【淮南子】卷12道應訓詩解20塞兌閉門朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋

題文詩：

齊王后死,王欲置後,而未之定.使群臣議.
薛公也欲,中王之意,因獻十珥,而美其一.
旦日因問,美珥所在.因勸王立,以爲王后.
王大悅遂,尊重薛公.人主之意,欲見於外,
故則爲人,臣之所制.故老子曰:塞其兌而,
閉其門也,終身不勤.游乎北海,經乎太陰,
入乎玄闕,盧敖至於,蒙谷之上.見一士焉,
深目玄鬢,淚注鳶肩,豐上殺下.軒軒然方,
迎風而舞.顧見盧敖,慢然下臂,遁逃乎碑.
就而視之,方倦龜殼,而食蛤蜊.盧敖語曰:
唯敖也爲,背群離黨,而窮觀於,六合外者,
非敖而已?敖幼好游,至長不渝;周行四極,
唯北陰之,未窺今卒,是睹夫子,子殆可與,
敖爲友乎?若士者而,齤然笑曰:子中州民,
寧肯而遠,至此此猶,光乎日月,而載列星,
陰陽所行,四時所生,此地比乎,不名之地,
猶窔奧也;若我南遊,乎罔㝗野,又北息乎,
沉墨之鄉,西窮窅冥,之黨東關,鴻蒙之光,
此下無地,而上無天,聽焉無聞,視焉無矚;
此其外猶,有汰沃汜.其餘一舉,而千萬里,
猶未能至;今子游此,乃語窮觀,豈不遠哉!
然子處矣!吾與汗漫,期於九垓,之外吾不,
可以久駐.若士舉臂,而竦其身,遂入雲中.
盧敖仰而,視之弗見,止駕柸治,悖若有喪.
曰比夫子,猶黃鵠之,與壤蟲也;終日行而,
不離咫尺,自以爲遠,豈不悲哉!故莊子曰:
小年不及,大年小知,不及大知,朝菌不知,
晦朔蟪蛄,不知春秋.此言明之,有所不見.

齊王后死，王欲置後而未定。使群臣議。薛公欲中王之意，因獻十珥而美其一。旦日，因問美珥之所在。因勸立以爲王后。齊王大說，遂尊重薛公。故人主之意欲見於外，則爲人臣之所制。故老子曰：『塞其兌，閉其門，終身不勤。』

譯文齊威王的王后死了，想立一位新王后，但一直無法確定。於是便讓群臣來商議此事。薛公很想迎合威王的心意，於是獻上十枚玉珥，並特意說明其中哪一枚玉珥爲最好的玉珥。第二天，薛公打聽到被賜予最好的玉珥的妃嬪是誰，便認定這位獲得最好玉珥的妃嬪就是威王最寵愛的，於是就勸威王立這位妃嬪爲王后，而這也正合威王之意，威王十分高興，從此就更加看重薛公了。所以，君王的意圖和欲望輕易流露在外，被大臣們掌握後，君王就會受到臣屬的挾制。由此【老子】說：『塞著泄露慾念的通道，關閉接觸外物的門戶，便能終身不受勞疾困擾。』

盧敖游乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙谷之上。見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，豐上而殺下。軒軒然方迎風而舞。顧見盧敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。盧敖就而視之，方倦龜殼而食蛤梨。盧敖與之語曰：『唯敖爲背群離黨，窮觀於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至長不渝。周行四極，唯北陰之未窺。今卒睹夫子於是，子殆可與敖爲友乎？』若士者齤然而笑曰：『嘻！子，中州之民，寧肯而遠至此，此猶光乎日月而載列星，陰陽之所行，四時之所生，其比乎不名之地，猶窔奧也。若我南遊乎罔㝗①之野，北息乎沉墨之鄉，西窮窅冥之黨，東關鴻蒙之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無矚。此其外猶有汰沃之汜。其餘一舉而千萬里，吾猶未能之在。今子游始於此，乃語窮觀，豈不亦遠哉！然子處矣！吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。』若士舉臂而竦身，遂入雲中。盧敖仰而視之，弗見，乃止駕，柸治，悖若有喪也。曰：『吾比夫子，猶黃鵠與壤蟲也。終日行，不離咫尺，而自以爲遠。豈不悲哉！』故莊子曰：『小年不及大年，小知不及大知，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。』此言明之有所不見也。

