉意見一致，所以鄉內就治理好了。
   鄉長治理他的鄉，而鄉內已經治理好了，又率領他鄉內的萬民，以上同於國君，說：『凡是鄉內的萬民，都應上同於國君，而不可與下面勾結。國君認為是對的，大家也必須認為對；國君認為錯的，大家也必須認為錯。去掉你們不好的話，學習國君的好話；去掉你們不好的行為，學習國君的好行為。』國君本是一國之中的賢人，如果國中所有的人都能效法國君，那麼還能說這一國會治不好嗎？考察國君所以能把國內治好，是什麼緣故呢？回答說：『只因為他能統一全國的意見，所以國內就治理好了。』
    國君治理他本國，而國內已治理好了，又率領他國內的萬民，以上同於天子，說：『凡是國內的萬民，都應上同於天子，而不可與下面勾結。天子認為是對的，大家也必須認為對；天子認為錯的，大家也必須認為錯。去掉你們不好的話，學習天子的好話；去掉你們不好的行為，學習天子的好行為。』天子本是天下最仁愛的人，如果全天下的萬民都能效法天子，那麼還能說天下會治理不好嗎？考察天子所以能把天下治理好，是什麼緣故呢？回答說：『只因為他能統一天下的意見，所以天下就治理好了。

【墨子·尚同中】闡發層級尚同之要義，誠為治世之圭臬。里長承天子政令，統合里邑之是非標準，使萬民言行皆取法於上。其治術之樞機，在於"所是必是之，所非必非之"的絕對認同機制——此非盲從，實為以賢者為范的教化過程。鄉治、國治乃至天下治的遞進邏輯，皆本於此道。

墨家建構的尚同體系，實為金字塔式的價值傳導系統。每一層級皆以"舉法賢者"為樞紐：里長效鄉長之善言善行，國君統合國義，天子則作為天下仁人的終極典範。這種"下必同於上"的機制，絕非簡單的威權統治，而是通過"去不善而學善"的主動效法，實現道德標準的垂直整合。

其精妙處在於"一同其義"的辯證性。所謂"義"，非僵化教條，實為動態的共識構建過程。鄉長之賢、國君之賢、天子之仁，皆在層級遞進中不斷升華價值標準。墨子揭示的治道本質，乃是通過制度化的效法機制，使局部之"義"漸次融匯為普世之"仁"。今日觀之，這種強調價值共識與賢能引領的治理智慧，猶不失其現代啟示。