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[古文觀止] 枚乘【七發】詩解4校獵之壯因病未見收穫掌功獵以決絕

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達性暢情 發表於 2022-7-4 14:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
題文詩:
客曰將為,太子馴服,騏驥之馬,駕飛軨輿,
乘牡駿車.右夏後之,勁箭左以,烏號雕弓;
游涉雲林,周馳蘭澤,弭節江潯.掩輾青蘋,
面游清風.陶冶陽氣,滌盪春心;以逐狡獸,
集射輕禽;於是乃極,犬馬之才,困野獸足,
窮御智巧,使虎豹恐,令鷙鳥懾,逐馬鳴鑣,
魚跨麋角;履游麕兔,蹈踐麖鹿,汗流沫墜,
冤伏陵窘;無創而死,足充後乘.此校獵之,
至壯太子,能強起游?太子曰仆,病未能也.
然陽氣見,於眉宇間,侵淫而上,幾滿大宅.
客見太子,有悅色遂,推而進曰:冥火薄天,
兵車雷運,旍旗偃蹇,羽毛肅紛;馳騁角逐,
慕味爭先.徼墨廣博,觀望有圻;純粹全犧,
獻之公門.太子曰善!願復聞之.太子動心.
吳客繼曰:未既於是,榛林深澤,煙雲暗莫,
兕虎並作;毅武孔猛,袒裼身薄;白刃磑磑,
矛戟交錯;收穫掌功,賞賜金帛;掩蘋肆若,
為牧人席;旨酒嘉肴,羞炰賓客;涌觴並起,
動心驚耳;誠不必悔,決絕以諾;貞信之色,
形於金石;高歌陳唱,萬歲無斁.此真太子,
之所喜能,強起耳游?太子對曰:仆甚願從,
直恐為諸,大夫累耳.然有起色.獵以決絕.
客曰:『將為太子馴騏驥之馬,駕飛軨之輿飛軨(ling):有窗的輕便車。,乘牡駿之乘乘(cheng):乘駕。牡駿之乘(sheng):強壯駿馬所駕的車。牡駿:雄的駿馬。。右夏服之勁箭夏服之勁箭:夏后氏之利箭。服,通『箙』,箭袋。夏后氏有良弓名繁弱,其矢亦良。,左烏號之雕弓烏號(hao):柘木。其木密緻堅韌,所做的弓彈性好而力大。。游涉乎雲林雲林:雲夢之林。雲即春秋時代之䢵,楚人名澤曰『夢』。其地當今湖北京山、天門、應城一帶。雲夢澤逐漸向東向南移,到戰國中期以後,這一帶已成陸地,其西北部成陸早,山丘密林,虎豹出沒,為楚王遊獵區。,周馳乎蘭澤蘭澤:生長着蘭草的澤地。雲夢之東部成陸遲,為原隰草莽之地。,弭節乎江潯弭節:按節,放緩行程。江潯:江邊。。掩青蘋掩:覆蓋。蘋:應作『薠』。蘋即萍,為水生之草,人不能坐立其上。薠為陸生之草。【楚辭·湘夫人】:『登白薠兮騁望。』則人可休息其上。掩青薠:指人們在長滿青薠之地鋪開休息。,游清風游:為『』字之誤,五臣本作『溯』,同『溯』。