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題文詩：
荊文王得,如黃之狗,箘簬之矰,畋於雲夢,
三月不返;得丹姬淫,期年不朝.保申諫曰:
先王卜以,臣為保吉,今畋雲澤,三月不反;
得舟姬淫,期年不朝,王罪當笞.匍伏將笞,
王曰不穀,免於襁褓,托於諸侯,願請變更,
而無之笞.保申曰臣,承先王之,命不敢廢,
王不受笞,是廢先王,之命臣寧,得罪於王,
無負先王.王曰敬諾.引席王伏,保申以束,
細箭五十,跪加王背,如此者再,謂王起矣.
王曰有笞,之名一也，遂而致之.曰臣聞之,
君子恥之,小人痛之;恥之不變,痛之何益?
保申趨出,欲自流乃,請罪於王,文王曰此,
不穀之過,保將何罪?王乃變行,從保申殺,
如黃之狗,折箘簬矰,逐之丹姬,務治乎荊;
兼國三十,令荊廣大,至於此者,保申也敢,
極言之功.蕭何王陵,聞曰聖主,能奉先世,
之業而以,成功名其,惟荊文王!天下譽之,
至今明主,忠臣孝子,以其為法.榜樣古今.
言極君怒,則說者危.非至賢者,孰肯犯危?
而非賢者,將以要利;要利之人,犯危何益?
故不肖主,其無賢者,不聞極言,奸人比周,
百邪悉起.國亡無存.凡國之存,主之安也,
必有以也.不知所以,雖存必亡,雖安必危.
荊文王得如黃之狗，箘簬之矰，以畋於雲夢，三月不反；得舟（一作丹）之姬，淫期年不聽朝。保申諫曰：『先王卜以臣為保吉，今王得如黃之狗，箘簬之矰，畋於雲澤，三月不反；及得舟之姬，淫期年不聽朝，王之罪當笞。』匍伏將笞王，王曰：『不穀免於襁褓，托於諸侯矣，願請變更而無笞。』保申曰：『臣承先王之命不敢廢，王不受笞，是廢先王之命也；臣寧得罪於王，無負於先王。』王曰：『敬諾。』乃席王，王伏，保申束細箭五十，跪而加之王背，如此者再，謂王起矣。王曰：『有笞之名一也，遂致之。』保申曰：『臣聞之，君子恥之，小人痛之；恥之不變，痛之何益？』保申趨出，欲自流，乃請罪於王，王曰：『此不穀之過，保將何罪？』王乃變行從保申，殺如黃之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬，務治乎荊；兼國三十，令荊國廣大至於此者，保申敢極言之功也。蕭何王陵聞之曰：『聖主能奉先世之業，而以成功名者，其惟荊文王乎！故天下譽之至今，明主忠臣孝子以為法。』
參考出自【呂氏春秋】卷23貴直論
荊文王楚文王，春秋楚國君得茹黃之狗獵犬名，他書或作『如黃』、『如簧』，宛路竹名，即箘簬，細長而直，可做箭杆之矰（zēnɡ）：帶絲繩的短箭，以畋（tián）：打獵於雲夢，三月不反。得丹之姬，淫，期年期（jī）年：一周年不聽朝。葆申名叫申的太葆。太葆，即太保，官名曰：『先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當笞。』王曰：『不轂免衣襁褓而齒於諸侯，願請變更而無笞。』葆申曰：『臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪抵償應負的罪責於王，毋抵罪於先王。』王曰：『敬諾。』引席，王伏。葆申束細荊五十，跪而加之於背，如此者再，謂王：『起矣！』王曰：『有笞之名一也，遂致之索性真的抽打我吧！』申曰：『臣聞君子恥之，小人痛之。恥之使他感到羞恥不變，痛之何益？』葆申趣疾行，快步走出，自流於淵，請死罪。文王曰：『此不穀之過也，葆申何罪？』王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析這裡是折的意思宛路之矰，放丹之姬。後荊國兼國三十九。令荊國廣大至於此者，葆申之力也，極言之功也。
譯文【呂氏春秋】卷23貴直論
楚文王得到茹黃之狗和寬路之箭，就用它們到雲夢澤打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽政。葆申說：『先王占卜讓我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黃之狗和宛路之箭，前去打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽政。您的罪應該施以鞭刑。』文王說：『我從離開襁褓就列位於諸侯，請您換一種刑法，不要鞭打我。』葆申說：『我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，這是我廢棄了先王之命。我寧可獲罪於您，不能獲罪於先王。』文王說：『遵命。』於是葆申拉過蓆子，文王伏在上面。葆申把五十根細荊條捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起來。這樣反覆做了兩次，對文王說：『請您起來吧！』文王說：『同樣是有了受鞭刑的名聲，索性真的打我一頓吧!』葆申說：『我聽說，對於君子，要使他心裡感到羞恥，對於小人，要讓他皮肉覺得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那麼讓他覺得疼痛又有什麼用處?』葆申說完，快步離開了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請求文王治自己死罪。文王說：『這是我的過錯，葆申有什麼罪?』於是改弦更張，召回葆申，殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發了丹地的美女。後來楚國兼併了三十九個國家。使楚國疆土廣闊到這種程度，這是葆申的力量，是直言勸諫的功效。 |
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