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題文詩：
賢人君子,通乎盛衰,之時明乎,成敗之端,
察治亂紀,審乎人情.知所去就,雖窮不處,
亡國之勢,雖貧不受,污君祿故,太公七十,
而不自達,孫叔敖三,去相而不,自悔何則?
是以不強,合非其人.姜太公一,合於周而,
侯七百歲;孫叔敖一,合於楚而,封十世也;
大夫種存,亡越而霸,句踐滅吳,賜死於前;
李斯積功,於秦而卒,被以五刑.盡忠憂君,
危身安國,其功一也;或以封侯,不絕或以,
賜死被刑;由所慕異.是故箕子,去國佯狂;
范蠡去越,而易其名;智過去君,弟而更姓,
見遠識微,皆而仁能,去富勢以,避萌生禍.
暴亂之君,孰能離縶,以役其身,與於患哉?
故賢也者,其非畏死,避害而爲,殺身無益,
明主之暴.比乾死紂,不正其行,子胥死吳,
不存其國;二子者由,強諫而死,適足以知,
明主之暴,未始有益,如秋毫端.是以賢人,
能閉其智,且塞其能,待得其人,然後合故,
言無不聽,行無見疑,君臣兩與,終身無患.
今非得時,又無其人,直任私意,不能自已,
憫世之亂,憂主之危;以無貲身,涉蔽塞路;
經讒人前,造無量主,犯不測罪;傷其天性,
豈不惑哉?故文信侯,李斯天下,所謂賢爲,
國計揣微,射隱所謂,無過策也;戰勝攻取,
無強敵也.積功甚大,勢利甚高.賢人不用,
讒人用事,自知不用,仁不能去;制敵積功,
不失秋毫;避患去害,不見丘山.積所欲以,
至其所惡,豈能不爲,勢利惑哉?詩經有云:
人知其一,莫知其它.此之謂也.咎由自取.
賢人君子者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，察乎治亂之紀，審乎人情。知所去就，故雖窮不處亡國之勢，雖貧不受污君之祿；是以太公七十而不自達，孫叔敖三去相而不自悔；何則？不強合非其人也。太公一合於周而侯七百歲，孫叔敖一合於楚而封十世；大夫種存亡越而霸，句踐賜死於前；李斯積功於秦，而卒被五刑。盡忠憂君，危身安國，其功一也；或以封侯而不絕，或以賜死而被刑；所慕所由異也。
故箕子去國而佯狂，范蠡去越而易名，智過去君弟而更姓，皆見遠識微，而仁能去富勢，以避萌生之禍者也。夫暴亂之君，孰能離縶馬韁繩以役其身，而與於患乎哉？故賢者非畏死避害而已也，爲殺身無益而明主之暴也。比乾死紂而不能正其行，子胥死吳而不能存其國；二子者強諫而死，適足明主之暴耳，未始有益如秋毫之端也。是以賢人閉其智，塞其能，待得其人然後合；故言無不聽，行無見疑，君臣兩與，終身無患。
今非得其時，又無其人，直私意不能已，閔世之亂，憂主之危；以無貲亦作『無資』，無可估價；不可計算之身，涉蔽塞之路；經乎讒人之前，造無量之主，犯不測之罪；傷其天性，豈不惑哉？故文信侯、李斯，天下所謂賢也，爲國計揣微射隱，所謂無過策也；戰勝攻取，所謂無強敵也。積功甚大，勢利甚高。賢人不用，讒人用事，自知不用，其仁不能去；制敵積功，不失秋毫；避患去害，不見丘山。積其所欲，以至其所惡，豈不爲勢利惑哉？詩云：『人知其一，莫知其它。』此之謂也。參考大夫種：文種，一名會，字子禽，楚國郢（今湖北省江陵北）人，春秋末期著名的謀略家。文種是越王勾踐的謀臣，和范蠡一起爲勾踐最終打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳後，自覺功高，不聽從范蠡勸告，收到范蠡留下的信後，請假未去上朝。爾後，爲勾踐所不容。公元前472年被勾踐賜死。其個人代表作品有【伐吳七術】。參考范蠡（別稱：鴟夷子皮、陶朱公、范伯，公元前536年-公元前448年），字少伯，楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人，春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家[1]，中國早期商業理論家，楚學開拓者之一。
他出身微寒但博學多才。因不滿當時楚國政治黑暗而投奔越國，後被拜爲上大夫、相國，幫助勾踐興越國，滅吳國，成就霸業。[2]功成名就之後急流勇退，化名姓爲鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財。後定居於宋國陶丘（今山東省菏澤市定陶區南），自號『陶朱公』參考『人知其一，莫知其它。』出自【詩經·小雅·小旻】：『不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其它。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』參考譯文不敢空手打虎去，不敢徒步過河行。人們只知這危險，不知其他災禍臨。面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。（說人們只知道暴虎馮河，是極危險的事；卻不知道若國家的施政荒謬邪辟，會較暴虎馮河更加危險。人往往只注意到表面危險，忽略了潛在的危機。） |
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