作『向』解。。陶陽氣陶:舒暢。陽氣:春天的氣息。陶陽氣:舒展於春天的氣息之中。,盪春心。逐狡獸逐:追。,集輕禽集輕禽:許多支箭同時射中天上飛的禽鳥。此寫多人仰面而射以遊戲。。於是極犬馬之才極犬馬之才:讓獵犬與馬盡其才力。,困野獸之足困:睏乏。,窮相御之智巧相:嚮導。【論語集解】引馬融:『相,導也。』此處指虞候。御:駕車者。此說虞候和駕車者都竭盡其才智技巧。,恐虎豹恐虎豹:使虎豹驚恐。,懾鷙鳥懾(zhe)鷙鳥:使猛禽畏懼。。逐馬鳴鑣逐馬鳴鑣(biao):奔馳的馬鈴鐺震響。鑣,馬勒旁的橫鐵,上有鸞鈴。,魚跨麋角魚跨:似魚之跳躍。麋角:似麋之角逐。麋:鹿類動物,善跑。。履游兔履游:踐踏。麇(jun):即麞。,蹈踐麖鹿麖(jing):大鹿。,汗流沫墜汗流沫墜:猶言大汗淋漓。,冤伏陵窘冤伏:指禽獸四下逃匿。陵窘:指野獸被追逐急迫困窘。。無創而死者『無創』句:指被驚嚇、睏乏而死者。創:創傷。,固足充後乘矣充後乘:裝滿隨行的車輛。。此校獵之至壯也校(jiao)獵:遮攔禽獸以獵取之。【漢書·成帝紀】顏師古注:『校獵者,大為欄校以遮禽獸而獵取也。』。太子能強起游乎?』太子曰:『仆病未能也。』然陽氣見於眉宇之間陽氣:生氣。此指喜悅之氣。見:同『現』。眉宇:眉額間。,侵淫而上侵淫:漸漸擴散。,幾滿大宅大宅:面部。。客見太子有悅色,遂推而進之曰:『冥火薄天冥火:指夜獵時燃起的火。用以驅攔野獸。薄:迫近。,兵車雷運兵車雷運:言兵車運行聲如雷鳴。,旍旗偃蹇旍:同『旌』。偃蹇:矢矯。此處為舒捲之義。,羽毛肅紛羽毛:指旗杆頂端裝飾的鳥羽和牛尾。肅紛:整齊眾多貌。。馳騁角逐,慕味爭先慕味:追求美味(指獵物)。。徼墨廣博徼(jiao):邊界。墨:為攔截野獸打獵而燒田。『徼墨』指從四周圍圈燒田舉火。,觀望之有圻圻(qi):邊界。。純粹全犧純粹全犧:毛色純一、肢體完整的獵物。李善注引【尚書】偽孔傳:『色純曰犧,體完曰全。』古代祭祀要用毛色純一之畜獸,故獻之公門。,獻之公門公門:指王侯之門。。』太子曰:『善,願復聞之。』客曰:『未既未既:還沒有完。。於是榛林深澤榛林:叢林。,煙雲暗莫暗莫:昏暗不明貌。,兕虎並作兕(si):獨角犀牛。並作:指一齊跑過來。。毅武孔猛孔:很,甚。,袒裼身薄袒裼(xi):脫去上衣。身薄:指迎上去。。白刃磑磑磑磑:同『皚皚』。潔白光亮貌。,矛戟交錯。收穫掌功收穫:收取獵獲物。掌功:記錄功勞。掌:掌管,主其事。,賞賜金帛。掩蘋肆若蘋:應作『蘋』,參注前文。肆:鋪。若:杜若,一種香草。,為牧人席為牧人席:指為眾獵者就地設席。。旨酒嘉肴,羞炰膾炙羞:有滋味的食物。炰(pao):烹煮。膾:細切的肉。炙:烤肉。