譯文盧敖漫遊到了北海，經過太陰，進入玄闕，到達蒙谷山。發現有個人在那裡，此人眼眶深陷，鬢髮烏黑，脖子粗短，雙肩聳起像老鷹，上身豐滿，下身瘦削，正迎著風翩翩起舞。此人回頭看見了盧敖，慢慢放下手臂停止舞動，逃避到山腳後面。盧敖走近去觀察，此人正蹲在龜殼上吃蛤蜊。盧敖於是上去與他搭話：『唯有我盧敖離鄉背井，遠離人群，觀覽遍六合之外的所有地方，這樣的人恐怕難找第二個吧？我盧敖從小喜歡週遊四方，長大以後這種興趣也沒改變。我游遍了四方極遠的地域，只是還沒見過北陰。今天我在這裡突然與你相遇，不知你願意與我爲友嗎？』
這時這位人士露齒而笑說：『嘿嘿，您是中原人，竟然遠道來到這個地方。不過這裡仍然日月照耀，滿天星辰，陰陽運行，四季變化，這兒與那個叫不出名稱的地方相比，還只是個小角落。像我向南遊過的無邊無際的空曠之地，在北方休息在寂靜幽暗的地方，向西跑遍幽深邊遠的地方，往東一直來到日出之處。這些地域是下無地而上無天，聽不到任何聲音，看不清任何物件。此外還有水天相連的海洋的邊岸，我儘管一動就是千萬里，但我還是無法達到那裡。現在你才遊歷到這裡，就認爲看盡了一切地方，與我上述說的那些地方比，你不覺得差遠了嗎？不過你呆在這裡好了，我與汗漫先生已約好在九垓之外會面，所以我無法在這裡久留陪你。』說完，此人一舉臂、一聳身便飛入雲端。盧敖仰面瞭望，已看不見此人的身影了；於是盧敖停下了馬車，驚懼困惑，若有所失，自言自語說：『我和這位先生相比，就如同黃鵠與小蟲一樣。我整天奔波不停，卻還在咫尺之地漫遊，但我卻自以爲很遙遠了，這不是顯得很悲哀嗎？』所以【莊子】說：『壽命短的不了解壽命長的，小聰明不理解大智慧，朝生暮亡的菌類不知月的晦朔，蟪蛄不知一年中的春和秋。』這是說視力好的也有他無法看到的東西。

【淮南子·道應訓】釋讀：論君主韜晦與認知局限

【淮南子·道應訓】所載齊王立後與盧敖遊歷二事，實爲闡釋道家核心思想之精妙寓言。本文試析其要義，以明"塞兌閉門"之君道與"小大之辯"的認知哲學。

一、薛公獻珥與君道韜晦
齊威王立後之事，展現人主心意外露之弊。薛公以十珥探知王意，其術有三重深意：
1. 投石問路：以美珥爲媒介，建立"獻珥-賜珥-立後"的因果鏈條，將君主私慾轉化爲可操作的權術路徑。
2. 信息操控：通過控制"美珥"這一信息符號，建構起對君主決策的隱性引導。
3. 反客爲主：表面迎合實爲掌控，最終使"王尊重薛公"，形成君臣關係的倒置。

此恰印證【老子】五十二章"塞其兌，閉其門"之訓。河上公注曰："兌，目也；門，口也。"君主當如【文子·九守】所言"耳目內通而外於心知"，方能避免"爲臣所制"。戰國策士深諳此道，【韓非子·外儲說右上】載"昭侯握爪"之事，正與此互爲表里。

二、盧敖遇仙與認知局限
盧敖北海之游的寓言，層層遞進地揭示認知邊界：
1. 空間維度：盧敖自詡"窮觀六合"，然異人所游"罔㝗之野""沉墨之鄉"，已超越三維空間的"千萬里"尺度。
2. 時間維度："朝菌不知晦朔"（【莊子·逍遙遊】）的隱喻在此具象化，盧敖如蟪蛄般的生命尺度，難以理解"與汗漫期於九垓之外"的永恆存在。
3. 認知層次：異人"倦龜殼而食蛤蜊"的外相，實爲【莊子·應帝王】"體盡無窮而游無朕"的至人境界，與盧敖執著形跡的認知形成鮮明對比。

三、道家認知論的深層結構
1. 主體局限性："小年不及大年"揭示認知受時空維度制約，與【齊物論】"井蛙不可語海"形成互文。
2. 認知方法論："塞兌閉門"不僅是君道，更是突破認知局限的途徑。【周易·繫辭】"寂然不動，感而遂通"可爲此作注。
3. 境界提升路徑：由盧敖"柸治悖若有喪"的頓悟，可見【大宗師】"坐忘"之進階過程。

結語：
【道應訓】二則寓言，以"術用"與"體道"的雙重維度，完整呈現道家認知體系。君主治國當知"美珥之戒"，士人求道須明"九垓之遠"。錢穆先生曾言："道家智慧在知其局限而超越局限。"此語可謂的論。今人讀此，於處世治學，皆當深思而力行之。

（全文798字）