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刘向【说苑】卷19修文诗解9射以观德桑弧蓬矢赙赗佐生赠襚送死 题文诗： 故射者必,心平体正,外体直持,弓矢审固, 然后射者,能以言中.诗经有云:大侯既抗, 弓矢斯张;射夫既同,献尔发功.此之谓也. 弧为言豫,豫吾意也.是故古者,儿生三日, 桑弧蓬矢,六射天地,四方男子,之所有事, 必有意其,所有事然,后敢食谷,故而有曰: 不素飧兮.此之谓也.生而相与,交通故曰, 留宾也自,天子至士,各有其次,赠死不及, 柩尸吊生,不及悲哀,乃非礼也.故古者吉, 行五十里,奔丧百里,赠赗及事,之谓时也; 礼之大者.春秋曰天,王使宰咺,来归惠公, 仲子之赗.所谓赗者,丧事有赗,乘马束帛, 舆马曰赗,货财曰赙,衣被曰襚,口实曰唅, 玩好曰赠.知生者也,送以赙赗,所以佐生, 知死者而,送以赠襚,所以送死.舆马束帛, 货财衣被,玩好也者,其数奈何?曰天子乃, 乘马六匹,诸侯四匹,大夫三匹,元士二匹, 下士一匹;天子者也,束帛五匹,玄三纁二, 各五十尺,诸侯者也,玄三纁二,各三十尺, 大夫者也,玄一纁二,各三十尺,元士者也, 玄一纁一,各二丈也,下士彩缦,各一匹也, 庶人布帛,各一匹也;天子之赗,乘马六匹, 乘车诸侯,四匹乘舆,大夫参舆,元士下士, 不用舆车;天子者也,文绣衣各,一袭到地, 诸侯覆跗,大夫到踝,士到髀也;天子者也, 唅实以珠,诸侯以玉,大夫以玑,士乃以贝, 庶人谷实.位尊德厚,及亲者赙,赗唅襚厚, 贫富有差;二三四五,数取天地,而制奇偶, 度人情而,出节文也,谓之有因,礼之大宗. 【原文】 射者必心平体正，持弓矢审固，然后射者能以中。诗云：『大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功。』此之谓也。弧之为言豫也，豫者豫吾意也。故古者儿生三日，桑弧蓬矢六射天地四方，天地四方者，男子之所有事也，必有意其所有事，然后敢食谷，故曰：『不素飧兮。』此之谓也。【注释】1出自【礼记.射义】 原文：古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。 故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。 【译】古代诸侯举行射礼，一定要先举行燕礼；卿、大夫、士举行射礼，一定要先举行乡饮酒之礼。之所以先举行燕礼，是为了明确君臣的名分；之所以先举行乡饮酒之礼，是为了明确长幼的顺序。
所以射箭的人，不论前进还是后退，左旋还是右转，动作一定要符合规矩。从内心来说，沉着冷静；从外表来说，身体挺直；然后才可以把弓箭拿得紧瞄得准。把弓箭拿得紧瞄得准，然后才可以指望射中。所以说，从人的外部射箭动作就可以看出他的内在德行。 2『大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功。』 出自【诗经·宾之初筵】『大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。』 译文：天子的熊靶已经树立起来，箭在弦上强弓也已经拉开。射手们已经聚集到靶场上，把你们的射箭本领拿出来。开弓放箭每发都要射中靶，为的是罚你饮酒欢乐开怀。 3『桑弧蓬矢』 释义：古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。 4『不素飧兮』出自【诗经.伐檀】『坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！』 砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
【原文】 生而相与交通，故曰留宾。自天子至士，各有次，赠死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。故古者吉行五十里，奔丧百里，赠赗及事之谓时；时，礼之大者也。春秋曰：『天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。』赗者何？丧事有赗者，盖以乘马束帛舆马曰赗，货财曰赙，衣被曰襚，口实曰唅，玩好曰赠。知生者赙赗，知死者赠襚；赠襚所以送死也，赙赗所以佐生也。舆马、束帛、货财、衣被、玩好，其数奈何？曰，天子乘马六匹，诸侯四匹，大夫三匹，元士二匹，下士一匹；天子束帛五匹、玄三纁二，各五十尺，诸侯玄三纁二，各三十尺，大夫玄一纁二，各三十尺，元士玄一纁一，各二丈，下士彩缦各一匹，庶人布帛各一 匹；天子之赗，乘马六匹乘车，诸侯四匹乘舆，大夫曰参舆，元士下士不用舆；天子文绣衣 各一袭到地，诸侯覆跗，大夫到踝，士到髀；天子唅实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。位尊德厚及亲者赙赗唅襚厚，贫富亦有差；二三四五之数，取之天地而制 奇偶，度人情而出节文，谓之有因，礼之大宗也。
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