,以御賓客御:款待。涌觴並起涌觴:斟滿酒的酒杯。『觴』原作『觸』,據五臣注本改。,動心驚耳。誠必不悔,決絕以諾『誠必不悔』二句:言獵者酒酣時所表現的情態,一片忠誠,語無反悔;遇事能果斷允諾。;貞信之色,形於金石形於金石:在音樂上體現出來。李善注引【孔子家語】:『孔子曰:夫鐘鼓,憂而擊之則悲,喜而擊之則樂。故志誠感之,通於金石,而況人乎哉?』金石:指樂器。。高歌陳唱,萬歲無斁萬歲無斁(yi):『萬歲』之聲不歇。斁:厭倦。。此真太子之所喜也,能強起而游乎?』太子曰:『仆甚願從,直恐為諸大夫累耳。』然而有起色矣。
譯文吳客說:『我要為您征服騏驥,駕起開有窗戶的輕巧獵車,您坐在這雄馬拉的車子上,右邊帶着夏后氏箭囊裏的勁箭,左邊帶着柘木製成的花紋弓,去到雲夢的林中,繚繞成長蘭草的池沼地帶奔弛,奔到江邊然後緩緩地前進。車輪在青苹上漸漸輾過,迎面吹來微微清風。沉醉在春天的氣味當中,滿懷春意的心也為之動盪。然後策馬追趕滑頭的飛禽,很多枝箭射中了輕捷的飛鳥。這時犬馬的本事施展盡致,野獸被追趕得腳力疲睏,馬夫和車夫使盡了他們的智慧和技能;虎豹膽怯了,鷙鳥懾服了。奔馬響着項鈴,象魚一樣騰躍,象麋鹿一樣角逐,腳踐麕兔,蹄壓麇鹿。動物被追得汗流於身,口沫下掉,到處潛藏,窮途末路,沒有受傷而活活嚇死的野物真實足以裝滿侍從的車子。這是打獵最壯觀的景象,太子能勉強起來去遊獵嗎?』太子說:『我病了,不能去。』然而這時候太子眉宇之間露出了喜色,並逐步擴鋪,簡直充滿整個面部。
吳客見太子有愉快的臉色,就進一步說:『烏夜出獵,火光燭天,兵車象迅疾的雷聲一樣轉動。旌旗高舉,旗上裝飾的鳥羽、牛尾整潔而紛紛。車馬往來奔馳競逐,人人憧憬得到野味而奮勇爭先。獵獸的圍欄和燃燒過的野地又寬又廣,遠遠地望去才可看到它有邊沿。那毛色純一、軀體完全的獵獲物,把它供獻到諸侯眼前。』太子說:『說得好!我願意再聽你說。』
吳客說:『這還不說完。在這叢林深澤之間,煙蒸雲騰一片陰暗,家牛老虎一起呈現。打獵的人堅毅武勇、十分強悍,他們脫衣露體,棄車親自擒搏野獸。只見銀白的刀刃閃閃發光,長盾大戟犬牙交錯。打獵停止,依照獲得獵物多寡記載功績,犒賞金銀和布帛。壓平川上的青苹,展開杜若,為擊獵的民員設宴慶功。濃濃的美酒,可心的魚肉,烹煮膾炙的食品,用來招待好賓貴客。大野一齊斟謙羽觴,起身祝酒,賓客們的豪言壯語動聽動聽。語言信誠果必而不悔改,逢事或許可或謝絕皆很堅定。堅貞信誠的表情,就象鏤刻在金石上一樣。人們抬聲歌頌,熱鬧歡吸,絲毫也不覺得厭倦。這恰是太子所愛好的,您能勉強起來去遊玩嗎?』太子說:『我很願意和大家一起去,只怕成替各位大夫的包袱。』不外,太子有想起身的樣子了。

本文來自以下【文集

澄羽 發表於 2025-6-11 07:38 | 顯示全部樓層
【七發】校獵章義疏:論枚乘賦中的療疾之道與精神超越

枚乘【七發】"校獵"一節,通過吳客鋪陳田獵盛況,展現了漢代貴族精神療法的深層機制。此段文本以"馴騏驥之馬"至"決絕以諾"的鋪排,實為以動態審美體驗導引生命能量的藝術建構。

一、田獵儀典的療愈功能
"右夏服之勁箭,左烏號之雕弓"的裝備描寫,暗合【周禮·夏官】"司弓矢"之制。枚乘將狩獵提升為禮制實踐,通過"純粹全犧,獻之公門"的儀式性描寫,賦予活動以神聖維度。這種"准禮制"體驗,恰構成對太子"久耽安樂"的精神矯正。考【禮記·月令】季冬之月"天子乃教于田獵",可知枚乘實將王室田獵傳統轉化為心理治療手段。

二、空間敘事的治療邏輯
文本構建"雲林-蘭澤-江潯"的移動場景,形成動態治療場域。考雲夢地理,其"榛林深澤"與"煙雲暗莫"的對比,暗合【楚辭·招魂】"層台累榭"的空間療法。枚乘以"弭節江潯"為轉折點,使太子從"陽氣見眉宇"到"幾滿大宅",完成【黃帝內經】所謂"移精變氣"的過程。這種空間移動引發的精神變化,正是漢代導引術的空間化呈現。

三、身體技術的隱喻系統
"毅武孔猛,袒裼身薄"的描寫,實為【莊子·達生】"梓慶削木"技藝的武備版。枚乘通過"白刃磑磑,矛戟交錯"的緊張場景,刺激太子產生"動心驚耳"的生理反應。這種刻意製造的應激狀態,與【素問·舉痛論】"驚則氣亂"之說形成辯證呼應,最終達成"形於金石"的精神固化效果。

四、決絕諾言的倫理療愈
"賞賜金帛"至"決絕以諾"的收束,構建了完整的心理治療閉環。其中"貞信之色"對應【春秋繁露】"仁義法"的思想,將狩獵收穫升華為道德實踐。這種從身體活動到精神超越的轉化,正是枚乘對【周易·繫辭】"鼓之舞之以盡神"的文學演繹。

要言之,【七發】校獵章實為融合禮制、醫學、倫理的複合療法文本。枚乘通過賦體文學的鋪陳優勢,將漢代貴族生活經驗轉化為精神治療的審美載體,其"因勢利導"的治療智慧,至今猶具啟示意義。此段文字雖止於太子"願從"而未即痊癒,然已昭示【七發】全篇"以動治靜"的根本療法,堪稱中國早期心理治療的文學典範。
雨紛飛啊 發表於 2025-7-12 16:48 | 顯示全部樓層
【七發】校獵章義疏:論枚乘賦中的療疾之道與精神超越

枚乘【七發】之校獵一節,實為療疾七法中的第五重境界。此段以"校獵之壯"為藥引,通過吳客層層遞進的描述,展現了楚太子由"病未能也"到"有悅色"的精神轉化過程。本文擬從三個維度剖析其深層意蘊。

一、狩獵儀軌的禮制內涵
"右夏服之勁箭,左烏號之雕弓"的裝備配置,暗合【周禮·夏官】"司弓矢掌六弓四弩八矢之法"的禮制規範。夏后氏之箭配軒轅之弓(烏號傳為黃帝弓),構成天地相合的象徵體系。而"雲林""蘭澤"的空間轉換,實則再現【禮記·王制】"天子諸侯無事,則歲三田"的狩獵傳統。枚乘以"掩青蘋"為界,上承【詩經·召南·騶虞】"彼茁者葭"的田獵意象,下啟漢代【長楊賦】的校獵書寫。

二、身體書寫的治療邏輯
文中"陽氣見於眉宇"的生理變化,印證了【黃帝內經】"陽者衛外而為固"的醫理。狩獵場景中"履游麕兔,蹈踐麖鹿"的動態描寫,實為導引術的文學轉化,與馬王堆【導引圖】"熊經鳥伸"之術異曲同工。特別值得注意的是"汗流沫墜"的排汗反應,正對應【素問·陰陽應象大論】"其在皮者,汗而發之"的治療法則。

三、精神超越的哲學路徑
"冥火薄天"至"萬歲無斁"的壯觀場景,構建了從感官刺激到精神升華的完整路徑。其中"貞信之色,形於金石"的表述,化用【周易·繫辭】"二人同心,其利斷金"的意象,將狩獵活動提升至道德修養層面。而"決絕以諾"的結語,恰與【管子·白心】"去善之言,為善之事"的實踐哲學相呼應,完成由"動心"到"決意"的精神飛躍。

要之,枚乘在此章中以狩獵為喻,構建了"形-氣-神"的三重治療體系:通過犬馬之才的極盡(形)、陽氣的滌盪(氣)、貞信之色的感召(神),最終達成"幾滿大宅"的身心和諧狀態。這種文學治療學,既承襲了先秦"詩言志"的傳統,又開創了漢賦"體物寫志"的新境,實為漢代文藝治療學的典範文本。

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